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当前页4 道试题
Q000002635 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 广西 下学期 解答题 中等
1.

2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外……

(节选自王羲之《兰亭集序》)

材料二:

上谓侍臣曰:右军之书,朕所偏宝,就中逸少之迹,莫如《兰亭》。求见此书,劳于寤寐。此僧耆年,又无所用。若为得一智略之士,以设谋计取之,必获。尚书左仆射房玄龄奏曰:臣闻监察御史萧翼者,梁元帝之曾孙,今贯魏州莘县。负才艺,多权谋,可充此使,必当见获。太宗遂召见翼。翼奏曰:若作公使,义无得理,臣请私行诣彼,须得二王杂帖三数通。太宗依给,翼遂改冠微服,至洛潭,随商人船下,至于越州。又衣黄衫。日暮入寺,巡廊以观壁画。过辩才院,止于门前。辩才遥见翼,乃问曰:何处檀越翼乃就前礼拜云:弟子是北人,将少许蚕种来卖,历寺纵观,幸遇禅师。寒温既毕,语议便合,延入房内,即共围棋抚琴,投壶握槊,谈说文史,意甚相得。乃曰:白头如新,倾盖若旧,今后无形迹也。便留夜宿,设缸面药酒、茶果等。江东云缸面,犹河北称瓮头,谓初熟酒也。酣乐之后,请各赋诗。彼此讽咏,恨相知之晚,如是者数四,于是诗酒为务,僧俗混然。

遂经旬朔,因谈论翰墨,翼曰:弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。辩才欣然曰:明日来,可把此看。翼依期而往,出其书以示辩才。辩才熟详之,曰:是即是矣,然未佳善。贫僧有一真迹,颇亦殊常。翼曰:何帖?辩才曰:《兰亭》。翼佯笑曰:数经乱离,真迹岂在?必是响拓伪作耳!辩才曰:禅师临亡之际,亲付于吾。那得参差?可明日看。及翼到,师自于屋梁上槛内出之。翼见讫,故驳瑕指颣,曰:果是响拓书也。纷竞不定。自示翼之后,更不复安于梁槛,并萧翼二王诸帖,并借留置于几案之间。自是翼往还既数,童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋,翼遂私来房前,谓弟子曰:却帛子在床上。童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖,便赴永安驿。翼便驰驿而发,至都奏御,太宗大悦。

(节选自何延之《兰亭记》,有删改)

【注】①辩才:辩才禅师。②檀越:指施主,即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。③:丝的结,引申指缺点。

1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
弟子A先世B皆传C二王D楷书法E弟子自幼来F耽玩G今亦有数帖H自随
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(       3.下列对选文有关内容的概述,不正确的一项是(       4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
(2)负才艺,多权谋,可充此使,必当见获。
5.孙绰《三月三日兰亭诗序》:“耀灵(太阳)纵辔,急景西迈,乐与时去,悲亦系之。往复推移,新故相换,今日之迹,明复陈矣。”与选文(一)王羲之的情感有共通之处,请简要概括。
A. 或,有的人,与《归去来兮辞》“或命巾车,或棹孤舟”中的“或”意思不同。
B. 因,文中指于是、就,与《兰亭集序》“因寄所托”中的“因”意思不同。
C. 来,文中指前来,与《蜀道难》“尔来四万八千岁”中的“来”意思和用法不同。
D. 遗,文中指丢失、遗落,与《师说》“小学而大遗,吾未见其明也”中的“遗”意思相同。
A. 唐太宗对王羲之书法极为珍爱,尤其渴望得到《兰亭》真迹,甚至为此日夜不安,希望派有智谋的人设计取来。
B. 萧翼提出不能以公使身份前往,必须私行,并请求带上几通二王杂帖作为道具,太宗同意了他的请求。
C. 萧翼与辩才见面,通过寒暄、下棋、弹琴、投壶、谈文史等活动迅速拉近距离,辩才甚至留他夜宿,设酒款待。
D. 辩才起初将《兰亭》藏在屋梁上的槛内,因萧翼反复质疑是响拓伪作,辩才为了证明真迹,便从梁上取下,之后又放回原处。
阶段检测 第三单元 文言文断句 文言文翻译 评价探究文中思想观点 一词多义 分析理解文章内容
Q000002555 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 广西 下学期 解答题 较难
2.

