4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
先妣周氏，年四十有六，忽患背疽，初如粟米，旬日蔓延如盘，色紫黑，痛彻骨髓。医曰：“此名‘翻花疮’，毒气内攻，五脏已溃，非药石所能救，唯待尽耳。”余闻之，号泣顿首，乞求良方。有异人告曰：“需得人乳和以犀角屑，晨昏服之，或可延数旬。”余遂割臂引血，混入乳中，日夜进奉。母强咽之，辄呕出大半，然面色稍缓。未几，疮溃血流如注，母执余手曰：“儿孝感动天，然天命不可违。吾死后，勿厚葬，勿久悲，速营汝弟妹婚嫁，吾目瞑矣。”言讫而绝。余抱尸痛哭，恨不能以身代。
（节选自明·归有光《先妣事略·补遗》）
材料二：
嘉靖间，吴门有士人陆某，其父患“噎膈”①，食入即吐，形销骨立，状若枯木。遍访名医，皆摇头去。陆某夜祷于神，梦神授一方，云：“取深山千年茯苓，合雪水煎之，可续命三月。”陆某冒雪入太湖西山，履冰攀岩，手足皲裂，血染衣襟。历时半月始得之。归而煎药，父饮之，竟能进粥糜。邻里咸以为奇迹。然三月期满，父病复剧，终不起。临殁，谓陆某曰：“汝为父涉险，几堕深渊，吾虽死无憾。但世人多惑于奇方，妄求延年，反误正治。汝当记之，勿使后人效尤。”陆某涕泣受教，遂焚其方，不复言医。
（节选自清《吴门医隐录》）
材料三：
夫病之至笃者莫若岩症②古称四大绝证一旦染指神仙难救然人子之情孰肯坐视亲亡？故有割股疗亲者，有尝粪验疾者，甚至有祈寿减算者。虽曰愚孝，然其诚亦可格天。昔李密陈情，辞官养祖母，盖因祖母刘氏年老病笃，无人奉养。今观诸子为治亲病，倾家荡产，甚至损已肢体，其情更切于李密。然李密得以终养，而诸子往往徒劳无功，何也？时运不同，病势异也。呜呼！孝不在于药之灵，而在于心之尽。若徒恃奇技淫巧，而忘乎自然之理，则虽割尽全身之肉，亦无益于亲之分毫，反增亲之悲痛耳。
（节选自明·医论《孝慈录·辨惑》）
【注】①噎膈：中医病名，类似食道癌。②岩症：“岩”通“癌”，指恶性肿瘤。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫病之至笃者A莫若岩症B古称C四大绝证D一旦染指E神仙难救F然人子之情G孰肯H坐视亲亡。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
陆某冒雪入太湖西山，履冰攀岩，手足皲裂，血染衣襟。
5．材料三中提到“孝不在于药之灵，而在于心之尽”，并将此类行为与李密《陈情表》中的情形进行了隐含对比。请结合材料内容与《陈情表》原文谈谈你对“愚孝”与“真情”的看法。
A. 顿首，指磕头，古代跪拜礼之一，常用于下对上或平辈间的敬礼，文中表现归有光乞求良方时的急切与悲痛。
B. 营，意为经营、操办，与成语“蝇营狗苟”的“营”意思相同。
C. 效尤，指模仿坏的行为。文中陆父告诫儿子不要让别人模仿他冒险寻药的行为，因为这种行为虽然感人但具有危险性。
D. 格，意为感通、感动。与《大学》中“致知在格物”的“格”意义不同，此文强调诚心可以感动上天。
A. 材料一中，归有光的母亲患背疽，医生认为已无药可救，归有光割臂混血入乳喂母，虽暂缓痛苦，但终未能挽回母亲生命。
B. 材料二中，陆某为父寻药历经艰辛，父亲服药后病情一度好转，但最终仍去世。陆父临终告诫儿子不要迷信奇方，体现了理性的生死观。
C. 材料三作者认为，虽然割股疗亲等行为看似愚孝，但其诚意非常可贵；同时指出，若只依赖奇技而违背自然规律，反而会增加亲人的痛苦。
D. 三则材料均通过具体案例，批判了古代医疗技术的落后，主张子女在面对亲人绝症时应顺其自然，以免徒增悲伤。