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当前页5 道试题
Q000009432 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 重庆 下学期 解答题 较难
1.

5 . 阅读下面的文字,完成小题。

德械师(节选)

石钟山

1937年淞沪会战,吴淞口的阵地上,一片狼藉。

日军从海上舰艇起飞的飞机,对德械装备的第八十七师一团的阵地进行狂轰滥炸,八十七师的一个整编团,拉上阵地还不到十天,就只剩下眼前这十几号人马了。

接替一团阵地的是德械八十八师二团,当二团的人马奔赴阵地时,眼前的景象让他们大吃一惊,这里几乎被日军的飞机炸平了。二团的士兵列队为一团的十几名士兵送行,副连长张所一眼看到了残兵队列里的于重阳。他的目光透出恶狠狠的凶气,似乎想用眼神把于重阳活剐了。

张所下意识地握紧了怀里的枪,此时只要他把枪口斜调过来,轻轻地扣动扳机,他相信于重阳就会倒在他的枪口之下。在他的心里,于重阳已经死过无数回了。

张、于两家是邻居,张所父亲是甲长,于重阳父亲是保长,两家平时关系不错。后来于保长家翻盖的房子又高又大且前移半米,乡下人信风水,这让张甲长一家憋屈。后来两家的牛顶架,引来两家互殴,张甲长腰被于保长大儿子打伤,张所额头被保长小儿子于重阳用石块砸破。再后来政府征兵,要求有两个以上男丁的家庭都得出人。张所是张家独苗,却被于保长做局代于重阳参军,否则张甲长将坐牢,从此张所对保长一家的仇恨熊熊燃起。张所为报仇苦练枪法,战斗中学会躲避炮弹和枪子,班长、排长战死,他依次升任。后来他接到父亲来信,得知于重阳也被征兵,心理平衡不少。

远处的海面上,突然响起了日军的飞机轰鸣声,连长突然间命令道:散开队形,保持战斗状态。他们是一支训练有素的德械师,在战争没有爆发前,经过了严格的训练,每个士兵手里都配备着先进的德式武器。机枪手把机枪枪管冲向了天空,所有人的目光都定在天空。刚开始是十几架飞机向他们飞来,后续又有铺天盖地的无数架战机向他们扑来,天空中那一架又一架日军战机,像一只又一只老鹰;他们蜷缩在阵地上,就像一只又一只待宰的小鸡。数不清的炸弹从天空中落下来,张所看到自己的战友,在爆炸中身体飞了起来,又落到远处。这样的战斗他们还是第一次遇到,步兵手持常规武器,面对日本海军的飞机,他们有力气使不出来。这时他们才意识到,手里的武器面对日军的战机,比烧火棍也好不到哪里去。

八十七师伤兵撤退的道路已经被日本人切断了,他们在于重阳少尉的带领下,只能重返阵地。张所走到于重阳的面前,两个人的目光交织在一起,谁也没有说话,但都从对方的目光中感受到了刀光剑影。

先是张所哗啦一声拉开了枪栓,一粒饱满的子弹从枪膛里跳出来,他用另一只手接住,他从未觉得子弹有这般沉重,他把子弹放在手心里,目光从这粒子弹上移开又投向于重阳。张所把那粒子弹装进了自己的衣袋里,还用手按按。于重阳的嘴角牵动了一下,也学着张所的样子,把他刚做完的动作做了一遍。

经历了日军战机几十轮的轰炸后,日军登陆了,一场场事关你死我亡的阻击战惨烈地打响……

张所连队的阵地只剩下了四人,确切地说剩下三个人,另外一个是于重阳。他们几乎弹尽粮绝了。

于重阳低声说:我知道你恨我,恨我们全家。

张所没有说话,盯着眼前的阵地,看着阵地上零星冒起的焦烟,想起了自己的故乡,小时候的村庄,总是炊烟袅袅,有几只狗在低声吠着,散落的鸡们开始归笼了,这是怎样的一幅乡村画卷啊。他又想到了于保长家的大房子,压抑得他们一家无法喘息,还有于保长霸占过去的那一垄地。

张所摸了一下胸前口袋里留着的那枚子弹。

于重阳似乎也想起了自己口袋里的子弹,伸出手解开衣袋儿,把那枚子弹摸出来,又默默地压在了自己的枪膛里,盯着自己的枪口说:我爹欠你家的,我来还。等一会儿日本人进攻的时候,我跳出战壕,你在背后给我来上一枪。你的仇就算报了。