9 . 阅读下面的文字,完成小题。

文本一:

摘橘子(节选)

沈从文

萝卜溪滕家橘子园,大清早就有十来个男男女女,爬在树桠间坐定,或用长竹梯靠树,大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上,一面谈笑一面工作。

夭夭不欢喜上树,便想新主意,自出心裁找了枝长竹杆子,杆端缚了个小小捞鱼网兜,站在树下去搜寻,专拣选树尖上大个头,发现了时,把网兜贴近橘子,摇一两下,橘子便落网了,于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手,在树桠间爬来转去很费事,且大大小小都得摘。夭夭却从从容容,举着那枝长竹杆子,随心所欲到处树下走去,选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐,惊扰他们的工作。

橘子园主人长顺,见小女儿夭夭已上了树,有个竹筐放在树下,满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话,仰头向树枝高处的夭夭招呼:夭夭,你摘橘子不能单拣大的摘,不能单拣好的摘,要一视同仁,不可稍存私心。都是树上生长的,同气连理,不许偏爱。现在不公平,将来嫁到别人家中去做媳妇,做母亲,待孩子也一定不公平。这可不大好。

夭夭说:爹爹,我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇!我就做你的女儿,做夭夭。偏心不是过错!他们摘橘子卖给干爹,做生意总不免大间小,带得去的就带去。我摘的是预备送给他,再尽他带下常德府送人。送礼自然要大的,整庄的,才脸面好看!十二月人家放到神桌前上供,金晃晃的,观音财神见它也欢喜!

另外较远一株树上,一个老长工正爬下树来,搭口说:子树上厚皮大个头,好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头,金镶玉,瓤子同棉花籽差不多,干瘪瘪的,外面光,不成材。夭夭说:松富满满【注】,你说的话有道理。可是我不信!我选好看的就好吃,你不信,我同你打赌试试看。

长顺正将走过老伴那边去,听到夭夭的话语,回过头来说:夭夭,你赶场常看人赌博,人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家,有什么可赌的?

夭夭被爹教训后不以为意,咕叽咕叽地笑。过一会,轻轻地说:辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆,一条乌黑大蟒蛇守定洞门口,闲人免入,谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来,想要什么就有什么。只要我会想,就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜,要多少有多少,还怕和你们打赌?

各人都在树上高处笑着,摇动了树枝,这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。照规矩掉下地的橘子已经受损,必另外放在一处,留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子,一面说:上回省里委员过路,说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆,倒先上了摇钱树。

夭夭说:爹爹,这水泡泡东西值什么钱?长顺说:货到地头死,这里不值钱,下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个,上海一块钱两斤;真是树上长钱!若卖到这个价钱,我们今年就发大财了。

我们园里多的是,怎么不装两船到上海去卖?

夭夭,去上海有多远路,你知道不知道?两个月船还撑不到,一路上要有三百二十道税关,每道关上都有个稽查,伸手要钱。一得罪了他,就说,今天船不许开,要盘舱检查。我们有多少本钱做这个蠢事情。

住对河坳上守祠堂的老水手,得到村子里人带来的口信,知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长,今天下树,因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。老水手到了橘园里,把头上棕叶斗笠挂到扁担上后,即刻就参加摘橘子工作。夭夭在老水手树边,仰着个小头,满满,我想要我爹装一船橘子到武昌去,顺便带我去,我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半,用个小机器挤出水来放在杯子里,再加糖加水吃,多好笑!他们怕什么?一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙,咽下去从背上长橘子树!我不相信,要亲眼去看看。

老水手说:这东西带到武昌去,会赔本的。关卡太多了,一路上税,一路打麻烦,你爹发不了财的。

夭夭说:发什么财?不赔本就成了。我要看看他们是不是花一块钱买三四个橘子,当真是四个人合吃一个,一面吃一面还说好吃,好吃,真真补人补人!’我总不大相信!

