10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古建筑知识问答

问一：从世界角度看中国古建筑如何？

答：作为世界文明古国之一的中国，其古代建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成。中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。

问二：中国古建筑有怎样的分类？

答：1.宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。代表性建筑：北京故宫。

2.陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台，以及帝王陵寝宫殿等。陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。代表性建筑：唐十三陵、明十三陵。

3.纪念性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、牌楼、影壁等。这些纪念性建筑一般具有庆祝性、表彰性和装饰性等。代表性建筑：西安钟楼。

4.设施性建筑。主要包括城垣建筑的城墙、城楼、角楼、垛口等防御工事，军事防御设施的长城、烽火台和关隘，水陆交通设施的堤坝、闸口、桥梁、码头、驿站、道路等。代表性建筑：长城。

5.园圃建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等园林建筑。指经过人类加工创造的一处自然环境，在我国主要有江南园林、北方园林等分类。代表性建筑：苏州园林、承德避暑山庄。

6.礼制性建筑。礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑，例如天坛、月坛、日坛、太庙、孔庙、武侯祠等。“礼”集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，能够体现宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。代表性建筑：北京四坛。

7.宗教建筑。中国古建筑中的宗教建筑，包括汉式的佛寺、佛塔，喇嘛教的木建筑、伊斯兰教的阿拉伯式建筑，道教的宫观庵庙等。代表性建筑：佛光寺东大殿。

8.民居建筑。如窑洞、茅屋、民宅、院落等中国民居。山陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。代表性建筑：北京四合院、徽派建筑。

问三：中国古建筑有怎样的结构？

答：用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基。

问四：中国古建筑的屋顶有哪些样式？

答：

问五：中国古建筑的梁架有何结构形式？

答：《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：抬梁式、穿斗式和井干式。

问六：中国古建筑特有的“斗拱”有哪些作用？

答：1.荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱，再由柱传到基础。

2.增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檩挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。

3.装饰作用：构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰，也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。

4.抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。

问七：中国各朝古建筑有何特点？

答：纵观中国古建筑的发展历程，从早期至唐代木结构体系日渐成熟，至宋代已有《营造法式》一书来规范指导各式建筑的做法。宋元以后，建筑构造趋向于标准化。

先秦建筑：“茅茨土阶”的台榭体系（茅草屋顶，夯土筑台）。高等级的建筑建立在夯土台之上，以土台高低区分等级。建筑以阶梯形夯土台为核心、倚台逐层建造，外观往往非常宏大。

秦汉式建筑：开始大兴砖瓦和木构技术，抬梁式和穿斗式建筑大量出现。整体造型平直舒展、脊端、檐角微微上翘、屋顶装饰朴实无华，出现了简单的早期斗拱。

唐宋式建筑：隋唐建筑，屋顶屋檐有明显下弯曲线，脊端檐角上翘度比较大，屋脊屋檐及木架装饰趋于繁华。斗拱硕大，出檐深远，举折和缓，四翼舒展，屋顶整体感觉比较大气稳重。宋代建筑，精致秀丽，彩画繁简得当，渐趋绚丽。

明清式建筑：建筑转型到稳固和标准化时期。整体造型稳重大方，屋脊屋檐中规中矩，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。

问八：为什么中国古建筑以木结构为主？

答：木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够“墙倒屋不塌”。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风。

木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风，采光一般，且较难保存。

问九：中国古建筑的核心特点是什么？

答：（     ）

而中国古建筑的另一重要特点是建筑的群体性。相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。

屠呦呦团队改变通常的提取方式，使青蒿素的抗疟效果大幅度提升；加来道雄跳出人类对空间认识的固有模式，孜孜以求，《超越时空》一书横空出世，广受好评；饺子导演在对传统文化的纵深挖掘中融进新理念、新技术，《哪吒之魔童闹海》票房一骑绝尘……有时，换一种思维方式，多角度地分析问题，借鉴经验而不依赖经验，才能走得更远。

作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“思维方式”为话题，写一篇不少于800字的议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

和所有人一样，爱因斯坦也犯过错误。和大多数物理学家一样，他有时也会把这些错误写入论文发表出来。通过这些错误，我们可以看到爱因斯坦的科学思想经历了怎样的发展过程，以及他关于宇宙的科学观念发生了怎样的变化。同时，爱因斯坦的错误也给前沿科学发现带来了挑战。在推进人类知识的极限之时，我们很难知道他写在纸上的理论与真实现象是否相符，也很难知道他那激进的新想法究竟是给后人带来对科学更为深刻的认识，还是阻碍后人对科学的深入探讨。

