10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

洗脸盆里的荷花

乔秀清

我醉了，因红荷而醉；我哭了，因思母而泣。

当接到通知，邀请我参加全国散文名家“中华荷园”笔会，心弦仿佛被强烈地拨动，我又想起了荷花。半夜里，我取出45年前参军时母亲特地给我买的洗脸盆，仔细观看洗脸盆里的金鱼恋荷图：那盛开的红荷，仿佛是母亲的微笑；阵阵荷香，似乎是母亲的叮咛。时光流逝，几十年过去了，可这洗脸盆里的荷花依然盛开着，一直陪伴着我，与我朝夕相处。

七月盛夏，我怀着恋荷之情、思母之心来到了南戴河“中华荷园”。占地600多亩的荷园，犹如一幅巨大的天然图画，徐徐展开，碧叶连天，万荷争艳，如诗似画，如情似梦，让人赞叹不已。

参加笔会的代表们都被安排在“中华荷园”里的水乡庄园住宿，出门便见到荷花，随时可观赏荷花之美。当夜，我又失眠了，再次回忆起母亲为我买洗脸盆的往事。那是1964年冬季，正在河北深县读高中的我被批准参军。得知这个喜讯，母亲甭提有多么高兴啦。

抗日战争年代，母亲担任村妇救会主任，她起早贪黑，挨门串户地动员村里的小伙子们参军，送走了一批批热血男儿奔赴抗日前线。当时，身为本村青抗先主任的父亲和叔叔兄弟俩争着上战场，叔叔抢先参加了八路军，披上粗布褂子就跟着游击队远走高飞了。父亲没当上八路军，给母亲心里留下了遗憾。听说我应征入伍，自然是了却了母亲多年的憾事。

那天晌午，娘迈着两只小脚，踉踉跄跄地走回家，手里拎着一个洗脸盆。娘小心翼翼地将洗脸盆放在炕上，微笑着说：“儿子，这洗脸盆是娘从黄城村供销社买的，是娘送给你的一件礼物。”

我仔细观看母亲为我买的搪瓷洗脸盆：盆内是金鱼恋荷图。那荷叶鲜活碧绿，叶脉清晰，舒展自然，粉红色的荷花由绿叶衬托着，显得艳而不妖，雍容典雅，两条金鱼游弋于红荷碧叶之间，相映成趣，生机无限。

参军后，我随身携带着母亲给我买的洗脸盆，辗转千里，走遍天涯。清晨和黄昏，我都能看到洗脸盆中的荷花。从练兵场上归来，洗脸盆中的荷花仿佛知道我打靶得了优秀，向我微笑，向我祝贺；从国防工地施工回来，洗脸盆中的荷花深情地望着我，拂去我脸上的热汗，也抚慰着我的心；野营拉练回到军营，洗脸盆里的荷花不仅为我拂去脸上的风尘，还熨平我脚板上的燎泡。

我心中有荷，荷中有我。洗脸盆里的荷花留给我抹不掉的粉红色的回忆。

因为喜欢荷花，总希望看到荷花盛开的美景。记得那次出差去武汉，连续几日，天一直阴着，白雾茫茫，加上工作很紧张，心情有些压抑。那日天晴，朋友陪同我观赏东湖的荷花，只见天上的红霞飘落下来，染红了万顷碧波。兴致所至，我写了一首江城赋。我也曾去过白洋淀，坐船观赏淀上那望不到边际的荷花，参观了荷花大观园。那里的荷花美丽壮观，超出我的想象。而今来到南戴河中华荷园，我倒觉得“风景这边独好”，它因海构园，借势取景，园中的悦荷楼、千荷湖、百步问荷、湖心岛、珍荷苑、江南水乡、菡香楼、二仙居构成八大景观，举目望去，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

时至今日，我从宏观上领略过荷花的风采和神韵，还没有仔细地观赏过荷花，甚至可以说，爱荷而不知荷，知其美而不知其所以美，故不解母亲送给我的荷花洗脸盆的真正意蕴。我真想用心灵与荷花对话，用真情与荷花交汇，走进荷心深处，体味母爱的神圣与博大。

这天早晨，天刚扑明儿，我便独自来到位于荷园腹地的千荷湖畔，站在柳荫下观赏湖中的荷花。湖面上腾起迷迷蒙蒙的水雾，那层层叠叠、无边无际的碧叶红荷在雾中静静地期待着什么？莫非蓝天知道我的心事，晨风知道我的心事，红荷知道我的心事？我的心事要对数不尽的红荷倾诉。我看清楚了，荷叶是碧绿碧绿的，像一块块绿绸子浮在水面，细细的叶脉镌在荷叶上，纹路清晰可辨。水中时有鱼儿扑棱棱跃起，水珠溅到荷叶上，宛如晶莹的珍珠镶嵌在薄薄的翡翠玉盘上。那一枝枝荷箭仰望着天空，荷包像燃烧的火炬。要说，最美的是湖中绽放的荷花了，荷团锦簇，仿佛万朵红霞飘落湖中，千荷湖变成了瑶池仙境。我仔细观察盛开的荷花，粉红的花瓣，薄如轻纱，荷心有一个浅绿或金黄的小圆盘儿，周围是一圈儿毛茸茸的花蕊。我想数一数，一朵荷花究竟有多少花瓣，数来数去，怎么也数不清。不过，我翻来覆去地验证了一点，每一朵盛开的荷花至少有十六个花瓣儿。

望着湖中那秀丽多姿、飘逸典雅的荷花，我暗自思忖，当初母亲为什么送我金鱼恋荷图的洗脸盆呢？我猜想母亲的心意至少有两点：一个是教我做人要有荷花的精神和品格，再就是希望我像金鱼恋荷一样惦念着母亲。

下午，我和与会代表们乘坐电瓶船畅游千荷湖，感受湖光水色，荷香荷韵。当小船驶入千荷湖中央，湛蓝的天空有一只白绸子般的水鸟飞过来，水鸟衔着的一颗莲子掉了下来，恰好落在我的身旁。我又惊又喜，弯腰捡起椭圆形的莲子，捧在手心看了一遍又一遍，然后悄悄珍藏起来。

说起来真有些蹊跷，在“中华荷园”水乡庄园的最后一夜，我做了一个奇特的梦：我带着意外得来的莲子回到北京，取出母亲送给我的洗脸盆，弄来半盆湿润的黄土，将这颗莲子埋了进去。不久，莲子生出了鲜活的嫩芽，后来又长出碧绿的荷叶，再后来又蹿出了直挺挺的荷箭。我眼瞅着荷箭绽放成粉红色的荷花，花开的那一天，正好是我母亲的生日。

（有删改）

6 . 阅读下面的文字，完成小题。

张员外义抚螟蛉子^①   包龙图智赚合同文（节选）

【前情介绍】宋朝时，刘天瑞之子刘安住与李社长之女由两家指腹为婚。后因天灾，天瑞夫妇带幼年安住逃荒，与兄刘天祥请李社长作见证，立合同文书。文书上详细记录了家产的分配说明，兄弟俩各执一份。到山西后，刘天瑞夫妇病逝，安住被张员外（张乘彝）收养。多年后，安住回乡认亲，伯母杨氏（刘天祥的二婚妻子，带一个女儿嫁过来）觊觎家产，骗走安住的文书并打伤他。李社长撞见安住，认出女婿，带他找包拯告状。

次日清晨，李社长写了状词，同女婿到开封府来。等了一会，龙图已升堂了，但见：冬冬衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东岳吓魂台。