到了饭点,老水手到得饭桌边时,看看桌上的早饭菜,不特有干鱼,还有鲜鱼烧豆腐,红虾米炒韭菜。老水手说笑话:夭夭,凡是水里生长的东西,全上了桌子,只差水爬虫不上桌子。站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭,带笑说:满满,还有咧,你等等看吧。你信不信,大水爬虫也快上桌子了?说得大家笑个不止。一旁的长顺回到了树下,招呼老水手。老水手说:大爷,我听人说你卖一船橘子给会长,今天下船,我来帮忙。

有新闻没有?当家的话中实有点说笑意思,因为村子里唯有老水手爱打听消息,新闻格外多,可是事实上这些新闻,照例又是并不值得大惊小怪的。因这点好事性情,老水手在当地熟人看来,也有趣多了。老水手昨天到芦苇溪赶场,抱着一定有事的期望态度,到了场上。各处都走遍后,除在赌场上见几个新来保安队副爷,狗扑羊殴打一个米经纪,其余真是凡事照常。因为被打的是个米经纪,平时专门剥削生意人,所以大家乐得看热闹袖手旁观。

长顺忽地记起一件旧事来。今年初就传说辰州府地方,快要成立一个新式油业公司,厂址设在对河,凡是原来油坊的老板,掌捶、管榨、烧火看锅子、蒸料包料,以及一切杂项工人和拉石碾子的大黄牯牛,一律取消资格,全用机器来代替。长顺想起了这公司的消息,就告给老水手,老水手说:他们办不好的!

你怎么知道办不好?有三百万本钱,省里委员,军长,局长,都有股份。又有钱,又有势,又有跑路的狗,还不容易办?

我算定他们办不好。做官的人哪会办事?管事的想捞几个钱,打杂的也想捞几个钱,上上下下都只捞油水,捞来捞去有多少?

长顺摇摇头,对这官民争利事结果可不那么乐观。他们有关上人通融,向下运既有许多便利,又可定官价买油收桐子,手段很厉害!自己机器不出油,还可用官价来收买别家的油,贴个牌号充数,也不会关门!古人说:官不与民争利,有个道理。现在不同了,有利必争。

(节选自沈从文《长河》,有删改)

[注]满满:湖南方言,是对叔叔的称呼。

文本二:

①一九三四年的冬天,我因事从北平回湘西,由沅水坐船上行,转到家乡凤凰县。去乡已经十八年,一入辰河流域,什么都不同了……“现代二字已到了湘西……

②中日战事发生后,一九三七年的冬天,我又有机会回到湘西,并且在沅水中部一个县城里住了约四个月。住处恰当水陆冲要,耳目见闻复多,湘西在战争发展中的种种变迁,以及地方问题如何由混乱中除旧布新,渐上轨道,依旧存在一些问题,我都有机会知道得清清楚楚。

(节选自沈从文《长河》题记)

