题目
1 . 阅读下面的文字，完成下面小题
材料一
乡土社会的生活是富于地方性的，聚村而居的格局让人们的社交范围囿于村落内部，人与人之间的关系也因此被编织在一张由私人联系构成的网络里。这种格局下，乡土社会的道德体系并非笼罩性的、适用于所有人的普遍准则，而是“系维着私人的道德”，道德规范的适用范围会随着私人关系的亲疏远近而变化。
在差序格局的乡土社会中，道德的出发点是“己”，即从自己推及他人，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。围绕着“己”，形成了孝、悌、忠、信等不同的道德规范：对亲属的孝悌，对朋友的忠信，对君上的忠诚……这些道德都只针对特定的私人关系，而非对社会整体的道德义务。比如，乡土社会中评判一个人是否“守信”，往往看其对熟人的承诺是否兑现，而非对陌生人的普遍信义。
与西洋社会团体格局中“人人平等”的道德准则不同，乡土社会的道德没有统一的标准，而是因人、因事、因关系而异。在西洋社会，团体是超于个人的存在，道德规范是为了维护团体的利益，如宗教中的“爱所有人”、法律中的“人人平等”；而在乡土社会，没有一个超乎私人关系的普遍道德观念，也缺乏代表整体社会的“团体”，因此也就没有对应于团体的道德义务，如对国家的忠诚、对社会的责任等，这些现代性的道德观念，在乡土社会的差序格局中难以生根。
乡土社会的道德维系，依靠的是私人关系间的人情与礼俗，而非外在的、统一的法律或制度。人们在私人交往中习得的道德规范，成为调节人际关系的准则，而一旦超出私人联系的范围，这些道德规范便不再适用。这也造就了乡土社会“私”的道德特征，即一切价值判断都以私人关系为中心。
（摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》）
材料二
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松、净化和升华。
春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们接踵而至的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正以愈发自信的姿态走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，饱经沧桑而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
（摘编自《乡土文化自信与乡村振兴》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）3．下列情境中，最能体现乡土社会“系维着私人的道德”核心特征的一项是（ ）