爱因斯坦最著名的错误是他为了确保宇宙不膨胀观点的正确性而修改了自己的广义相对论。这个错误广为人知，是因为他自己都称其为一个“大错”。1915年当他完成广义相对论时，学术界普遍认为，我们的银河系被一个静态、永恒且无穷大的虚空环绕。爱因斯坦意识到，在广义相对论中，物质产生的引力无处不在地互相吸引，会导致物质向内塌缩，因而宇宙的静态解是不可能成立的。

在1917年的一篇文章《使用广义相对论的宇宙学思考》中，爱因斯坦在广义相对论方程中引入了一个额外的常数项，以保证宇宙是静态的说法是成立的。他设想这个宇宙学常数项可以在整个空间中提供抵抗引力的排斥作用，避免物质向内塌缩，而这一想法没有任何物理依据。

引入宇宙学常数后的十年间，出现了很多宇宙并非静态的证据。起先，爱因斯坦是抗拒这些结果的。1927年比利时物理学家乔治·勒梅特建立了一种类似大爆炸的膨胀宇宙模型，两年后，埃德温·哈勃又发表了关于星系退行的里程碑式的文章。后来，爱因斯坦拜访了哈勃并且观摩了哈勃在威尔逊山天文台的望远镜，最终转过弯来，接受了宇宙非静态的学说。1933年，爱因斯坦赞扬勒梅特的宇宙学理论：“这是我听过的最优美和令人满意的对自然的解释。”

在一个膨胀宇宙中，不再需要宇宙学常数来保持静态，这对爱因斯坦来说不算损失，他甚至在1919年就指出这个常数“严重损害了这个理论的形式美”。在《我的世界线》一书中，乔治·伽莫夫提到了以下轶事：“很久以后，当我和爱因斯坦讨论宇宙学问题时，他说引入宇宙学常数项是他一生中所犯的最大错误。”

现在再回头看，爱因斯坦认为宇宙学常数没有价值，这也是完全错误的。如果他当时有勇气坚持自己的信念，他可能会认识到广义相对论和静态宇宙的不一致实际上是一个预言。在那个没人能想到宇宙会大尺度运动的时代，爱因斯坦就有可能预言宇宙膨胀，而不需要在后来勉强接受这一点了。

之所以出现这个错误，是因为爱因斯坦在计算中使用了错误的坐标系。从物理的角度来看，他的思考也是错的。无论有没有宇宙学常数，宇宙都必然是动态的。

事实证明，宇宙学常数本身的生命力比催生这个常数的那些有限的天文知识更为强韧。虽然这个常数是爱因斯坦人为加入方程的，但是物理学家现在认识到，从量子理论的角度来看，这个常数对应着可能存在于真空中的能量。实际上，量子物理要求存在这样一个宇宙学常数。此外，真空能不仅是一个理论概念。在近几十年最为惊人的一项研究中，两个团队观测到，在某种类似宇宙学常数的东西的驱动下，宇宙膨胀是在加速的。在这种情况下，或许可以说爱因斯坦实际上犯了两次错误：一次是因为错误的理由引入了宇宙学常数，另一次则是丢弃它而没有探索它的潜在意义。

可是，爱因斯坦的错误还是有营养的，因为它们都根植于爱因斯坦关于物理学如何运作的宏大而富有挑战性的思想中。即使是公认的错误——他拒绝接受量子力学是自然的基本理论，也是如此。尽管爱因斯坦用光电效应理论为量子力学奠定了基础，但他从未摆脱经典物理学的思维定式。粒子的位置要用概率来描述，以及一个粒子可以瞬时远距离影响另一个粒子的想法，这对于他来说是荒谬的，尽管他对量子理论的见解比人们认为的更加深刻。他在晚年花了大量时间试图在经典框架下统一引力方程和电磁学方程，建立所谓的统一场论。在努力研究统一场时，爱因斯坦被德国数学家托德·克鲁扎在1921年提出、随后经瑞典物理学家奥斯卡·克莱因改进的一个假设所吸引。他们指出，如果宇宙有五个维度——四个我们熟悉的空间、时间、物质和能量维度，以及一个不可见的第五维度——则有可能构建一个对电磁力和引力进行统一描述的理论框架。克莱因证明，在这个模型中，电荷的表观量子化可能是电磁作用对闭合的、圆形的第五维几何结构的反映。对于爱因斯坦而言，统一场理论迷人的一面是，它是纯经典的。