李社长和刘安住当堂叫屈，包龙图接了状词。看毕，先叫李社长上去，问了情由。李社长从头说了。包龙图道：“莫非是你包揽官司，教唆他的？”李社长道：“他是小人的女婿，文书上原有小人画押，怜他幼稚含冤，故此与他申诉。怎敢欺得青天爷爷！”包龙图道：“你曾认得女婿吗？”李社长道：“他自三岁离乡，今日方归，不曾认得。”包龙图道：“既不认得，又失了合同文书，你如何信得他是真？”李社长道：“这文书除了刘家兄弟和小人，并无一人看见。他如今从前至后背来，不差一字，岂不是个老大的证见？”包龙图又唤刘安住起来，问其情由，安住也一一说了，又验了他的伤。问道：“莫非你果不是刘家之子，借此来行拐骗的吗？”安住道：“老爷，天下事是假难真，如何做得这没影的事体？况且小人的义父张乘彝广有田宅，也够小人一生受用了。小人原说过情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖坟，便仍到潞州义父处去居住。望爷爷青天详察。”包龙图见他两人说得有理，就批准了状词，随即拘唤刘天祥夫妇同来。

包龙图叫刘天祥上前，问道：“你是个一家之主，如何没些主意，全听妻言？你且说那小厮，果是你侄儿不是？”天祥道：“爷爷，小人自来不曾认得侄儿，全凭着合同为证，如今这小厮抵死说是有的，妻子又抵死说没有，小人又没有背后眼睛，为此委决不下。”包龙图又叫杨氏起来，再三盘问，只是推说不曾看见。包龙图就对安住道：“你伯父伯娘如此无情，我如今听凭你着实打他，且消你这口怨气。”安住恻然下泪道：“这个使不得！我父亲尚是他的兄弟，岂有侄儿打伯父之理？小人本为认亲葬父、行孝而来，又非是争财竞产，若是要小人做此逆伦之事，至死不敢。”包龙图听了这一遍说话，心下已有几分明白。诗云：包老神明称绝伦，就中曲直岂难分？当堂不肯施刑罚，亲者原来只是亲。

当下又问了杨氏几句，假意道：“那小厮果是个拐骗的，情理难容。你夫妻们和李某且各回家去，把这厮下在牢中，改日严刑审问。”刘天祥等三人，叩头而出。安住自到狱中去了。杨氏暗暗地欢喜，李社长和安住俱各怀着鬼胎，疑心道：“包爷向称神明，如何今日到把原告监禁？”

却说包龙图密地吩咐牢子，不许难为刘安住；又吩咐衙门中人张扬出去，只说安住破伤风发，不久待死。又着人往潞州将张乘彝请来。不则一日，张乘彝到了。包龙图问了他备细，心下大明。就叫他牢门首见了安住，用好言安慰他。次日，签了听审的牌，又密嘱咐牢子临审时如此如此。随即将一行人拘到。包龙图叫张乘彝与杨氏对辩。杨氏只是硬争，不肯放松一句。包龙图便叫监中取出刘安住来。只见牢子回说道：“病重垂死，行动不得。”当下李社长见了张乘彝，问明缘故不差，又忿气与杨氏争辩了一会。又见牢子来报道：“刘安住病重死了。”那杨氏不知利害，听见说是“死了”，便道：“真死了，却谢天地，倒免了我家一累！”包爷吩咐道：“刘安住得何病而死？快叫仵作人相视了回话。”仵作人相了，回说：“相得死尸，约年十八岁，太阳穴为他物所伤致死，四周有青紫痕可验。”包龙图道：“如今却怎么处？倒弄做个人命事，一发重大了。兀那杨氏！那小厮是你甚么人？可与你关甚亲吗？”杨氏道：“爷爷，其实不关甚亲。”包爷道：“若是关亲时节，你是大，他是小，纵然打伤身死，不过是误杀子孙，不致偿命，只罚些铜纳赎。既是不关亲，你岂不闻得‘杀人偿命，欠债还钱’？他是各白世人，你不认他罢了，拿甚么器杖打破他头，做了破伤风身死。律上说：‘殴打平人因而致死者抵命。’左右，可将枷来，枷了这婆子！下在死囚牢里，交秋处决，偿这小厮的命。”只见两边如狼似虎的公人，暴雷似答应一声，就抬过一面枷来，唬得杨氏面如土色，只得喊道：“爷爷，他是小妇人的侄儿。”包龙图道：“既是你侄儿，有何凭据？”杨氏道：“现有合同文书为证。”当下身边摸出文书，递与包公看了。正是：本说的丁一卯二，生扭做差三错四。略用些小小机关，早赚出合同文字。

包龙图看毕，又对杨氏道：“刘安住既是你的侄儿，我如今着人抬他的尸首出来，你须领去埋葬，不可推却。”杨氏道：“小妇人情愿殡葬侄儿。”包龙图便叫监中取出刘安住来，对他说道：“刘安住，早被我赚出合同文字来也。”安住叩头谢道：“若非青天老爷，真是屈杀小人！”杨氏抬头看时，只见容颜如旧，连打破的头都好了。满面羞惭，无言抵对。包龙图遂提笔判曰：刘安住行孝，张乘彝施仁，都是罕有，俱各旌表门闾。李社长着女夫择日成婚。其刘天瑞夫妻骨殖，准葬祖茔之侧。刘天祥朦胧不明，念其年老，免罪。妻杨氏，本当重罪，罚铜准赎。杨氏赘婿，原非刘门瓜葛，即时逐出，不得侵占家私。

判毕，发放一干人犯，各自还家。

众人叩头而出。张员外写了通家名帖，拜了刘天祥、李社长，先回潞州去了。刘天祥到家，将杨氏埋怨一场，就同侄儿将兄弟骨殖埋在祖茔已毕。李社长择个吉日，赘女婿过门成婚。一月之后，夫妻两口，同到潞州，拜了张员外和郭氏。已后刘安住出仕贵显，刘天祥、张员外俱各无嗣，两姓的家私，都是刘安住一人承当。可见荣枯分定，不可强求。况且骨肉之间，如此昧己瞒心，最伤元气。所以宣这个话本，奉戒世人，切不可为着区区财产，伤了天性之恩。有诗为证：螟蛉义父犹施德，骨肉天亲反弄奸。日后方知前数定，何如休要用机关。

（节选自明代《初刻拍案惊奇》卷三十三，有删改）

【注】①螟蛉子：指养子或过继的儿子。

2 . 阅读下面作品，完成下面小题。

材料一：

上图书馆

王佐良

在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她真正钟情的是法国国立图书馆。

这地方我去过，在巴黎里胥力欧大街，是一所华美的房子。光这建筑，且不讲其中藏的几百万册书，也使人爱它。

于是我想起了上图书馆之乐。

在这方面，我是有愉快的回忆的。我在武昌上中学，一个大院子里有三所学校：文华中学，华中大学，文华图书科学校。这三所学校是有血亲关系的，这且不表。只说文华图书科学校是当时中国唯一讲授图书馆学的高等学府，它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架，连我们中学生也可以进去随便阅览。我在文华中学学到了许多东西，至今都怀念我那时的中外老师，但给我知识最多的却是这个“公书林”。“公书林”的房子也宽敞，舒服，而且环境优雅，至今我都记得馆外的一片绿色和馆内的幽静整洁。我在那里翻阅了许多英文小说，当时我的英文程度很有限，多数原著是我看不懂的，但是仅仅摸着那些书，看看它们的封面、目录和插图之类也使我高兴。①当时《中学生》杂志正在介绍斯蒂文生的小说《宝岛》，我读得有趣，对作者的其他小说也产生了好奇心，果然在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文生的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书名，那个下午却是消磨得很愉快的。

“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也主要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。

后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！

真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。

此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。

在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……”

