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当前页4 道试题
Q000004969 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 河北 下学期 解答题 较难
1.

2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

文本一:

成贞门

肖复兴

①在北京所有的公园里,没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想,也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。

②和其他几个皇家园林相比,天坛四周都是成片的居民楼和平房区,鳞次栉比,密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山,这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远,人们要去,得乘车走老远。天坛得天独厚,成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。

③龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的,但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以,但不如到天坛既可以自娱自乐,又可以怀思古之幽情,触摸遥远的历史。独自散散步,想想心事;约上朋友,促膝谈心;即使夜晚谈谈恋爱,都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光,幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况,这里春有丁香,夏有柏荫,秋有飘叶,冬有落雪。晨宜圜丘眺日,夜宜斋宫望月,静宜壁前听音,动宜垣内跑步。这样一比,天坛更像过去百转千回的戏楼,而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。

④春天的一个上午,在天坛成贞门外西侧有一个座椅,正对着成贞门一角,我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来,对我说:你旁边没有人吧?我看她胸前挎着一个尼康单反相机,肩上背着一个沉重的摄影包,一副摄影家的样子。显然是要坐下来,减轻一下负担,照一照眼前的成贞门。

⑤椅子很宽、很长,我请她坐下。她把包放在地上,打开包,取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练,有些忙乱,又不像个摄影家。现在有钱的人多了,挎上台单反相机周游世界的人也多了起来,好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦,有钱的孩子爱玩摄影,换相机像换女朋友或男朋友一样频繁,便把淘汰的相机给父母玩。在天坛,常见这样的老人,拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照,成了天坛里的一景。

⑥你这相机够高级的呀,尼康几呀?我问了一句。

⑦尼康D3。她回应着,终于把镜头安上了,对着成贞门照,快门啪啪地响得轻快。

⑧照完了,她把镜头换下来,望了一眼我的画,问我:您是画画的?

⑨我告诉她我只是画着玩儿。

⑩她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她:怎么,画着玩儿不好吗?

不是不好,是太好了!

那你为什么叹气呀?

这么一问,她又叹了口气,眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么,怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她,只静静地望着成贞门。

只沉默了一小会儿,她开口了。显然,一直憋在心里,想找人诉说。听她说完,我明白了,女儿爱好摄影,相机就是女儿的,一年半前,她到西藏摄影的时候,不幸车祸身亡。

我不知该怎么劝慰她,再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句:孩子多大了?

才过三十。马上要结婚了,出了这事!

我责怪自己,这话问的,让人家更悲伤。

她的未婚夫把这个相机交到我手里,有两个多月了……

我忍不住好奇,打断了她:她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢?按理说,这是未婚妻的遗物呀,留在他身边才是。

他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好,我可以在想女儿的时候,看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天,快过清明了,我忍不住打开,居然发现相机里面存储了那么多照片,其中拍得最多的是天坛。

说着,她打开相机的取景框,迅速地倒回到那些天坛的照片,让我看。相机好,拍得也好,天坛里好多地方,祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫,还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中,就有这个成贞门。

从那天起,我就想,西藏太远,我去不了,天坛就在北京,我去得了,就用孩子的这个相机,把天坛里孩子拍的这些景物,按照她拍照的位置和角度,再拍一次。她说。

我非常感动。一个孩子对北京的爱,集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱,也集中在了天坛。天坛,不仅是这位母亲心中悲伤的化解地,也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛,可以和同样浩瀚的母爱相比拟。

告别的时候,她对我说:我知道孩子为什么那么爱照天坛,她恋爱第一次约会,就是在天坛,确定关系以后,他们两人也爱到这里来。

走了两步,她又回转身对我说了句:我打开相机的时候,以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。

她背着沉重的摄影包迈上台阶,走进成贞门了,我还站在那里望着。

(有删改)

文本二:

①燕舞:2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念,您另辟蹊径写天坛的深意有哪些?

②肖复兴:在写这本书之前,故宫,我首先是回避的,一我不熟悉,二写它的人太多,出的书也太多。写天坛,我想到了史铁生的地坛,也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛,本来就是连在一起相互呼应的。

③在写天坛之前,我自己清楚,史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛,是他的内心独白,无可替代。我写天坛,则不仅仅是写自己,更多的是写天坛里的芸芸众生,写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。

(摘编自燕舞《肖复兴:书写天坛里的芸芸众生》)