爱因斯坦建立统一场论的努力最终一无所获，但是他的想法常常带来重要的科学突破。二十世纪初，爱因斯坦构建宇宙是由空间（三维）和时间（一维）合起来组成的“四维时空”理论。1926年，德国数学物理学家西奥多·卡鲁扎在四维时空的基础上再添加一个空间维，即引入了第五维，对爱因斯坦的相对论方程加以改写。改写后的方程式可以把当时已知的两种基本力即“电磁力”和“引力”很自然地统一在同一个方程中。后来，凡是这样添加的维都叫做“额外维”，即空间是4+N维的。这些N个额外维被局限在极小的空间尺度内。在关注克鲁扎和克莱因的额外维的过程中，爱因斯坦的想法还可能为现代弦论（当前流行的一种将广义相对论和量子力学融合起来的理论）中的高维数学提供了灵感。

（摘编自劳伦斯·克劳斯《环球科学》）

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

科技创新特别是原始创新要有创造性思辨的能力、严格求证的方法，不迷信学术权威，不盲从既有学说，敢于大胆质疑，认真实证，不断试验。原创一般来自假设和猜想，是一个不断观察、思考、假设、实验、求证、归纳的复杂过程，而不是简单的归纳。假设和猜想的创新性至关重要。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”如果选不准，即使花费很大精力，也很难做出成果。广大科技工作者要树立敢于创造的雄心壮志，敢于提出新理论、开辟新领域、探索新路径，在独创独有上下功夫。要多出高水平的原创成果，为不断丰富和发展科学体系作出贡献。科学研究特别是基础研究的出发点往往是科学家探究自然奥秘的好奇心。从实践看，凡是取得突出成就的科学家都是凭借执着的好奇心、事业心，终身探索成就事业的。有研究表明，科学家的优势不仅靠智力，更主要的是专注和勤奋，经过长期探索而在某个领域形成优势。要鼓励科技工作者专注于自己的科研事业，勤奋钻研，不慕虚荣，不计名利。要广泛宣传科技工作者勇于探索、献身科学的生动事迹。好奇心是人的天性，对科学兴趣的引导和培养要从娃娃抓起，使他们更多了解科学知识，掌握科学方法，形成一大批具备科学家潜质的青少年群体。

（摘自习近平《在科学家座谈会上的讲话》）

材料二：

好奇心驱动是指通过教育方式推动好奇心由内驱力转化为动机驱动，激发学生不断探索。当前我国科技创新政策中关于科教融合的探索主要集中在高等教育阶段，基础教育阶段的科教融合在一定程度上被忽视。实际上，高等教育更偏向于对人类社会已经编码化的知识进行系统化传授和学术化训练，着力提升学生的理论思维和学术能力。有关研究表明，好奇心和创造性思维培养的关键在于基础教育时期的科学引导，创新型人才所必需的基本素质不能仅由高等教育提供，所以，应从基础教育时期开始加强对儿童科学好奇心的培养。

注重选拔优秀学生投身基础研究，通过实施拔尖创新人才培养计划助其成长为未来科技领军者。为解决服务国家重大战略需求的高水平人才紧缺问题，教育部在部分高校推出了“强基计划”、加强数学、物理、化学、生物等基础学科建设和拔尖人才培养，将好奇心驱动与国家需求驱动结合，吸引具有创新潜质的优秀学生成为科技人才后备力量。

在国家层面出台更多政策扶持基础研究，建立开放包容的创新生态体系。基础研究不仅需要自由空间及社会给予的宽容态度，也需要政府给予长期稳定的政策支持。基础研究与新技术是互相促进的关系，基础研究能够为新技术提供原理，新技术反过来会拓展基础研究。所以，应基于校企合作探索科教融合的人才培养模式，引导企业以适当形式加大对高校基础研究和人才培养的支持；鼓励社会以捐赠和建立基金等方式多渠道投入，扩大基础研究的资金来源；创造有利于基础研究的良好科研生态，建立健全科学评价体系、激励机制，鼓励广大科研人员解放思想、大胆创新，让科学家潜心搞研究。

（摘编自李珍《好奇心、创造性思维与科技创新》）

材料三：

好奇心会激活记忆回路，帮助大脑更好地保留新信息。一项发表于2014年的研究进行了这样的实验：研究者会询问参与者一些日常琐碎的问题，并让他们评估对答案的好奇程度。例如“披头士乐队的哪首单曲霸榜时间最长”或者“地球上唯一已知的方形树干生长在哪里”。接着参与者需要在功能性磁共振成像设备中等待14秒钟，才能获得答案。在等待期间，参与者会看一些中性、没有情绪倾向的人脸图像。这项研究发现，人们更容易记住那些激发他们好奇心的问题的答案。奇怪的是，他们也更容易回忆起和这些问题配对出现的人脸图像。大脑成像显示，在这一期间，参与者的大脑海马活动增强，而海马对构建记忆至关重要。该研究的第一作者、英国卡迪夫大学首席研究员马赛厄斯·格鲁伯将好奇心比作一个“漩涡”：它不仅会让大脑记住想知道的内容，还会吸入这一内容周围的附加信息。