②也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣。

材料二：

岁月深处的部队图书馆（节选）

窗外风

依然记得第一次去图书馆的情景。那是上世纪八十年代，那时我们家住在某军区医院。是春天，迎春花开得房前屋后都是，金灿灿的像太阳一样耀眼，那时我大概十岁左右。③我怯怯地跟在管理图书馆的士兵后面，他开门领我进去，一股积年的尘土味儿迎面扑来，看来这里少有人来，若不是我喜欢看书，若不是我央求在医院做军官的父亲帮我给管理图书馆的士兵打招呼，我也无缘踏进这里。图书一排排地站在书架上，很整齐，在当时小小的我看来似乎到处都是书，我在书架中间穿行，仿佛穿行在书的森林。我好奇地摸摸这本书，又摸摸那本书，士兵耐心地等着我，我选了本《野火春风斗古城》，前几天部队的放映队刚放了这部电影，我还沉浸在电影里，要再看看原著，重新温习一下。我冲士兵笑笑，他也冲我笑，很宽容地笑，他笑这么小的孩子怎么能读这么厚的书，我才不管别的，心满意足地把书抱在胸前，得意洋洋地出门回家看书去。

后来跟那士兵越来越熟，已经不用父亲再打招呼，就能大摇大摆地去图书馆随意翻拣图书，他也不再守着我，而是开了门就去干别的，留我自己在图书馆里想干嘛就干嘛，想拿几本书就拿几本书。年轻的士兵知道，爱看书的人不会搞破坏。多年后依然记得存放图书的那间平房，门前有棵大柳树，柔软的枝条垂下来几乎扫到地面，平房窗户的玻璃上涂了厚厚的绿色油漆，窗户从不打开，里面空气闷热而污浊，阳光透过窗户缝隙钻进来，能看到光线里飞舞的尘埃，像无数的小精灵在跳舞，给人一种玄幻的感觉，但是无论怎样，图书室都是我最爱去的地方。

④那时的图书馆里并没有少儿读物，那些书籍我几乎都看了个遍，《海港》《红灯记》等等至今仍记忆清晰；斯诺的《西行漫记》看了很多遍，一个外国人笔下的长征同我读的别的关于长征的书总是有些不同，更多了生活气息和别样视角。对于一个年龄不大功课不忙，又很寂寞的孩子来说，这些书足以慰藉心灵了。后来，读书、工作、旅游，也曾到别的图书馆去过，但都没有小时候家住在部队大院里，那个简陋的图书馆给我的印象深刻。

7 . 阅读下面的文字，完成小题。

冰湖上那抹红

郑茂琦

伴着列车的长鸣，我在午后抵达了密山。“密山站”三个字很小，只挂在出站口旁的一间红砖房上。县城里一排排房舍披着雪，宽阔的街道上铺着雪，天上也飘着点点飞雪。人们呼出的一道道呵气，仿佛一只只纷飞的白蝴蝶飘荡在胸前。

沿着兴凯湖的环湖公路前行，穿过一个个热闹的集镇，我终于抵达了湖畔那座寂静的营盘。一路上，松树绿得发黑，雪白得发青，松雪连同夕阳一起映染着海一样辽阔的兴凯湖。冰面一望无垠，与天相接，构成一片冰的世界。

据说，“兴凯”为满语，意为水从高处向低处流。兴凯湖是中俄的界湖，巡逻艇中队官兵就常年驻守在这里，担负湖上边防执勤任务。

早上天空灰蒙蒙一片，湖上的雾织起薄纱，一轮红日浮在雾里，隐约透出朦朦胧胧的曙色。

走上气垫船，舱内处处透着寒气，玻璃上凝着一层厚厚的白霜。艇长刘锐正带着下士王培珩站在甲板上清理霜雪。

过了一会儿，宁静的湖面上响起了发动机的轰鸣。我朝窗外一望，原来气垫船其实是一艘“腾空”的船。大功率的垫升风机将空气吹入柔性的围裙内形成气垫，把船体托起，于是气垫船就如同汽车安装了轮胎一般。

远处，清亮亮的冰面像美丽的天空，冰上的浮雪如同一朵朵白云。气垫船航行在冰面上，宛若一只在冰上翩翩起舞的轻盈飞鸟。可是，一路上气垫船吹起冰上的浮雪，纷纷扬扬的浮雪又溅落在船艇玻璃上凝成霜，模糊了视线，走一会儿就得停下除霜。

刘锐把船速控制得很慢，他身子前倾着凑到玻璃前观察着界湖上的航标，手不停地转舵。龙口^①的位置每天都在变化，刘锐紧盯着前方，眼神锐利，提前预判到每一个可能的突发情况。他的双手稳健地操控着船舵，无论是转向还是加速，都显得从容不迫。

气垫船有一定的越障能力，但碰到龙口和冰凌，刘锐总会选择绕路。前几年，刚开始进行冬季冰湖巡逻的时候，他们遇到冰凌直接越过去，但检修的时候就发现，船底被磕得坑坑洼洼。有时，遇到尖锐的冰凌划破围裙，还需要在冰面上紧急抢修。

聊到抢修的时候，我注意到船上一位老班长眼中竟泛起泪光。这位班长叫郑芳弟，是一名二级军士长。他黝黑的脸庞上，皱纹一道又一道，像冰湖上的一条条裂缝。

郑芳弟会驾驶，更懂维修。讲到那次在冰湖上抢修气垫船，他的脸色变得严峻起来：“船底下的冰面得先用冰镩凿个窝，然后我和刘锐把大衣一脱，就钻到船底去修补围裙了。背靠着那些尖尖的冰碴子，真是扎得人生疼啊！戴着线手套捏不住那颗小螺丝，后来我俩干脆把手套都甩了。你看，那围裙本来挺软的，当时却冻得跟石头似的。我们使出全身力气才能拧入一颗螺丝，不一会儿就冻得浑身哆嗦。没办法，只能先回艇上烤烤火……”

刘锐在一旁静静地听着，随后转过头去，望着远处冰面上缓缓升起的淡淡的阳光。

回来的路上，刘锐让王培珩坐到驾驶位上开船。开气垫船最难的是走直线，气垫船靠的是后置的两个空气螺旋桨推进，所以受风的影响因素很大。王培珩握着船舵，不断地修正方向。忽然，湖上刮来一阵疾风，阔大的湖面无遮无拦，冰上的浮雪被卷得漫天飞舞，眼前顿时白茫茫一片。当地的渔民管这种暴躁的风雪叫“大烟炮”。

此时，王培珩面色有些慌张，双手开始忙乱地转舵。刘锐立即凑过身来，扶稳船舵，迅速做了一个漂移甩尾，将船头掉转过来，然后加大油门，以此来急刹车。刘锐告诉我，偌大的气垫船并没有像汽车一样高效的刹车装置，这是他们自己摸索出来的冰面制动方式。

气垫船原地停住，待风雪过后，所有人才看到不远处竟有一处龙口，以及斜刺着嵌在冰面上的一丛丛高大的冰凌。紧接着，龙口又传来一阵阵巨大的裂响，紧紧揪住每个人的心。

刘锐指挥王培珩沿着龙口附近密匝匝的冰凌绕行，直到寻到一处相对平缓的地方，才加速越过去。绕过龙口后，渐渐地，太阳升得更高了，冰面变幻出奇异的光彩。风吹着气垫船前行，越来越快。刘锐又叮嘱王培珩开得慢一点。气垫船与飞机一样，“一路顺风”未必是好事。接着他感慨地说：“不管怎么样，风总是我们的朋友。”他低头想了想，然后加上一句：“还有这兴凯湖，既是我们的朋友，也是我们的对手。”

远远已望见营区，还有最后一道龙口。王培珩耐心寻找标记龙口平缓处的红旗，可绕了几圈都没有找到。刘锐凭着记忆为他指路，当走到跟前时，才发现那杆红旗原来是被风吹倒了。他们缓缓停下船，几个人提起船上的热水壶趔趄着走过去。我远远地望着，他们有的扶旗杆，有的堆雪，有的浇热水，直到旗杆立稳固后，才欢笑着踩着浮雪打着出溜滑回来。