1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(     )2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(     )3.文本一中夭夭讲述“聚宝盆”的故事有何作用,请结合文章内容进行分析。
4.在《长河》的题记中,沈从文先生曾提到:“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合两则文本谈谈你对这句话的理解。
A. 夭夭不把工作当工作与众人“照规矩动手”形成对比,突出她随心所欲、不受约束的性格。
B. 长顺借摘橘子要“一视同仁”来教育夭夭,希望她懂得公平,话语中体现人物的善良淳朴。
C. 在提到城里人吃橘子一事时,夭夭认为城里人用机器榨橘子吃“多好笑”,颇具讽刺意味。
D. 夭夭家和长工等人同桌吃饭,反映了和谐的主雇关系,是小说中桃花源式生活的一个侧面。
A. 文本取材于湘西农民的日常生活,主要运用对话的叙述方式,向读者展现出湘西农民淳朴自然的特点和浓郁的民风民俗。
B. 文本第5段画横线部分运用了暗喻的手法,老长工将橘子比作“绣花枕头”,既否定了夭夭的选择,又暗含了乡土生活智慧。
C. 文本通过原汁原味的语言描写和独具特色的动作描写,塑造了夭夭这一人物形象,给读者留下了美好而深刻的印象。
D. “河流”在本文和沈从文《边城》中都是重要物象,河流将夭夭和翠翠隔离在远离繁华的乡村之中,从而使她们保有着善良纯粹的品格。
期中 第二单元 鉴赏人物描写手法 理解重要句子 鉴赏作品中的艺术形象 分析情节 语段的作用
Q000001374 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 广西 下学期 解答题 基础
3.
6 . 补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《劝学》中的“________________”,阐明了只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的道理。

(2)孔子在《论语(为政)》中认为一味读书而不思考,就会失去主见,一味空想而不钻研,则终究会一无所得的名句是:“________________。”

(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“________________”,然后唱着歌回来。

期中 第二单元 名篇名句默写 文本理解与分析能力
Q000001305 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 广西 下学期 解答题 较难
4.

8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

所谓文化记忆,指的是一个社会群体借助文化符号、仪式实践与物质载体,将过去的经验与意义传承至今并持续建构的集体认知系统。文化记忆并非个体记忆的简单叠加,而是在时间的长河中经由选择、重构与阐释而形成的动态结构。在重视中华文明传承与创新的当代,文化记忆的研究引起了广泛关注。目前学界既有从宏观层面对文化记忆的理论建构与民族认同的探讨,也有关于文化记忆的数字化保存与传播的研究,还有不少从微观层面具体分析某一遗址、某一节日的记忆叙事,而对于文化记忆与古典诗词之间的深层互动则鲜有系统论及。

文化记忆的生成离不开古典诗词。古典诗词赋予文化记忆以情感温度与审美形态。从形成机制考察,文化记忆的诗词化呈现大致有以下三种路径:名篇固化、意象叠加以及情境再生。当然也存在两种或三种路径的交织融合。所谓名篇固化,指某一历史事件或文化场景因一首经典诗词的咏叹而被定格为民族共同记忆。比如安史之乱中的马嵬坡因白居易《长恨歌》的六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死而成为千古悲剧的象征,赤壁之战因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的大江东去,浪淘尽而升华为英雄史诗的永恒舞台。意象叠加,指同一文化符号在不同朝代的诗词中不断被赋予新的情感内涵,从而层累为厚重的文化记忆。比如月亮从李白的举头望明月到苏轼的但愿人长久,再到纳兰性德的辛苦最怜天上月,其承载的乡愁与思念层层累积,最终凝结为中华民族最具代表性的情感符号。而情境再生,指诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世,使旧境焕发新意,记忆得以延续。比如杜甫在蜀地写下《蜀相》,追怀诸葛亮的鞠躬尽瘁,武侯祠因此不仅是历史遗迹,更成为士人精神的文化地标;又如辛弃疾在镇江写下《永遇乐·京口北固亭怀古》,借刘裕、廉颇的典故抒写壮志难酬,北固亭由此成为爱国情怀的永恒见证。还有一些文化记忆是名篇固化与意象叠加,或其他两至三种路径的综合体现,情况较为复杂。比如登高这一文化行为,既因王维《九月九日忆山东兄弟》的名篇固化而广为人知,又因历代重阳诗词的意象叠加而内涵不断丰富,更因杜甫《登高》的情境再生而达到艺术巅峰,这可以视为三种路径的交织融合。由此可见,古典诗词的流传促进了文化记忆的生成与内涵的不断深化。