凡是被孩子们询问过一连串“为什么”的成年人都知道，孩子们拥有强大的好奇心。根据基德的研究，好奇心神经回路中的基本元素，在生命早期似乎就已经存在了。基德说，对婴儿好奇心的研究表明，这些神经回路早已准备好在一生中引导他们获取知识。婴儿会最大限度地从环境中学习，似乎能意识到意料之外的事件都可能是机会。他们对信息量大的刺激有强烈偏好——人脸会比玩具卡车更有吸引力，而语言会比非人类的声音更具魅力。婴儿对任何新鲜事物都充满好奇，即使是还不会说话的婴儿都能意识到自己的知识不足。基德发现，当儿童感到不确定时，他们会继续尝试学习更多知识，并把学到的知识都储存起来。然而一旦他们觉得自己理解了这些东西，就会对其失去兴趣。在2012年一项颇具影响力的研究中，基德和同事向7～8个月大的婴儿展示了物品从盒子中弹出来的动画场景。她使用眼动追踪仪测量了婴儿的注意力被这些场景吸引的时间，发现他们更喜欢那些复杂程度中等的情景，那些不太容易预测但略带惊喜的情景效果最佳。研究者将这一现象称为“金发姑娘效应”，即人们倾向于选择“刚刚好”或适中的挑战。

（摘编自莉迪娅·登沃斯《好奇心，滚起认知的雪球》）

包括基德在内的很多研究者都对好奇心充满兴趣，他们的研究领域涉及①______、教育学和心理学等。当我们处于“睁大眼睛、充满求知欲”这种所谓的好奇状态时，②______？科学家正试图构建出整个过程，探究大脑如何关注新奇事物，如何触发海马活动而③______的。

“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经》的字句为屠呦呦的人生写下浪漫注脚。从童年染病立志医学，到临危受命扛起抗疟重任，她在简陋实验室里熬过无数日夜，历经百次失败仍执着前行；在科研陷入僵局时，于古籍中觅得灵感，以创新方法突破困局；四十六年深耕不辍，斩获诺奖后仍甘于寂寞，将荣誉归于集体。她的故事里，有初心与坚守、传统与创新、个人与集体、名利与本心、苦难与成长的多重回响。

请结合材料，联系自身经历或社会现实，任选一个角度或多个维度，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《哈姆雷特》的深思熟虑带来了行为的延宕，但古希腊哲人伯里克利却认为决策前的深思熟虑带来了行动的果敢。

对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

10 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

回顾2025年的中国戏剧，经典复排、多元改编与本土原创相辅相成，汇聚成民族演剧美学探索的坚守之力与时代活力。国外剧目本土化、优秀剧团剧目来华展演和本土戏剧出海，搭建起文明互鉴的桥梁，让中国戏剧在全球文化格局中进一步彰显独特价值。各戏剧门类均有佳作涌现，戏剧艺术发展越发呈现出众声喧哗的多元格局。

在中国本土，戏剧创作呈现出活力迸发的多元面貌。《茶馆》《骆驼祥子》《风雪夜归人》等经典剧目依然能够唤起观演热情；民族舞剧《永不消逝的电波》《只此青绿》《红楼梦》等口碑之作继续保持高人气；《锦衣卫之刀与花》《她对此感到厌烦》等原创音乐剧新作精准对位年轻观众审美，并催生出丰富的衍生文化场景。香港话剧团带来的粤语版《天下第一楼》、原创音乐剧《大状王》、小剧场作品《半桶水》等均好评如潮。

在国外剧目引进方面，铃木忠志、奥斯特玛雅等中国观众熟悉的国际知名导演及其剧团再度来华。在戏剧史及中俄文化交流中具有重要意义的莫斯科艺术剧院，于契诃夫诞辰165周年之际将《海鸥》带上中国舞台。乌镇戏剧节期间，汉堡德意志剧院上演的总计9小时的《人类之城马拉松剧》，以五剧连演的形式展现古希腊神话改编的多种可能。加拿大戏剧大师罗伯特·勒帕吉与机械神剧团继2024年的《887》后，又将《月球背面》《科克托和戴维斯》带到中国，以独属于剧场的艺术语汇，创造出天马行空的想象与细腻的情感叙事。