远方晚霞似火，映照着他们的脸庞。冰湖上的那面旗火红火红，仿佛燃烧起来了。我走出船舱，望着那抹热烈的红，看得入神了，渐渐忘记了风雪严寒。船上所有人的表情都是一样的，那就是凝望。在他们心中，那杆红旗不只是标记位置，也凝结着自己对祖国的忠诚和热爱。

等他们缩着手回到船舱，我问他们冷不冷，郑芳弟两道浓眉一扬，笑了笑：“冷呀！站在冰面上脚冻得冰凉。兴凯湖这地方虽然又偏又冷，可是世界地图上都必须标记着它。我们守着中国的北门呢！”

我听后心里不由得升起敬意。正如“兴凯”两字的含意，所有人都知道水往低处流，而这里的官兵却选择日复一日地向高处、难处攀爬。在不论多么寒冷的世界里，他们都拥有一颗燃烧着的心！

郑芳弟告诉我，他对兴凯湖是充满感情的。在20多年的时光里，他目睹着单位从一个荒草甸，到现在建起这样正规化的营区，一草一木都是自己种的，一砖一瓦都是自己垒起来的。

指导员说，虽然这个湖让中队官兵受尽风霜和磨砺，但也锤炼了他们不惧严寒的坚韧性格。

船艇靠岸，走在回中队的路上，我忍不住一遍遍朝身后回望。气垫船上飘扬的国旗在落日的映照下，红得令人心醉。

我走时又是一个雪天。我没有看到停在码头的气垫船，知道他们肯定又去巡逻了。车子在白雪皑皑的道路上行驶，雪花像一只只美丽的蝴蝶翩翩飞舞，而冰湖上那一抹红色，如烈焰般绚烂夺目，久久映在我的心中……

（选自《解放军报》2025年2月24日）

【注】①龙口：冬季冰湖面上出现的大裂缝，是湖水散发热量的地方。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

白城子

贾平凹

秦岭南端的漫峪里，明清时期迁来了许多湖北湖南山东广东的人，也有蒙古族人、羌族人和回族人。他们群居为村寨，这些村寨就一直风俗不同，语言有别。上元坝人自诩是纯粹汉人，得意他们有大板牙，小拇脚趾的指甲是两半。但他们的说话又和别的地方汉人仍有区分，把父亲叫大，把祖父叫爷，而爷又指尊贵的神圣的东西，如天爷、日头爷、佛爷。再是把水发音为粉，把飞发音为虚，把影发音为拧。王西来的儿子在县城读书，为此没少遭同学们的嘲笑。

上元坝在漫峪垴，村前就是柴溪，柴溪源于再往北五里地的茨坪。①茨坪是个极小的盆地，四面山围，青冈成林，盆地里有一冒泉，形成小湫，湫满水溢，七拐八拐地从山口流出。茨坪以前是漫峪林场的场部所在地，后来林场取消了，上元坝的各家都在那里种人参、天麻，或在那些废弃的房院里培育木耳香菇。

2000年的时候，突然间人参天麻不能种了，木耳香菇也停止了培育，茨坪封闭了，开始大兴土木地搞起了开发。一年的光景，那里有了一幢幢房子，高低错落着，各自独立，又长廊亭台关联，逶迤巍峨，十分壮观。茨坪里的房屋是什么人建的，建了做什么用，上元坝的人很好奇，要进去看看。②但茨坪周围都有了铁丝网，山口的门楼下站着保安，不让进，还龇着牙，牙是露出了骨头的恐吓和威胁。他们只好绕到旁边的山顶了，远远望去，在一片苍青里，房屋像城堡似的，颜色全是白的，就说：哦，白城子。村长在宣扬白城子给上元坝带来了文明和吉祥，他也和白城子达成了一项协议，上元坝可以派十二个男的十二个女的去那里做工，每人每月工资两千元。二十四人在村长的安排下很快去了白城子。十天半月了，有人从白城子回来，说白城子是省城十多个老板联合开发的康养别墅，住的都是老板们的父母和岳父母，还有一些小孩子。说他们在白城子里有养猪喂鸡的，有种菜栽花的，有打扫卫生的，有带小孩和伺候老人的。说白城子的屋里金碧辉煌，屋外奇花异木，冬不冷，夏不热，想吃什么就有什么，想喝什么就有什么，还有按摩室、桑拿房、录像厅、麻将馆、佛堂、戏堂。他们说得津津有味，听的人就一愣一愣：这是人间天堂么？他们说：可不！就展示他们身上的外套、帽子、皮鞋，都是人家送的，六成新啊。

二十四人去白城子享福了，上元村就骚动起来，先还是羡慕，接着嫉妒，后来就恨了：为什么去的就是那二十四人呢？这太不公平！没有去的人家和去的人家发生争吵、漫骂，甚至大打出手。闹腾得不行了，村长应允了所有人轮换，一次三个月。但轮换的人必须健康，没有疾病，眼里有活儿，手脚勤快，而且人还得长得周正。村里有一个跛子、三个秃头、五个五官丑陋的，当然遭到淘汰，而王西来眼睛太小，嘴又是地包天，他也不符合条件。王西来在好长时间里骂骂咧咧，脾气烦躁，一次走夜路从地塄上跌下来，昏迷了二十天。醒来后人就疯疯癫癫的，说他能看到别人看不到的东西，能知道还没有发生或将要发生的事情。他在家设了神堂，开始给人祛邪消灾，收取费用。事情也怪，自他成了“神汉”，身体越来越强壮，记忆超群，为人祛邪消灾时长声念唱，编词编曲。这一年，儿子王长久高中毕业，没考上大学回到上元坝。王长久是瞧不起王西来的装神弄鬼，又目睹了村人仍在为谁家去白城子的人多谁家去白城子的人少而矛盾、争吵、互相攻击，他就去质问村长：外人是怎么在茨坪建别墅的，合不合法，违不违规，和乡政府有没有幕后交易，和村长又有什么利益勾结？村长当然不理睬他，他又去乡政府质问，政府也不理睬他。他再向县政府告了一年，还是没有结果，而村里人倒起了吼声，说他是刺头，搅屎棍，要断他们的好事，破坏上元坝的富裕。王长久一气出山去了省城，在省城打工竟然认识了一些诗人，也就跟着人家学写诗，也是受了那些诗人的鼓动，他又向省政府去信反映白城子的问题。

这样过去了五年，是不是王长久的反映发生了作用，这不清楚，但秦岭开始真的全面整治违法乱建现象。那是个黄昏，拆除队的负责人先进了白城子，他强烈感受到了一种淫逸安乐的气息，那游泳池里、按摩室里、麻将馆里，凡是见到的都是些肥男胖女，目光呆滞，行动迟缓。在最高处的房子里，一张床上躺着一个大块头人，估摸三四百斤重吧，床边的桌子上放着三文鱼片和一瓶红酒，而身边还坐着一个小姑娘，正在念一本书。但大块头已经睡着了，拆除队的负责人去把大块头往起掀，掀得趴在那里，圆形大腹，背上长满了疣疙瘩，形状像蟾蜍。

白城子里的主人陆续搬走了，所有的建筑在挖掘机面前轰然倒坍。上元坝的二十四人在废墟里捡拾一些家具、电器，没有捡拾到家具、电器的，就去拆卸门上的把手，窗上的玻璃。但很快，他们也被驱赶，所捡拾拆卸的东西不能带走，集中在那里被推土机碾碎了！

