7 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
（节选自《屈原列传》）
材料二：
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
（节选自《毛诗序》）
1．
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。下以风刺上A主文B而谲谏C言之者D无罪E闻之者F足以戒2．
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．
下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）4．
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）5．
把文中画横线的句子与课文中的句子翻译成现代汉语。（1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（2）情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。（3）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。6．
《屈原列传》说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，而《毛诗序》则提到“乱世之音怨以怒”。请分析产生这两个“怨”的原因的异同。
A. 害，损害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。
B. 虽，即使，与《论语·子罕》中“虽覆一篑，进，吾往也”的“虽”意思不同。
C. 知，觉察，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”的“知”意思不相同。
D. 亡，灭亡，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。
A. “香草美人”是屈原高洁人格的象征，开创了以男女之情喻君臣的诗歌传统。
B. “风、雅、颂”中的“颂”，是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。
C. “列传”是一些有才干、有作为，对社会产生了重要影响的人物的传记。
D. 《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗歌总集，是屈原个人创作的作品集。
A. 司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》的创作特点，其思想与诗教标准有出入。
B. 《毛诗序》认为虽然“变风”作品抒发怨愤之情，但其情感表达仍然要受到礼仪的约束。
C. 离骚的创作源于屈原遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“发乎情”的创作动机。
D. 《毛诗序》认为诗歌能反映政治状况，屈原作《离骚》“以刺世事”，具有现实批判性。