在戏剧出海方面，《广陵绝响》《庄周梦蝶》《花生的荣耀之旅》《我这一辈子》等10余部作品亮相2025年爱丁堡艺穗节。在第42届海德堡剧本市场上，中国作为主宾国，携《阿Q正传》《桃花扇》等六部作品进行交流演出；原创剧目《我的名字叫啊吨》亮相法国阿维尼翁戏剧节OFF单元。此外，中国原创音乐剧《#0528》登陆韩国驻演，民族舞剧《只此青绿》赴海外巡演。

面对2025年中国戏剧呈现的欣欣向荣的多元格局，我们也不应忽视行业痛点。不少剧目尤其是原创剧目仍面临票房难题；演艺新空间凭借新主题、新故事、新形式，掀起年轻人观剧热潮，却显现出创作套路化等问题；原创领域虽有各类奖项、基金支持，亦有作品出圈成为市场热点，但大量作品的人物塑造与叙事表达缺乏创新。还有，当下的剧场生态受到技术、市场等多重因素影响，观众审美越发分众化、个性化。戏剧艺术如何提供不可替代的审美价值与情感体验，成为2025年中国戏剧在冷热之间留给我们的思考。

（光明网2026年01月08日贾力苈《坚守与破局：戏剧如何不可替代》，有删改）

材料二：

习近平总书记强调，要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。如何突破地域局限、与现代生活接轨，是地方剧种传承发展的重要课题。

从“非遗”到“顶流”，从“小众”到“出圈”，地方戏曲“逆袭”的背后是文化领域新质生产力的发展，离不开创作者对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的不断探索。在科技融合、叙事重构、人才培养、文旅联动等创新举措的推动下，传统地方戏持续焕发新活力，走进更多年轻人的视野。

以科技构景提供沉浸体验，开拓多维感知的场域。传统戏曲讲究虚拟写意，“一桌二椅”即完成了舞台布景，而年轻观众更偏爱感官刺激与沉浸式体验。众多地方剧种正探索利用影视技术、混合现实、人工智能创新舞台设计与互动体验。上海越剧院打造的沉浸式戏剧《黛玉葬花》采用MR（混合现实）技术构建了一个“数字大观园”，观众可穿梭于虚实交错的园林装置间，更好地理解文本和表演。技术与艺术的结合，延伸了戏曲的美学边界，回应了青年对“参与式”文化消费的偏好。

以叙事重构唤起情感共鸣，打通代际理解的通道。地方戏曲多用方言演出，高腔大调、四平八稳，因此让年轻观众“愿意听”“听得懂”是地方戏曲“出圈”的关键。越来越多创作者选择在尊重本体的基础上进行内容重构、语态翻译，建立戏曲与当代表达之间的共情通道。新编京剧《霸王别姬》取消传统念白，改用字幕，使整体节奏更贴近现代戏剧。秦腔《楷模村》、长沙花鼓戏《花猪司令》、锡剧《装台》地方戏从“讲古”转向“讲我”，关注现实生活，成为大众喜闻乐见的时代画像。

以青年演员担当舞台主角，接续古老艺术的传承。针对青年人才“挑大梁”机会较少的问题，一些地方剧团尝试通过“因人设戏”的方式实现精准培养。传承不是复制，更不是“替身式”模仿，青年不再被定义为传统技艺的“继承人”，而成为用新语态传播传统的“文化共创者”。当然，青年演员的加入不能只是“颜值化”“偶像化”，而应构建完整的职业路径与支持系统。只有当青年“想学、能演、演得好”：地方戏才真正拥有了向未来延展的内在动力。

以戏曲名片打造文旅IP，激发文化消费的动能。地方戏曲往往诞生于特定的地域文化背景，其唱腔、节奏和动作风格蕴含着浓郁的地方色彩。近年来，“非遗+旅游”“戏曲+街区”的融合业态不断涌现：从浙江嵊州越剧小镇、江苏淮剧小镇，到湖南长沙的“戏曲一条街”，各地通过场景化打造与文创集聚，使地方戏成为可驻足、可打卡、可消费的日常文化体验，实现文化与产业共生共荣。