茨坪恢复了原状，这里再没有了人，昼夜刮风，草木点头，百兽率舞。豹子每杀一只岩羊，跑来的就有狼、豺、野狗，而即便是一堆腐尸，秃鹰和鹞子也呼啸而至。

（选自贾平凹《秦岭记》，有删改）

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

故园春色

李彦

九岁那年，偶然注意到，妈妈的书架子上摆着一套精装的《鲁迅全集》。于是，每个星期六在家独处的那个下午，《故事新编》《朝花夕拾》《彷徨》《呐喊》《野草》，宜或不宜地，就统统进入了儿童视野。

谁知光阴似箭，半个世纪过去了，我才终于能够亲临大师故里，捡拾童年梦中遗落的花瓣。阳春三月，莺飞草长，我马不停蹄，轻车简从，直奔水乡绍兴。

天亮后出行，过沈园而未入。沿墙外潺潺流水，径直去了故居。老台门内外，皆是举着小旗、戴旅游帽的同胞。挤在人堆里，迫切地寻找着记忆中残留的温馨痕迹，猜测那可是少年豫才捧过的药罐、阿长摇过的蒲扇、四老爷吸过的水烟袋。

七弯八转，好不容易在一间偏僻狭小的院落里，寻得了安宁。粉墙黛瓦，木雕窗棂。老旧的店面不大，四壁挂满了缤纷的绣品。沈姓绣娘端庄清秀，脂粉不施，黑发挽成髻，腰系月白裙，飞针走线。抬起头来，目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺。门楣上方，背光的暗影里，高悬着一幅水墨风荷。一眼看中了，便要绣娘攀高取下，拂去框上灰尘，细细包扎好。绣娘惊异，蛾眉上扬：那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在。

踏石问路，步入“咸亨酒店”，在装潢高雅的大堂里，找了个无人的角落，悄然坐下。正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧。一面品着老碗中黄酒，细嚼瓷碟中的笋干茴香豆，一面就想起了多年前教过的一位加拿大学生，珍妮。她在中国文学课上朗读论文时，描述到那个匍匐在地、从破旧的大褂里掏出一枚铜子苦苦哀求的老男人，泪水盈眶。

告别了铜像，继续搜寻。曲径通幽处，瞥见“土谷祠”“长庆寺”牌匾。步出小巷，日已西斜。站在古朴得令人心醉的石桥头，望着脚下流水，岸边垂柳，迟迟不舍离去，正琢磨鉴湖女侠就义的“古轩亭口”该朝哪个方向走呢，叮铃铃，迎面便驰过来一辆三轮车。

花白的短发，棕红色脸膛，憨厚的笑容，深陷的皱纹。是晚年落魄木讷呆滞的闰土？还是怀揣一线希望死里求生的华老栓？

我想多了。六斤大哥虽在下岗后蹬了多年的三轮车，过着挣一个花一个的日子，却心态乐观，风趣健谈。一路行来，边气喘吁吁地踩动踏脚板，边兴致勃勃地为我扫盲。从春秋越国说到南宋赵构，解释了“绍兴”二字的由来，接着就考问我，你可知晓何谓绍兴的“五乡”吗？不知道？好，听我来说给你吧！书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡。你们呀，只知道有鲁迅和秋瑾，我们还有王羲之、蔡元培、徐渭、徐锡麟、周恩来，很多哩！

敢问六斤大哥，可曾读过鲁迅？

哈哈，从百草园到三味书屋，从孔乙己到阿Q正传。想问什么，只管问吧！

嗯，我想问的是，与中国其他地区相比，绍兴人有何特点？

这回沉默了片刻，才缓缓启口：文化底蕴厚的地方嘛，人就讲文明。我们绍兴人，说话做事，都讲诚信啦。

文豪故里，引车卖浆者，皆性情中人也。服了。

第二日清晨，搭乌篷船去了越王台。山脚下门可罗雀，异常清静。买了票，交给树荫下的守门人。老人面孔清癯，身材瘦削，捧一本书低头在读。

正欲拾阶而上，老人却从身后叫住了我。只见他递过来手中的书，竟是本破旧的《新华字典》。他指着翻开的页面上那个“孢”字，问道，“无性繁殖”，是什么意思呢？灵芝，算是无性的吧？听我解释完，他满意地咧开嘴笑了。我看你像个老师嘛，才来请教你哦。

山上树木葱茏，游人稀少。好不容易爬到半山腰处，才在小亭子里遇到一个歇脚的大妈。攀谈下，知她家住城中小巷，便聊起了久负盛名的马兰头，遗憾此行匆匆，竟无缘得见南国名菜真容。大妈闻之，慌忙起身，执意要回家，从屋檐下挖几株马兰头来，让我带回加拿大。拦阻无效，大娘摇晃着富态的腰身匆匆下山了。我怎忍离去？只有留在亭中等候。

阳光透过树叶，斑斑点点洒在山间石板路上。几个中年男女一路高歌，从云端落下。原来是刚退休的四川游客。听他们一曲接一曲唱罢，我拍手叫好，却不由得感叹，同胞们年富力强，便早早退休，在游山玩水中打发余生，着实浪费人才。为什么不组织起来，发挥余热，运用自己的文化知识到边远地区扶贫呢？

话音落了，几个男女唱兴皆失，遂挥手道别。正在暗里检讨自家的率性鲁莽呢，山道旁一个头发花白的男子却开了腔。刚才沉浸在歌声中，未曾注意到那人是几时出现的。他自我介绍，是来小城散心的上海人，偶然听了我一番话，颇为惊讶，因为是第一次听到，世上竟有人与他的想法一样！他说，回到上海后，他将与教委探讨，提出可行方案。

目送他背影，我脑中蓦然浮现出几年前和儿子的一段对话来。儿子在加拿大出生，三岁才开口说话。但不管他是否听得懂，每晚睡前，我都会倚在床头给他朗读中国故事。那年开车送他去哈佛。途中，儿子忽然提到，幼年时我天天拉着他的手送他去小学，某日清晨，因修路绕道，踏过一片荒草丛生的田野时，我曾对他说，中国有个伟大的作家说过，其实地上本无路，走的人多了，便成了路。妈妈，那个作家叫什么名字啊？

我陷入茫然。依稀记得那片开满了不知名野花的荒草地，但曾经对儿子说过的话，竟记忆全无。

日近头顶，手捧几株裹着泥土、浸着长妈妈汗水的马兰头下山。走近越王台大门时，远远瞥见树荫下老者，仍弓着腰背，举着那本破旧的《新华字典》品读。哦，若非孔乙己转世，又能是谁？可细看，又确非孔乙己转世。

（有删改）

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

抬头看见一丛荆条

梁衡

这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。

有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。①叶扁而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。

荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”，晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。

后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇恃功自傲，与蔺相如争名斗气。而蔺相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。

我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，②每过其下，总有一种上悬一把“达摩克利斯之剑”的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。

我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风。

（有删改）

文本二：

文章五诀——好文章的五种调料

梁衡

文章三层美是从宏观的角度讨论文章的意境，即一篇文章整体的美感。具体到文章的构成要素，我把它概括为文章五诀：形、事、情、理、典。

③这就像中国哲学有五行——金木水火土；人体有五脏——心肝脾肺肾；平常做饭的时候调料有五味——酸甜苦辣咸。文章五诀可以说是文章的基本要素，也是写作的基本技巧。文章三层美和文章五诀合起来就构成了文章作法的核心内容。

第一个：形，是指我们要诉诸形象，让人感到如临其境。

第二个：事，是要让人感到如经其事，能够跟着作者去跟踪事情的全过程。

第三个：情，是指作者写文章要发自内心，让读者与你有强烈的共鸣。

第四个：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，让读者心服口服。

第五个：典，是看作者的学识储备如何，是否能够把过去积累的知识运用到文章当中。

如果你认真观察生活中的例子，就会发现形、事、情、理、典这五个要素无处不在，它们本来就是从人们日常的交往和表达中提炼出来的基本要素。

我们来举一个例子，比如你在街上碰到一起交通事故。④你首先看到的是两个车相撞，这是一个具体的形象，这就是我们说的“形”。你再看到警察赶过来处理事故，把伤员送往医院，这是事件的过程，就是我们说的“事”。你又看到有人受伤流血，心里很吃惊、难受、害怕、同情，这种发自内心的情绪，就是“情”。你接着再一想，为什么会在这儿出事呢？你一观察，原来这里是一个弯道，视线不开阔，是一定的原因，这个思考过程就是“理”。再一细看，旁边还有一块提示牌，上面写着“交通事故多发地段”，过去已经出过不少的事故，这是什么呢？有先例，这就是“典”。

