1 . 阅读文字，完成下面小题。
文本一：
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。
当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之际，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
（方孝孺《深虑论》）
文本二：
（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序①得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注】①五序：一说“王序”，指周王的继承顺序。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖虑之A所能B及者C人事之D宜E然F而出于智力之G所不及者H天道也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）4．把文中划线句子和《过秦论》中的句子翻译成现代汉语。
（1）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
（2）天下云集响应，赢粮而景从。
5．要想国家长治久安，应采取哪些治国之道？请结合两则文本的论述加以概括。
A. 陇亩，田地，与《隆中对》中“亮躬耕陇亩”的“陇亩”词义相同。
B. 制，制服，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”词义相同。
C. 治，社会安定，与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”词义不同。
D. 而，表修饰，与《过秦论》中“秦人拱手而取西河之外”“而”用法相同。
A. 文本一开篇即指出古代筹划国家大事的人常常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，引出文章论述的中心。
B. 文本一作者列举从秦汉至唐宋历代统治者总结前代覆亡的经验教训的例子，论证了他们皆有“出人之智，盖世之才”。
C. 文本一第四段作者说“智可以谋人，而不可以谋天”，强调“天”对人事的作用，体现作者思想具有一定的局限性。
D. 两则文本都运用了对比论证以增强说服力，如文本一“虑天下者”与“古之圣人”对比，文本二周秦两朝长短的对比。