地方戏的新生，是中国式现代化在文化领域的一个生动注脚，体现了以时代精神激活中华优秀传统文化生命力的实践路径。在传统与现代的对话中，应遵循“学古不泥古”的原则，深入群众日新月异的现实生活，通过解构与重构赋予传统符号当代价值，更好地彰显时代气派、滋养人民心灵。用艺术规律驾驭技术革新，让中华优秀传统文化充满活力地走向未来。文脉奔涌、声声入心的地方戏，必将在守正创新中谱写新时代华章。

（《光明日报》2025年05月14日《以时代精神创新激活地方戏曲》宋美杰、高雨琪，有删改）

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

雷雨（节选）

曹禺

〔鲁大海进。〕

大   （冷冷地）这是怎么回事？

冲   鲁先生！

四   周家二少爷来看我们来了！

大   （向冲）奇怪得很！这么晚！周少爷会到我们这个穷地方来——看我们。

冲   我正想见你呢。你，你愿意——跟我拉拉手么？（把右手伸出去）

大   （乖戾地）我不懂得外国规矩。

冲   （把手缩回来）那么，让我说，我觉得我心里对你很抱歉的。

大   什么事？

冲   （脸红）今天下午，你在我们家里——

大   （勃然）请你少提那桩事。

四   哥哥，你不要这样，人家是好心好意来安慰我们。

大   少爷，我们用不着你的安慰，我们生成一副穷骨头，用不着你半夜的时候到这里来安慰我们。

冲   你大概是误会了我的意思。

大   （清楚地）我没有误会。我家里没有第三个人，我妹妹在这儿，你在这儿，这是什么意思？

冲   可是谁都没有这么想。

大   可是谁都这么想。（回头向四凤）出去。

四   哥哥！

大   你先出去，我有几句话要同周少爷说。（见四凤不走）出去！

〔四凤慢慢地由左门出去。〕

大   二少爷，我们谈过话，我知道你在你们家里算是明白点的；不过你记着，以后你要再到这儿来，来——安慰我们，（突然凶暴地）我就打断你的腿。

冲   打断我的腿？

大   （肯定的神态）嗯！

冲   （笑）我想一个人无论怎样总不会拒绝别人的同情吧。

大   同情不是你同我的事，也要看看地位才成。

冲   大海，我觉得你有时候偏见太重，有钱的人并不是罪人，难道说就不能同你们接近么？

大   你太年轻，多说你也不明白。痛痛快快地告诉你吧，你就不应当到这儿来，这儿不是你来的地方。

冲   为什么？——你今早还说过，你愿意做我的朋友，我想四凤也愿意做我的朋友，那么我就不可以来帮点忙么？

大   少爷，你不要以为这样就是仁慈。我听说，你想叫四凤念书，是么？四凤是我的妹妹，我知道她！她不过是一个没有定性平平常常的女孩子，也是想穿丝袜子，想坐汽车的。

冲   那你看错了她。

大   我没有看错。你们有钱人的世界，她多看一眼，她就得多一番烦恼。①你们的汽车，你们的跳舞，你们闲在的日子，这两年已经把她的眼睛看迷了，她忘了她是从哪里来的，她现在回到她自己的家里看什么都不顺眼啦。可是她是个穷人的孩子，她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣。哼，上学，念书，嫁给一个阔人当太太，那是一个小姐的梦！这些在我们穷人连想都想不起的。