你看这么一个小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果给别人讲这个事故的时候，很自然地就会按照这个顺序来讲，只是我们平时已经习以为常了，没有注意到这五个要素。

大家注意，并不是每一篇文章都要同时把这五个诀全部用上，我们平常写作的时候，经常用一个、两个，或者三个、四个，五个都用的时候并不是很多。王安石的名篇《伤仲永》就是先给读者讲了一个早慧儿童的故事，在文尾指出方仲永天生聪慧，但因为后天的教育没有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就连做一个普通人也很难做到了。从而说出了一个简单的道理，一个人再聪明也必须努力学习。

这篇文章主要是运用了“事”字诀和“理”字诀，先把一个故事讲完，最后归纳出一个道理，我们平常写作文的时候都会遇到这个情况，这是最常见的两诀。

（有删改）

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

走向胜利（节选）

艾青

二十二日^①

找村主任雇牲口和民夫，村主任戴着一顶旧毡帽，穿着长褂子，和另外一个农民在田野上修理大车，我们站在离他有几丈远的地方，说有一件要紧的事找他商量，请他过来，意思是暗示给他旁边有人不方便，他却大声说：“不要紧，这里老乡政治上没问题。”当我们告诉他今天“过路”，要求他帮助时，①他慨然答应了。

下午二时出发，走山路，愈走愈高，在高山上看见远处几十里以外的摩天岭、五台山和晋中平原。过了长城的缺口，到丁庄窳——这就是掩护部队所指定的集合场。逐渐地来到了许多队伍，这些队伍都是今晚一同过敌人的封锁线的。

等了很久，人很多。还有许多牲口，许多行李。大家忙着吃东西，喝水，检查人数，检查牲口驮子，检查鞋子……

月亮上升了，队伍在村下面的河滩上集合，分四个大队排列，差不多有一千人左右，我们这个分队排在当中，牲口驮子在最后面。

月光很亮——是阴历十六七的样子。掩护部队先出发，已走了一小时了。整个队伍开始移动了，很整齐，很严肃，没有说话的声音，只听见人群的脚步声，和马蹄踩着砂石的声音。队伍按身体强弱重新编排，女同志和身体弱的男同志夹在当中，以备在紧急时仍能夹带着过路。出发时成双行，走得很快，每人只知道紧紧地追随着前面的人的脚步前进。走过月光照映的两个大村庄，队伍在村子中间的街上走过。在街边，一个院子里，有老百姓在门缝里偷看。又在一个村庄边上走过——听说村子里就驻有敌人。狗叫得很厉害，但敌人不敢出来。走出村子不久，发现驮子掉队了。大家都很担心。有人在附近村子里找来两个老乡，请他们给我们引路。在村口看见两辆牛车，是老百姓帮助运送搭过河用的木板回来的。我们的队伍很快地走过，几个老乡默默地看着，充满了解与信任。大家踩着石头和木板过了河，在河的那边，看见了一群掩护我们过河的骑兵，背上背着枪，在月光下，刺刀发亮，人数也显得很多。

最紧张的时刻来到了。

队伍改变，以四路纵队（女同志和身体弱的男同志夹在当中）的形式急速地前进，愈走愈快，后来等于是跑步，到同蒲铁路边，看见星散地埋伏着的掩护部队，有的伏在机枪旁边，枪口瞄准着过路口的两边。站在一根电线杆旁边，看着红绿灯，又看看手表，指挥我们快走的，②听说是支队的参谋长。我们匆忙地跨过铁路，月光下，看见路轨发亮，两旁是树和电线杆，风景充满现代感，敌人宣布投降了，却没有解除武装，而且继续控制着交通干线，真气人。走不多远，即看见路东的掩护部队，整齐地站着在迎接我们。后来听见远处有火车的声音……

听说我们过路的地方是在敌人两个碉堡的当中，一边五里，一边七里。掩护部队用机枪监视着碉堡，敌人就不敢出来。听说每次过路都是这样。

平原，敌人的封锁线总算过来了。在田野上前进，闻到一阵阵干蓬蒿的香气。高空里有向南飞的雁的叫声。

后半夜了，很疲倦，但是不能休息，只是继续迅速地移动脚步。常常一边走，一边在瞌睡。

到大徒沟，由于过路部队人多拥挤，连房子也找不到。后来在一个老汉的家里住下，③没有被子——行李和牲口都掉在后面了。老汉给我们烧了热炕。实在太疲倦了，只是朦朦胧胧地听见他自言自语地谈了许多话。睡了一下就天亮了，大队部来通知：“继续前进！”调查结果，敌人有七个据点在附近——有的甚至远远地可以看见，因为这里已是晋中平原。

这一带，沦陷时期，属伪“蒙疆自治政府大同省”，经常驻有敌人和伪军，并将古庙圣母寺改为炮楼据守。这个据点，直到今年八月十七日才由八路军收复，炮楼也平毁了。

路上看见一个小村子墙上写的广告很有趣：

住人小店

茶面方便

走的肚饿

来住我店

晋中平原，广阔的平原。一大片一大片的杨树林，叶子红了，远远看去很华丽。大村子很多，而且房子比较整齐。一想到这广阔的土地和美丽的村庄，原来都是被敌人占领的，现在都已解放了，而且建立了人民政权，我的心里就激荡着欢愉之情。

从昨天下午九姑村出发，到现在已走了一百多里路，中间只在大徒沟休息了几个钟头，大家都很疲倦了。路上什么也买不到。村庄都是荒凉得连人影子也很少看见。这就是一个明显的对照：在陕甘宁边区，一路上什么都有得卖，各种水果，各种干粮饼子，老百姓生活得很好，衣服都是新的，脸上红光满面，总是含着笑，到处都听见歌声；但是，在新解放的地区，到处都显得贫穷，什么也没有。每当我们经过村庄时，街上就站着一些蓬首垢面的女人，和光着身子的孩子，穿了衣服的，也是褴褛不堪。个个人的脸色都是苍黄的。八年了，长期恐怖的生活，使他们的脸失去表情。没有欢笑，没有歌声，只有叹息和呻吟，或是呆望和沉默。

到旧广武，可以说，不是走到的，④而是拖到了。从旧广武到新广武还有几里路。到新广武时，天已黑了。

（有删改）

【注】①本文节选自艾青的长篇日记体散文《走向胜利——从延安到张家口》，“二十二日”为1945年10月22日。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

簌簌衣巾落枣花

吴继红

在河堤上漫步，风里传来甜腻腻的清香，这香气，不禁让我想起了老家的枣花。

老家院里那棵枣树是20多年前父亲亲手栽下的。父亲是木匠，农闲时在四里八村做木活儿，由于孩子多，微薄的工钱勉强够一家人糊口。可他很知足，每天乐呵呵的，谁家有活儿都随叫随到，碰见家庭条件不如我们的，总是少要工钱。那时奶奶还在世，家里有六七个孩子，日子过得很艰难，哥哥姐姐很早就辍学帮着维持家里的生计。

枣树旁边是水井。闲下来的时候，母亲蹲在枣树下洗衣服，奶奶在枣树下乘凉，父亲则坐在树下抽几袋烟。傍晚的风从枣树叶子间吹过来，特别是枣花开的时节，闻着清甜的枣花香，吃着母亲烙的饼、腌的菜，感觉岁月安静而美好。

