5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自《荀子·劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
5．荀子和韩愈都强调了学习的重要性，但论述的侧重点有所不同。请结合选文简要分析。
A. “君子博学而日参省乎己”与“而耻学于师”中的“而”都是连词，但前者表递进，后者表转折。
B. “君子生非异也”中的“生”是通假字，通“性”，指天性、禀赋，与“生机勃勃”中的“生”意思不同。
C. “句读”，指文章的断句和停顿，古人读书时常需自行断句，故“习其句读”是童子学习的基础内容。
D. “巫医乐师百工之人”中的“巫”指以祈神、占卜为业的人，“乐师”指演奏音乐的官员，两者在古代地位悬殊。
A. “学不可以已”的“已”是停止的意思，与“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”意思相同。
B. “金就砺则利”中的“就”是接近、靠近的意思，与“避重就轻”中的“就”意思不同。
C. “师道”，指从师求学的风尚，文中韩愈感慨“师道不传”是指当时人们不愿从师学习。
D. “圣人”，指品德最高尚、智慧最高超的人，与“圣益圣”中后一个“圣”字意思相同。
A. 荀子用“青于蓝”“寒于水”两个比喻，说明了通过学习，后人可以超越前人的道理。
B. 荀子认为君子能智慧明达、行为没有过失，是因为他们天性善良且每天坚持反省自己。
C. 韩愈将古之圣人与今之众人作对比，批判了当今士大夫在从师学习上不如古人的现实。
D. 韩愈认为教孩子读书断句的老师，与传授道理、解答疑难问题的老师，其职责是不同的。