冲   你的话固然有点道理，可是——

大   所以如果矿主的少爷真替四凤着想，那我就请少爷从今以后不要同她往来。

冲   我认为你的偏见太多，你不能说我的父亲是个矿主，你就要——

大   现在我警告你（瞪起眼睛来）……

冲   警告？

大   如果什么时候我再看见你跑到我家里，再同我的妹妹在一起，我一定——（②笑，忽然态度和善些下去）好，我盼望没有这事情发生。少爷，时候不早了，我们要睡觉了。

冲   你，你那样说话，——是我想不到的，我没想到我的父亲的话还是对的。

大   （阴沉地）哼，（爆发）你的父亲是个老混蛋。

冲   什么？

大   你的哥哥是——

〔四凤由左门跑进。〕

四   你别说了！（指大海）我看你，你简直变成个怪物！

大   你，你简直是个糊涂虫！

四   我不跟你说话了！（向冲）你走吧，你走吧，不要同他说啦。

冲   （无奈地，看看大海）好，我走。（向四凤）我觉得很对不起你，来到这儿，更叫你不快活。

四   不要提了，二少爷，你走吧，这不是你待的地方。

冲   好，我走！（向大海）再见，我原谅你，（温和地）我还是愿意做你的朋友。（伸出手来）你愿意同我拉一拉手么？

〔大海没有理他，把身子转过去。〕

四   哼！

〔周冲也不再说什么，即将走下。〕

〔鲁贵由左门上，③捧着水果、酒瓶，同酒菜，脸更红，步伐有点错乱。〕

贵   （见冲要走）怎么？

大   让开点，他要走了。

贵   别，别，二少爷为什么刚来就走？

四   （愤愤）你问哥哥去！

贵   （明白了一半，忽然笑向着冲）别理他，您坐一会儿。

冲   不，我是要走了。

贵   那二少爷吃点什么再走，我老远地跟您买的鲜货，吃点，喝两盅再走。

冲   不，不早了，我要回家了。

大   （向四凤，指鲁贵的食物）他从哪儿弄来的钱买这些东西？

贵   （转过头向大海）我自己的，你爸爸赚的钱。

四   不，爸爸，这是周家的钱，你又胡花了！（回头向大海）刚才周太太送给妈一百块钱，妈不在，爸爸不听我的话收下了。

贵   （狠狠地看四凤一眼，解释地，向大海说）人家二少爷亲自送来的。我不收还像话么？

大   （走到冲面前）什么，你刚才是给我们送钱来的。

四   （向大海）你现在才明白！

贵   （向大海——脸上露出了卑下的颜色）你看，人家周家都是好人。

大   （掉过脸来向贵）把钱给我！

贵   （疑惧地）干什么？

大   你给不给？（声色俱厉）不给，你可记得住放在箱子里的是什么东西么？

贵   （恐惧地）我给，我给！（把钞票掏出来交给大海）钱在这儿，一百块。

大   （数一遍）什么，少十块。

贵   （强笑着）我，我，我花了。

冲   （不愿再看他们）再见吧，我走了。

大   （拉住他）你别走，你以为我们能上你这样的当么？

冲   这句话怎么讲？

大   我有钱，我有钱，我口袋里刚刚剩下十块钱。（拿出零票同现洋，放在一块）刚刚十块，你拿走吧，我们不需要你们可怜我们。

贵   这不像话！

冲   你这人真有点不懂人情。

大   对了，我不懂人情，我不懂你们这种虚伪，这种假慈悲，我不懂……

四   哥哥！

大   走吧。我要你跟我滚，跟我滚蛋。

冲   （他的整个的幻想被打散了一半，失望地立了一会儿，忽然拿起钱）好，我走；我走，我错了。

大   我告诉你，以后你们周家无论哪一个再来，我就打死他，不管是谁！

冲   谢谢你。④我想周家除了我不会再有人这么糊涂的，再见吧！（向右门下）

（有删改）

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中西民族意识不同，人格价值不同，所产生的悲剧精神也不尽相同，反映在悲剧作品中的美学特征也各有千秋。

中国古典悲剧特别擅长表现弱小善良的小人物形象，尤其是处于社会最底层的弱女子形象，强调悲剧人物的正义性和无辜性，富有人情味。中国悲剧苦情美感的获得，并不因为其主人公地位的超乎寻常，而是由于其力量的弱小，由于善良本性和悲苦结局的反差，这些薄命女子越是娇小、柔弱、温顺、和善，当她们备受摧残、坠入苦难的深渊时，就越发显得无辜、凄惨、痛苦和可悲，令人生出不尽的怜悯和同情，同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思索，从而达到认识社会的效果。如汉代百戏《东海黄公》、唐代歌舞剧《踏摇娘》中的悲剧主人公都是下层社会的普通人；明代的悲剧《琵琶记》中的五娘是农妇。

西方古典悲剧中的人物是“高贵”的，悲剧事件是“崇高”的。传统的西方悲剧人物都以皇家贵族和英雄豪杰为主角，这是因为西方悲剧将主人公的地位与他们的社会价值、产生的悲剧效果及观众的审美感的关系看成是正比例的，也就是说，高贵人物对历史事件能产生重大影响，他们的价值比那些普通的小人物显得重要得多。莎士比亚的《哈姆雷特》《麦克白》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》《奥赛罗》中的悲剧主人公都是国王、王子和贵族，描写的也都是重大历史事件。

中国戏曲悲剧的冲突往往带有伦理评判性质。作家总是以奸害忠、恶毁善、邪压正、丑贬美的故事呼吁人们对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理评判，达到道德教化的目的。中国戏曲悲剧冲突注重追求情节的曲折和人物的理想色彩。如《赵氏孤儿》通过对孤儿的几搜几救体现了忠奸两大势力的曲折冲突；《雷峰塔》通过法海的步步追逼与白娘子的几经忍辱，表现了正邪冲突的曲折性；《桃花扇》通过妓女李香君与侯朝宗的爱情故事，深入探讨了个人情感与家国大义之间的矛盾冲突。