枣花开得迟。当很多花儿都争相开放时，枣树枝头还是光秃秃一片。小满前后，枣花才开始默默地绽放。枣花很小，淡淡的黄绿色，小米粒儿一样，不细看，还真发现不了。枣花虽小，但香气很浓郁。每到枣花盛开时节，无数的蜜蜂冲着花香而来，一天到晚在枝头“嗡嗡”地忙碌。白天，阳光照耀着绿色摇曳的枣树，嫩黄色的枣花在绿色的枣叶间闪着串串黄色的微光；有月的夜晚，枣花的香味借着夜风飘在我的心头，也飘进我的梦乡。

枣花要落的时候，正是收麦的大忙时节。起风了，枣花从枝头落下，铺满厚厚一层。苏轼曾说“簌簌衣巾落枣花”，苏轼从树下经过的那个正午，一定也起了风，簌簌的枣花落在了苏轼的身上。记忆里，有一年的枣花也落得特别急，在我记忆里落了十几年，刻骨铭心。

我念高一那年收麦前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分钱。二伯的儿子从惠州打工回来，告诉父亲他在那边的厂里做会计，可以给我安排个活儿。那年我十六岁，算是“整劳力”了。哥嫂们虽然没说什么，可如果我继续念书，无疑是给这个家雪上加霜。

我整天忐忑不安。终于，父亲把我叫到了枣树下。他坐在枣树下吸了半天烟，我看见他的手在装烟丝时一直在轻轻地颤抖。就在我被呛得开始咳嗽时，父亲终于说话了：“五妮啊，是爹没本事，让你受苦了；家里的事你甭管，书只要你想念，就念下去吧……”

我本来预备了一肚子话，只等父亲劝我退学时拿来跟他据理力争，可没想到父亲却说了这样一句话。我所有的话都卡在了嗓子眼儿，只剩下大颗的泪珠和扑簌簌的枣花一起落到衣上、地上。父亲轻叹一声，摸了摸我的头，拂去我头发上的枣花，站起了身。枣花还在簌簌地落着，落着，落在我的头上、身上，也落在我的心上。

随后的那些日子，父亲和哥哥们每天出去得更早，回来得更晚了，母亲精打细算，日子勉强撑了过来。三年后，我考上了大学。院子里的枣树又长大了许多，那时父亲已经60多岁，为了让有限的土地生出更多的钱供我念完大学，他把南坡那块地开辟出来种西瓜，每天没日没夜地守在地里；一到节假日，赶着家里的那辆骡车跑几十里地去城里卖瓜；枣树上结的枣子再也没舍得尝一颗，全都拿去卖掉……

我大学毕业成了一名公务员，结婚有了孩子，也在城里按揭买了房。想着把父母亲接到城里享两天福，可他们却相继离开了人世，父亲栽下的那棵枣树永远留在了老家的院子里，老家从此只在梦里……

“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。”今夜，老家院子里，枣花是否又一次落满了地面？

材料二：

回忆性散文是一种叙事抒情类的散文，作者经历过的、有记忆的、对自身有重大影响的事件，在一定的情境刺激下重现脑海，再将其按照时间与空间的变化，按照事件发展脉络或人物的行动轨迹叙述经历时与回忆时的情感状态，反思过往并传达其深层次的感悟。作者在创作时的情感状态可能是对过往的回想和怀念，回想美好的记忆以暂时忘记当下的烦恼，怀念重要的人以表达思念之情；也可能是反省，反省以往的过错，用文字向回忆对象表达忏悔。

9 . 阅读下面的文字，完成小题。

登泰山记

杨小凡

我10岁的时候就开始仰望泰山，这仰望之心，起自泰山之神。那年秋天，我偶尔发现村里几户人家的堂屋西北角，都有一块石头或者青砖，上面刻着“泰山石敢当”。当时，我不知道这刻字的意思，但我推测一定有座山叫泰山。后来，我读了初中，上了地理课，才知道泰山距离我的家乡亳州有几百里之遥。那时，我就在想，何时能去泰山看看，弄明白为什么这么多人家都要放一块“泰山石敢当”。

没想到，加上去年底的“泰山之行”，我已四次拜谒泰山。

由于年龄和心境的不同，四上泰山的感觉也完全不同。回想起来，可以用“观、感、品、悟”四字概而括之。

21岁时首登泰山。中午参观过岱庙后，一路经红门而上，过关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘、南天门，直攀玉皇顶。一路5个多小时，先累后喘、汗流腿颤，山路的风景如影而过，只记得人跟人、山接山、树掩树，大小神庙和刻字随处可见。当时，我是被杨朔先生的《泰山极顶》所引领，只怀着到极顶看日出的向往，并未过多留意风景。正可谓，少年登山只逞强，不解风情步自枉。

十年后，二次上泰山，留给我的印象却是一个“感”字。

这次登山时，年龄刚过三十，正是心智似开未开、崇伟求大之时。

登山路上，感受最深的是泰山的雄浑巍峨、坚韧大气。“泰山岩岩，鲁邦所詹”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“天门一长啸，万里清风来”泰山“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣”“登泰山而小天下”……古人对泰山的膜拜与礼赞，一直激荡着我的胸怀，真可谓激情澎湃，眼中尽是苍茫肃穆、云海松涛。及至再到玉皇顶，真正感觉到了“会当凌绝顶，一览众山小”那种“登峰造极，五岳独尊”之气势。

42岁那年秋天，我三登泰山，正是鲁地孔圣人所谓“四十不惑”之时。此次登临重在一个“品”字上。我爱天下书帖，书家朋友说，天下名山多刻石，唯泰山石刻为最。于是，相约结伴，专为石刻而来。

泰山于1987年被联合国教科文组织批准列为中国第一个世界文化与自然遗产。而泰山石刻以其文化价值，被列为“全国重点文物保护单位”。遍布全山的1800余处石刻，其历史、内涵、书法、造型遗存，是中华文化史的局部缩影和宝库之一，是世界文明史上不可或缺的重要组成部分。数量繁多的石刻作为史料，不仅记录了数千年间泰山文化的繁荣与昌盛，也反映了中国历史兴衰起伏的轨迹，更实证了作为国之定制的泰山祭祀的传统与意义。

泰山石刻之首，当为秦始皇命丞相李斯所作的《封泰山碑》。它历经千年沧桑巨变，现仅残存十字，却是中国书法艺术史的开端，足见中国书法艺术之悠久。可以说，泰山石刻，就是一座活着的“中国书法博物馆”。

现存的石刻，自秦至今，历代皆有巨制。其精品之多、承续之强、书艺之精，堪称一部书法艺术史。泰山石刻有隶书、楷书、行书、篆书和草书，在书体上既一脉相承，也形变神异、多姿多彩，纵贯中国千年书法史。观其石刻，既有帝王将相所留，又有大儒墨客所书，纷呈竞秀，都体现了泰山沉稳雄浑的气质精神。驻足细品，无不让人流连忘返，感慨万端！

四登泰山时，已五十有六，入知天命之年。到了天街，我突然心有一问：传说中，泰山为什么安住着这么多的神？有象征着光明不朽的太阳神，有主宰万物生死的东岳大帝，有智慧慈祥的碧霞元君，有主持天庭的玉皇大帝，有象征长寿的西王母娘娘……除了这些大神外，玄女、伏羲、蚩尤、飞廉、穷奇、后羿也各有供奉。泰山巍巍，苍茫静穆，三界神灵各安其位：天上神仙有风伯、雨师、雷公、电母；地狱神仙有城隍、阎王；人间神仙有三皇、孔子、颜子、鲁班以及为民除妖驱魔的石敢当。真可谓诸神在山，日夜听报应愿，解难救急，俯视万家灯火，共襄天下太平。