1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(     )2.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(     )3.文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》,他在文本二的访谈中表示“写天坛,我想到了史铁生的地坛,也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及必修一课本中《我与地坛》选段,简要分析两篇文章的异同。
A. 文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比,表明天坛虽然是皇家园林,却与平民百姓有着紧密的关系。
B. 母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”,表现出她的言不由衷,母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。
C. 文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事,契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。
D. 文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景,讲述了关于母爱和记忆的故事,不仅具有很高的文化价值,还能引发读者的情感共鸣。
A. 文本一语言精妙,如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史,表述形象生动;而“沾染”与“绿色月光”搭配,则为贬词褒用,妙趣横生,余味无穷。
B. 文本一先介绍了天坛公园,然后聚焦成贞门,与《荷塘月色》类似,都是以作者的行踪为线索,移步换景,将情感和思绪注入对景色的描写中。
C. 文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”,而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重,也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。
D. 文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”,而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”,将二者进行对比,生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。
作业 第七单元 记叙性散文 肖复兴 文学鉴赏与评价能力
Q000004318 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 河北 下学期 解答题 较难
2.

4 . 阅读下面的文字,完成试题。

材料一:

礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有文明或是慈善,或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很野蛮。比如在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗,那是军礼。——礼的内容以现代标准去看,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,合式的意思。如果单从行为规范这一点来说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓富而好礼。孔子就很重视服礼的主动性。

这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德;而如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的,是十目所视,十手所指的,即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用字,用字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提,因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候,就得有个大家都接受都同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓法治

(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)

材料二:

客观地讲,礼治秩序在特定的历史时期、特定的环境下,对维持社会的稳定起过一定的作用,正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说,旧日中国文明最使人惊异者,即是其社会秩序恒自尔维持,若无假乎强制之力。而且,礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序,更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用,启发和涵养人们内在的理性自觉,不断培育人们的道德心,从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后,人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉,由他律进为自律,达此道德境界,人的内心高度自由,行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途,于不知不觉中提高人的思想境界,培养人的道德自觉,这就是礼的教化之功,也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化,使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来,这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且,中的很多优秀合理的成分,如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是礼治秩序的积极作用。但是,从整个历史发展、社会进化的角度来看,它的消极作用也是显而易见的。

首先,它阻碍社会的进步、科学的发展,尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一,古代科学曾有过辉煌的成就,四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就,我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统,因循守旧,躺在老祖宗的成果上睡大觉。

其次,礼治往往被封建统治者利用,成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始,历代的封建统治者都极力推崇儒学,提倡礼教,尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。

再次,乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格,压抑了人性,容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失,人们只知道承担义务,不知道行使权利。

(摘编自张路《乡土中国礼治秩序浅析》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(     )2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(     )3.下列各项中,最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(     )4.材料一和材料二中使用了哪些论证方法?请简要说明。
A. 礼是社会公认合式的行为规范,并不带有“文明”“慈善”的意思,以现代标准去看,礼的内容是很残酷的。
B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;礼是由社会舆论所维持的,不需要外在的机构来维持。
C. 一直以来,在乡土社会中,因为传统可以有效地应付生活问题,所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
D. 只要我们不过于崇拜、依赖传统,不躺在已有的成果上睡大觉,我们中国近代科学的发展就一定不会严重滞后。
A. 只要符合社会公认合式的行为规范,就算是残酷的行为或做法,也是符合礼治秩序的。
B. 材料二认为“礼”中有诸如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等优秀合理成分,这与材料一中的礼可能是很残酷的观点矛盾。
C. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用,但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。
D. 鲁迅先生的小说《狂人日记》用“吃人”形象地表现出乡土社会的礼治秩序对人的压抑与扭曲。
A. 在印度某些偏远部族,丈夫死了之后,在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。
B. 封建社会,上到帝王将相,下到普通百姓,在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。
C. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上,就命儿子把席子换掉。
D. 过人行横道时,行人红灯停,绿灯行,行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。
作业 第五单元 整本书阅读 学术论文 筛选并整合文中信息 分析概括作者的观点态度 分析论点 论据
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语文 高中 统编版 2026 全国 上学期 解答题 较难
3.
阅读《故都的秋》,赏析下文的语言特色。

北国的槐树也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊早晨起来会铺得满地。脚踏上去声音也没有气味也没有只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

作业 第七单元 品味语言艺术 郁达夫(1896-1945) 《故都的秋》 文学鉴赏与评价能力
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语文 高一 统编版 2026 全国 上学期 解答题 较难
4.
文言文中经常运用“比喻论证”“对比论证”“类比论证”等方法来说理。例如《劝学》中“青,取之于蓝,而青于蓝”运用了比喻论证,说明学习可以让人超越前人。
任务:请从你学过的文言文中,选取一个运用论证方法的句子,分析其论证方式和效果。
所选句子:________________________________________________
出处:________________________________________________
论证方法:________________________________________________
效果分析:________________________________________________
作业 第六单元 鉴赏艺术手法 分析论点 论据 论证方法 荀子(前313-前238)