①为之于未有;②当察乱何自起;③以盛水浆;④羞恶之心,义之端也;⑤请买其方百金;⑥宋人有善为不龟手之药者;⑦敏于事而慎于言;⑧胜人者有力,自胜者强;⑨非所以要誉于乡党朋友也;⑩故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也
①为之于未有;②当察乱何自起;③以盛水浆;④羞恶之心,义之端也;⑤请买其方百金;⑥宋人有善为不龟手之药者;⑦敏于事而慎于言;⑧胜人者有力,自胜者强;⑨非所以要誉于乡党朋友也;⑩故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也
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仲弓问仁。子曰:“……己所不欲,勿施于人。”孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 。 , ; 。推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”。
忠恕之道就是仁道,所以行忠恕就是行仁。行仁就必然实行在社会中的责任和义务,这就包含了义的性质,因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。《论语·公冶长》中写道:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
①推己及人的否定方面,孔子称之为“恕”,即“己所不欲,勿施于人”②“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,己之所欲,亦施于人
③这是推己及人的肯定方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”
④由此看来,如何实行仁,在于推己及人(2)第②段划线句有语病,请改正。
例句:信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)
礼是对人的社会行为的规范,是文明社会的重要标志。①
①我
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
(节选自《庄子·逍遥游》)
1.下列加点词的解释,错误的一项是( )2.下列对句中“之”字意义和用法的归类,正确的一项是( )①楚
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
例:敏于事而慎于言
为事