10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
（《论语·八佾》）
材料二：
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
（节选自《毛诗序》）
材料三：
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，繁；《春秋》之失，乱。其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”
（《礼记·经解》）
1．
材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。情发于声A声成B文C谓之D音E治世之音F安G以乐H其I政和2．
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．
下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）4．
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》）5．
从《氓》看，材料二中“变风发乎情，止乎礼义”是如何体现的？
A. 淫，过度，无节制，与《屈原列传》“《国风》好色而不淫”中的“淫”意思相同。
B. 经，规范，建立秩序，与成语“天经地义”中的“经”意思不相同。
C. 哀，为……而哀伤，与《离骚》中“哀民生之多艰”中的“哀”意思相同。
D. “属”与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”作用不相同。
A. 孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，认为其情感表达恰到好处，体现了儒家中庸思想。
B. 《毛诗序》认为《关雎》具有教化作用，可用于引导百姓、端正夫妇关系，进而影响社会风气。
C. “变风变雅”的产生，源于先王大力推行以诗为载体的教化举措，使得百姓深受感化，为了歌颂先王的恩泽，从而创作了这些诗篇。
D. 材料三指出《诗》教能使人温柔敦厚，但如果过度，就会变得愚蠢，只有做到温柔敦厚且不愚蠢，才是真正深入理解了《诗》教。