世界上有着古老文明的民族，大都有自己的神山。神山是人类童年时代思想意识的产物，集中体现了民族文化的原始形态，是民族精神的一种象征。如果说，奥林匹斯山是古希腊的神山，须弥山是古印度的神山，那么泰山无疑就是中国的神山。

泰山为什么能够成为中华民族的神山？

我想，首先应该是泰山的区位和形体使然。泰山临东海而起，虽非最高最险，但它雄峙东方、拔天通地，吞万里东海，迎东天日出，正暗合了原始先民从太阳崇拜、东方崇拜到山岳崇拜的心路，其形象自然高大无比。其次，泰山自古便是帝王的封禅之地。秦始皇帝以来，历史上有70多个皇帝在开国立元、登基立业之时，来此封禅。历史累积下来的神灵崇拜越来越盛，成为人们对国泰民安的美好祈祷。再者，这里是中华民族的发祥地之一。泰山周围雨水丰沛、气候温暖、土地肥沃，独占阴阳五行，早在四五十万年前就有人类在此生息繁衍，是农业和人类进化的重要之地。同时，在千百年的岁序更新中，历代文人墨客以诗、书、文、墨、碑等不同形式使泰山名扬天下，以至于朝山进香者络绎不绝，神山的地位由此巍然而立。

我想，泰山还是座精神之山。皇帝封禅，祈求自己的统治“稳如泰山”；名士朝山，希望自己的国家能“国泰民安”；百姓进香，渴望自己的日子富足安泰。人们造神敬神的目的，不仅是对神的膜拜，更暗藏着自我的坚定追求。于是乎，儒学、道说、佛念……文化的祥云开始徜徉，思想的天空不断辽远。

欣逢盛世，又有诸神在山，天下岂不太平！

（有删改）

10 . 阅读下面的文字，完成小题。

一曲难忘

李国文

羊角垴，这个太行山深处的小村寨，这个水比油贵的小山村，我是永远不会，也不能忘记的。

在这以前，我曾有过江南一带水乡生活的体验，虽不多，但那万顷芦花、半池莲菱、风车“咿呀”、白帆点点，给我留下了深刻印象。烟雨迷蒙，水天一色，那绝对是一个水的世界。我完全想不到，世上竟有如此严重缺水的山区，一年所降的雨雪便是这一年的全部水源。

我很惊讶山民坚忍的毅力，祖祖辈辈厮守在这偏僻穷苦的山窝窝里，凭一点积攒起来的水，樽节使用，毫无怨天尤人的愤慨。

羊角垴，户不过十，人不满百，若不是一个叫“盆爷”的老汉放几条羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或许我还找不到这个藏在山缝里的小村寨呢！

翻一山又一山，山山不断；

过一岭又一岭，岭岭相连……

当你走了许多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的时候；当你汗流浃背，舌干口燥，被阳光晒得头晕眼花，渴望有一口水喝的时候；当你受到太多的伤害，周围人报以白眼，而感到真正孤独的时候……听到这高亢的苍凉的还有些沙哑的歌声，你立刻意识到，那将是一口泉，一碗酽酽的大叶茶。于是，无论多累多渴，也会迎着那韵味十足的梆子腔，寻找过去。

或许是人烟稀少、交通阻绝的缘故，或许是羊角垴民风淳厚的缘故，只要进了村口，在那块歇脚石上坐下来，你便成了全村人的亲戚了。这种温馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起来，仍觉得热乎乎的。

羊角垴对一个外乡人，并不因为我落魄潦倒，而减弱一点点待客的热情。我始终记得，盆爷让他老伴把那珍藏的芝麻，扔进烧热的锅里，炒熟，碾压出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一锅香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝啬地东家一碗、西家一碗地端着分送出去。我是盆爷家的客，但全村人和我一起享用了这顿美餐。

那时，我落在了一个极不愉快的处境里，如今时过境迁，我完全能谅解当时我周围的人，对他们所给予我的平白无故的伤害，我能想得开。“过去就过去了，日子还长着咧！”这是盆爷的话。“有水能活，没水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是这么个理不？”这是盆爷老伴的话。

那时，我少年气盛，二十几许年纪。于是，缺乏深思熟虑，也未计较后果，抬起脚来一走了之。正如一位伟人说的那样，一个人连死都不怕，还有什么可怕的呢？至今我也不后悔那种鲁莽的勇气，至少敢于说“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术。

羊角垴真小，也真闭塞，对山外边发生些什么事，几乎了然无知。我对他们讲了我的情况，我是怎样一个应该被白眼相待的人。他们盘问了半天，端详了半天，至少半村的人在盆爷院里的老枣树下半蹲着看热闹。我不了解他们为什么宁肯采取这种他们称为“圪蹴”的姿势，而不愿坐放在院里的小凳。在城市长大的我，尤其感到新鲜的是盛糊糊的海碗，真无愧这个“海”字，容量足有3000毫升，端着它从村头吃到村尾的那份快乐自在，也着实让我羡慕。

随后，家长里短，父母妻子，夹以对北京好奇的许多问题，乃至于早先朝廷里的事情。说实在的，即使讲上三天四夜，也满足不了山民们想知道的一切。除了盆爷见过汽车外，很难给他们讲明白乘坐火车来到山外那座小城的经过。就这样谈到太阳下山，月亮升起，至此，大家判断我起码是个心地并不坏的好人。

这种真诚的同情和信任，是那时在别处绝对得不到的。我也在想，或许他们懵懵懂懂，对时局无知吧？但后来，盆爷和别的乡亲不止一次来工地看望我，我们这支施工队离开太行山后，他们还请人给我写过信。

山村人通常日出而作，日落而息，尽量不点灯的，因为煤油要到十几里的山外集镇上去食鸡蛋换，一般燎一燎松明子也就够了。

那天显然因为我的出现而晚了，于是盆爷让年轻后生上树晃枣儿给大家垫垫饥，随落随拣随吃，欢声笑语，打破了夜的寂静。无论大人还是小孩，拣到了枣儿，都先尽着我。我热泪忍不住夺眶而出。好在天黑，谁也不会在意我一边嚼着甜枣，一边索性任它流去。人总是在艰难的日子里，才体会到友情的可贵，我敢说，那是我一生中吃过的最甜的枣儿。

由于羊角垴严重干旱缺水，枣的含糖量高到竟能拔出缕缕糖丝。挂着红灯笼似的满山柿树，有一种如鸡蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我领受了口腹之美，领受了乡亲们一片不见外的心意；更重要的，这树，这柿子，还有厮守在这块土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活压倒了的人才是真正的软弱，逃避不是强者的勇敢表现。

次日，盆爷陪我下山，他帮我背着乡亲送的干枣、柿饼上路。路上，我好奇地问，他们为啥叫你“瓦盆老汉”？

他“呵呵”地乐了，山村风俗，孩子落生，听到的第一声动静便是叫一辈子的小名。显然，卖瓦盆的叫唤给刚来到人世的他留下了这个“雅号”。他不在乎，想得开。他说：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗？你看这些个石头缝里长出来的树啊，草啊，不也头顶一片天，活下来，活得结实，活得精神，活得不比谁差啊！”他指着从极少水分养料的石头缝里生长出来的爬山藤、接骨木、菟丝草，显然是在给我鼓劲。

这是山的世界，但同时也是岩缝里那些草那些树的世界，我为什么不顶着头顶上的天，挺直着活呢？

天高云淡，盆爷兴致上来了，又引吭高歌，满山回响，还是我来时听他唱过的那段梆子腔。

翻一山又一山，山山不断；

过一岭又一岭，岭岭相连……

其实，生活的路也是这样没有尽头的，就看敢不敢迎接挑战，义无反顾地走下去了。

羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢？

（有删改）