日本人又开始冲锋了,日本人离他们很近了,他们已经能看到日本人的眉眼儿了。一个伤兵跳出掩体,手里举着两颗手榴弹,没头没脑地向日本人冲了过去,嘴里喊叫着:老子和你们拼了。伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸。

张所和于重阳几乎把自己的子弹打光了,这一拨敌人才退了下去。

张所趴在阵地上,犹豫着把那枚最后的子弹摸出来,放在手里沉甸甸的。他把子弹压在了枪膛里。又看了一眼身边的于重阳,他正在把几枚手榴弹捆在一起,就像一个工匠,专心而又满足。

最后一位伤兵突然喊了一声:鬼子上来了。

张所扣动了自己的扳机,把枪膛里最后那枚子弹射了出去,一名日本兵应声倒在地上。他看到日本兵一双双走进阵地上的脚,他半跪在阵地上,想找一块石头,却什么也没有摸到。于重阳的手伸了过来,架到了他的腋下,在他的帮助下,张所站了起来,重心倚在于重阳的身上。他们已经被日本人包围了。

于重阳突然间拉掉了怀里捆好的手榴弹的弦,于重阳的一只手突然间抱住了他的肩膀,一下子让他想起他们小时候在山里掏鸟窝,不小心碰到了蜂窝,一群蜜蜂追赶着他们,当时于重阳也是这样,死死地抱着他的肩膀把他压到地上。许多年过去了,想起当时那一幕,还让他感到温暖。此时两个人并列站在阵地上,似乎又回到了少年。

张所最后的一瞬间,觉得被一股气浪高高地抛了起来,他和于重阳就在气浪的顶尖儿上。于重阳仍然死死地抱着自己,他又感受到了于重阳的温暖。这一瞬间,他想流泪,可一滴眼泪也没有了。

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(     )2.关于小说相关内容的理解,下列说法不正确的一项是(     )3.小说中回忆与现实交织穿插,这种叙述方式有哪些好处?请结合文本分析。
4.《荷花淀》和《德械师》都是写日本对中国的侵略战争。有学者认为,《荷花淀》是“诗意化”的表达;也有学者认为,《德械师》的张所与于重阳最终都牺牲了,是过于沉重“悲剧化”表达,为什么同样的战争可以有这两种看似相反的审美表达?请结合文本陈述你的看法。
A. 小说通过张所和于重阳从仇敌到战友的转变,展现了面对外敌入侵之时,个人的恩怨其实是不值一提的,表明在民族大义面前个人恩怨的渺小。
B. 小说开头的“1937年淞沪会战”,文中的“八十七师一团”“八十八师二团”,以及上世纪三十年代的保甲制及征兵制度,都增强了小说的纪实性。
C. 小说中将笔墨集中于主要人物的心理活动、小时候的村庄、张所和于重阳的动作,却极力淡化战争的血腥场面,以此展现特殊环境下人性的复杂与崇高。
D. 小说借“伤兵”“战友”等无名人物的描写,刻画了抗战正面战场上普通士兵的无畏与悲壮,这也有利于表现主人公张所和于重阳的形象。
A. 当张所见到残兵队列里的于重阳时,目光透出的恶狠狠的凶气似乎想用眼神活剐于重阳,甚至还下意识紧握了怀里的枪,都源于张、于两家的旧日矛盾。
B. 张所对保长一家的仇恨不仅让张所练就了杀敌本领,也让张所学会了在战场上的生存之道,还给张所带来了晋升的空间,因此,他的心理平衡了不少。
C. 于重阳在日本兵的包围处境下可以超越父辈的狭隘,主动帮助半跪在阵地上的张所,伸手架到于重阳的腋下的细节描写,使得人物形象更立体丰满。
D. 小说结尾,张所在被气浪抛起时感受到于重阳“死死地抱着自己”的温暖,与他们小时候掏鸟窝时被一群蜜蜂追赶时的情景呼应,完成了情感的升华。
半期 第二单元 分析 理解文章内容 个性化阅读和有创意的解读 中国现当代小说 分析体裁特征和表现手法
Q000008151 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2024 四川 上学期 解答题 较难
2.