文化记忆推动古典诗词的传承与创造。诗人与文化记忆之间关系密切,正如王国维所言:诗人者,必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。诗人通过对文化记忆的激活与重构,将历史经验转化为审美表达,同时后人在追慕过程中创作了更多的诗词作品,再现了文化记忆的面貌与演变。这些诗词作品因文化记忆的存在而代代相传,并逐渐凝固为一个民族的精神基因,而这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续,故诗词作品得以不断传播,在古今读者中形成深远的共鸣。扬·阿斯曼在《文化记忆》中说:文化记忆是超越个体的、具有时间深度的、由社会框架所规约的记忆。文化记忆呈现出一定的情感结构,蕴含着前人的价值判断,而由文化记忆唤起的情感又往往再借助诗词来表达。苏轼《赤壁赋》云:逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。苏轼在赤壁之下,面对滔滔江水,追怀曹操、周瑜的英雄业绩,这些历史记忆与哲学思考让其感慨万千,遂写下这一千古名篇。后世很多文人在登临赤壁这一文化记忆空间时,也留下相关作品,如明代李东阳《赤壁图》、清代赵翼《赤壁》等。故从某种意义上说,的确是文化记忆促进了古典诗词的传承与传播。文化记忆与古典诗词之间血脉相连,文化记忆是诗人的创作源泉,诗词作品依托文化记忆而不断丰富。

既然文化记忆与古典诗词共生共长,故当下对文化记忆进行保护与创造性转化就具有重要意义。首先,文化记忆的深厚内涵可以激发诗人创作更多优秀的诗词作品,这是对中华优秀传统文化的传承与发展,也进一步增强了中华民族的文化自信。文化记忆往往包括多层价值隐喻,是宝贵的精神财富,分布各地的文化记忆空间,可以激发游人、诗人对历史场景、人文胜迹、文学经典的热爱,从而不断创造新的作品以传承文脉,同时也激发了民族情怀与家国情怀,尤其在当今文化多元化的时代背景下,可以更好地增强文化自信。其次,文化记忆的保护和研究,有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用,为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文化记忆不仅仅是时间层面的存在,更是空间层面的、可对话的、可传承的,故而随着诗词文本的不断经典化,文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文化记忆,努力打造文化品牌,重点提升旅游文化,对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。

(摘编自陈平原《古典诗词与文化记忆的双向建构》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )2.根据原文内容,下列说法正确的一项是(     )3.下列选项中最适合作为论据来论证“情境再生”的一项是(     )4.请简要概述“文化记忆”与“古典诗词”是如何实现双向互动的。
5.文化记忆与古典诗词共生共长,“赤壁”作为重要的文化记忆空间,唤醒了苏轼深沉的历史意识,激发了他旷达的哲学思考,激荡起他复杂的生命情感。请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》,分析词赋中“赤壁”这一文化记忆对苏轼的“历史意识”“哲学思考”和“生命情感”的触发。
A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文化记忆,本文则关注文化记忆和古典诗词的关系。
B. “意象叠加”指同一文化符号在不同朝代诗词中被不断赋予新内涵,从而层累为厚重文化记忆的呈现路径。
C. “登高”因王维诗的名篇固化、历代重阳诗词的意象叠加、杜甫《登高》的情境再生而成为三种路径的交织融合。
D. 当诗词作品凝固为精神基因时,它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣。
A. 马嵬坡因《长恨歌》而成为千古悲剧象征,此例符合通过意象叠加生成文化记忆。
B. 对文化记忆进行保护与创造性转化有重大意义,这样可以更好地增强文化自信。
C. 古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号。
D. 后世文人在赤壁的创作传承从某种程度上证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成。
A. 崔颢《黄鹤楼》之后,李白、贾岛、陆游等人创作了不少诗篇,这些脍炙人口的诗篇使黄鹤楼成为乡愁符号。
B. 陶渊明创作《桃花源记》,“桃花源”成为安宁和乐的象征,也成为常德市的文化名片。
C. 李白《蜀道难》描绘蜀道雄奇壮观之景,如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。
D. 姜夔途经扬州,目睹战后荒凉,写下《扬州慢》,使扬州从繁华记忆转为黍离之悲的永恒见证。
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