4 . 阅读下面的文言文, 完成小题。

材料一:

凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。是以善为国者,必先富民,然后治之。

昔者,七十九代之君俱王天下者,何也?必国富而粟多也,夫富国多粟生于农,故先王贵之。凡为国之急者,必先禁末作文巧,末作文巧禁则民无所游食,民无所游食则必农。民事农则田垦,田垦则粟多,粟多则国富。国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也,故禁末作,止奇巧,而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而末作, 则田荒而国贫矣。

不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。粟也者,民之所也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者,王之本事也,人主之大务, 治国之道也。

(节选自《管子·治国》,有删改)

材料二:

孔子曰:“君子务本,立而道生。”夫本不正者末必倚,始不盛者终必衰。河间献王曰:“管子称‘仓廪实,知礼节。衣食足,知荣辱。’”美谷者,国家所以昌炽,士女所以姣好,礼义所以行,而人心所以安也。《尚书》五福以富为始,子贡问为政,孔子曰:“富之,既富乃教之也,此治国之本也。”

齐桓公问管仲曰:“王者何贵?”曰:“天。”桓公仰而视天。管仲曰:“所谓天者,非苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。

晋文公见咎季,其庙傅于西墙,公曰:“孰处而西?”对曰:“君之老臣也。”公曰:“西益而宅。”对曰:“臣之忠,不如老臣之力, 其墙坏而不筑。”公曰:“何不筑?”对曰:“一日不稼,百日不食。”公出而告之仆, 仆顿首于轸曰:“君之明,群臣之福也。”乃令于国曰:“毋淫宫室,以妨人宅,板筑以时,无夺农功。”

(节选自《说苑·建本》,有删改)

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之后作G不足以用自食也

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述, 不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)粟者,王之本事也,人主之大务,治国之道也。
(2)百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。
5.两则材料关于治国的观点有何相似之处?
A. 事, 指从事, 这与《论语十二章》中“请事斯语矣”中的“事”词义相同。
B. 归,指亲附,这与《论语十二章》中“天下归仁焉”中的“归”词义相同。
C. 本,指事物的根本,与《大学之道》中“物有本末”中的“本”词义相同。
D. 贵,指崇尚,这与《老子四章》中“不贵难得之货”中的“贵”用法相同。
A. 在管仲看来,治理国家要先使人民富裕,这样才易于治理,引导百姓从事农业,不让田地荒芜是达成这一目标的重要举措之一。
B. 管仲认为,不生产粮食的国家要灭亡,生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸,生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。
C. 管仲说君王以“天”为贵,齐桓公抬头看天,这说明他理解中的天是自然之天,未明白管仲真正要表达的是统治者应以民为天。
D. 晋文公同咎季对话,并将对话内容告知车夫,在车夫的建议下,他下令不准滥修宫室,即使要修建屋室也不能以耽误农事为代价。
半期 第二单元 《说苑》 论说文 刘向(约前77-前6)
Q000005189 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 全部 重庆 上学期 解答题 较难
3.
将下面的新闻材料压缩成一句话新闻。不超过25个字。

新华社酒泉10月29日电(记者张泉、戴盈)记者从国防科工局、国家航天局、自然资源部获悉,10月29日8时43分,我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丙运载火箭成功发射中法海洋卫星。

中法海洋卫星是两国合作研制的首颗卫星,将主要用于海洋动力环境监测。中方负责提供卫星平台、海风观测载荷以及发射测控,法方负责提供海浪观测载荷,卫星探测数据双方共享,将为海上船只航行安全、海洋防灾减灾、海洋资源调查提供服务保障。

中法海洋卫星首次实现海风和海浪同步观测。该星装载了中方研制的微波散射计和法方研制的海洋波谱仪,将在距地520公里的轨道上24小时不间断工作,实现在全球范围内对海洋表面风浪的大面积、高精度同步观测。有利于进一步科学认知海洋动力环境的变化规律,提高对巨浪、海洋热带风暴、风暴潮等灾害性海况预报的精度与时效。

为鼓励商业航天发展,此次发射搭载了1颗白俄罗斯国立大学研制的科教卫星,以及6颗国内有关单位研制的科学实验与技术试验卫星,是长征系列运载火箭的第289次发射。

半期 第八单元 词语积累与词语解释 压缩语段
Q000004390 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 四川 上学期 解答题 较难
4.

8 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!士大夫子弟,数岁已上,莫不被教。有志尚者,遂能磨,以就素业;无履立者自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士大夫涉农商,羞务工伎,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或圆家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;议论得失,蒙然张口,如坐云雾;谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!

人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,故须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。魏武,老而弥笃,此少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒。世人婚冠未学,便称迟暮,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

古人勤学。梁世彭城刘绮,早孤家贫,灯烛难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。绮以才华,为国常侍兼记室,殊蒙遇,终于金紫光禄。义阳朱詹,好学,家贫无资,累日不爨,乃时吞纸以实腹。犹不废业卒成学士官至镇南录事参军为孝元所礼。此乃不可为之事,亦是勤学之一人。

夫文字者,坟籍根本。世之学徒,多不晓字:读《五经》者,是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶,小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之,得《通俗》《广雅》而不屑。

(节选自《颜氏家训·勉学篇》)

【注】①徐邈:晋代字者,著有《五经音训》,被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者,编撰了《说文解字》,被称为字圣

1.文中画线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
犹A不废业B卒成C学士D官至E镇南录事参军F为孝元G所礼
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。
(1)老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《荀子·劝学》)
5.第二段提出的学习观对你有哪些启示?请简要说明。
A. 砺,文中指磨炼,与“金就砺则利”(《劝学》)一句中“砺”字的含义不同。
B. 耻,文中的意思是耻于、以……为耻,与《师说》中“耻学于师”用法不同
C. 礼,文中的意思是尊重、礼遇,与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。
D. 小学,文中指文字学,与“小学而大遗”(《师说》)中的“小学”用法不同。
A. 针对部分士族子弟不务学业、无所事事的现象,文章指出不同行业的人都应做到业有所专,这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。
B. 曹操从少到老学习不倦,是“学不可以已”的写照;曾子、荀子的学习经历和最终成就表明,只要有向学之心,成年后发愤也可以有为。
C. 刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型,他们家境贫寒,一个燃草照明夜读,一个吞果实和废纸充饥,都没有放弃学习,最终凭借才华得到重用。
D. 有的求学之人推崇徐邈而非议许慎,对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾,这是因为他们不明白语音只是文字的枝叶,字义才是文字的根本。
半期 第六单元 杂记文 文本理解与分析能力
Q000004303 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2025 四川 上学期 解答题 较难
5.

4 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有文明或是慈善,或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很野蛮。比如在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗,那是军礼。礼的内容以现代标准去看,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,合式的意思。如果单从行为规范这一点来说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓富而好礼。孔子就很重视服礼的主动性。

这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德;而如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的,是十目所视,十手所指的,即使在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用字,用字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提,因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候,就得有个大家都接受都同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓法治

(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)

材料二:

客观地讲,礼治秩序在特定的历史时期、特定的环境下,对维持社会的稳定起过一定的作用,正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说,旧日中国文明最使人惊异者,即是其社会秩序恒自尔维持,若无假乎强制之力。而且,礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序,更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用,启发和涵养人们内在的理性自觉,不断培育人们的道德心,从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后,人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉,由他律进为自律,达此道德境界,人的内心高度自由,行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途,于不知不觉中提高人的思想境界,培养人的道德自觉,这就是礼的教化之功,也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化,使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来,这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且,中的很多优秀合理的成分,如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是礼治秩序的积极作用。但是,从整个历史发展、社会进化的角度来看,它的消极作用也是显而易见的。

首先,它阻碍社会的进步、科学的发展,尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一,古代科学曾有过辉煌的成就,四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就,我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统,因循守旧,躺在老祖宗的成果上睡大觉。

其次,礼治往往被封建统治者利用,成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始,历代的封建统治者都极力推崇儒学,提倡礼教,尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。

再次,乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格,压抑了人性,容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失,人们只知道承担义务,不知道行使权利。

(摘编自张璐《乡土中国礼治秩序浅析》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(     )3.下列各项中,最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(     )4.材料一运用了哪些论证方法,请简要分析。
5.在传统的结婚习俗中,男方准备彩礼,女方准备嫁妆。随着社会经济的发展,许多地方出现了“天价彩礼”的现象,很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”,请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。
A. 礼是社会公认合式的行为规范,并不带有“文明”“慈善”的意思,以现代标准去看,礼的内容可能是很残酷的。
B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺:礼是由社会舆论所维持的,不需要外在的机构来维持。
C. 一直以来,在乡土社会中,传统可以有效地应付生活问题,所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统,不躺在已有的成果上睡大觉,我们中国近代科学的发展可能就不会严重滞后。
A. 材料二认为礼可以激发人的道德与良知,提高人的自知与自觉能力,这与材料一中有关“礼治”的观点一致。
B. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用,但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。
C. 只要符合社会公认合式的行为规范,就算是残酷的行为或做法,也是符合礼治秩序的。
D. 乡土社会的礼治秩序在无形中构成了对人格的扭曲与对人性的压抑,礼治社会可能导致人们只知道承担义务而不知道行使权利。
A. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上,就命儿子把席子换掉。
B. 在印度某些偏远部族,丈夫死了之后,在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。
C. 过人行横道时,行人红灯停,绿灯行,行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。
D. 封建社会,上到帝王将相,下到普通百姓,在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。
半期 第五单元 整本书阅读 学术论文 分析 理解文章内容 概括分析 比较材料