西方悲剧冲突是一种挣扎冲突。古希腊悲剧是命运悲剧，它的题材往往取自于古代神话，表现了人对自然与命运的挣扎，最后因无法挣脱而导致悲剧结局。性格悲剧出现在莎士比亚时期，它反映的是人对自身性格的挣扎，最后因主人公无法挣脱性格上的缺陷而造成悲剧。如莎士比亚的《奥赛罗》中的奥赛罗因嫉妒而丧失理智；《哈姆雷特》中的哈姆雷特因自身性格上的软弱和犹豫，而错失了一次又一次的复仇机会，最后酿成大错，造成了悲剧。

中国戏曲以“场”为基本组织单位，采用点线串珠式的结构，将故事段落和情节打碎成无数的小颗粒，再用线将它们纵向地串并起来，让事件在线中按顺序排列而向前发展，所以，在悲剧情节的发展上，追求的是悲喜的对比性，在情节的布局上，追求的是悲欢离合的拉伸性。西方戏剧以“幕”作为基本组织单位，采用板块接进式的结构，一幕一景，将剧情的发展切割成若干幕（几个板块），让戏剧矛盾在若干个板块中作网状交织，以板块的组织来完成全剧，来快速推进剧情的发展，因此在情节的布局上，要求做到高度浓缩，将悲剧主人公由幸福到苦难的变化发展过程，高度压缩成有限的几个板块，使得悲剧结局的到来显得大起大落。

中国戏曲悲剧是善与美的统一，情感重于理智；西方悲剧则是真与美的统一，理智重于情感。这是两种不同的审美品格，具有各自民族的烙印，与本民族的“文化——心理结构”有密切关系。

（节选自《中西方戏曲悲剧美学比较》）

材料二：

《窦娥冤》深刻地反映了元代社会的阶级矛盾和民族矛盾，通过窦娥这一悲剧人物的命运，揭示了封建社会的黑暗面，歌颂了人性的光辉与反抗精神。

戏剧的本质在于冲突，而《窦娥冤》中的冲突尤为激烈且深刻。该剧通过窦娥这一善良女性的悲惨遭遇，展现了封建社会中正义与邪恶的激烈碰撞。窦娥的命运充满了不幸与坎坷，面对流氓张驴儿父子的欺凌，她却坚守妇德，坚决不从，体现了人性中的善良与坚韧。然而，这一善良与坚韧却遭遇了昏官桃杌的残酷打压，最终导致了她无辜含冤的悲惨结局。

中国人一向重视亲情与伦理，孝道精神作为中国传统文化的核心之一，在《窦娥冤》中得到了深刻体现。窦娥不仅是善良与坚韧的化身，更是孝顺长辈的典范。她虽历经磨难，却始终不忘侍奉婆母，体现了深厚的孝道精神。作者通过窦娥的孝行，不仅弘扬了中国传统的伦理道德，更对当时社会伦理道德进行了深刻批判。窦娥的孝顺与坚韧，与封建社会的黑暗与不公形成了鲜明对比，凸显了人性的光辉与社会的阴暗。她的孝行不仅是美德的化身，更是对当时社会伦理道德的深刻反思与批判。

该剧不仅在中国戏曲史上占有重要地位，更在世界文学悲剧中独树一帜。《窦娥冤》作为一部中国古典悲剧的代表作，以其深刻的悲剧特征、丰富的思想内涵、典型的艺术形象以及超越时空的感染力，赢得了广泛的赞誉与关注。该剧不仅揭示了封建社会的黑暗与不公，更歌颂了人性的光辉与反抗精神。它不仅是中国戏曲史上的瑰宝，更是世界文学悲剧中的璀璨明珠。

（选自《〈窦娥冤〉的悲剧特征深度评析》）

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

习近平总书记强调：“过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关。”面对新形势新任务，深入贯彻落实习近平文化思想，把党中央决策部署落到实处，要聚焦提升信息化条件下文化领域治理能力，发展壮大主流价值、主流舆论、主流文化，助力国家软实力持续提高。

当前，互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等新一代信息技术的快速发展及其广泛应用，给人类生产生活带来巨大影响。在信息技术推动下，数字经济蓬勃兴起、数字社会加速构建，不仅拓展了文化领域发展空间、释放了文化发展活力，而且为保障国家文化安全、破解数字鸿沟等难题提供有效之策，为文化领域治理创新注入新动能。同时应当看到，信息技术迅猛发展也为文化领域治理带来了新挑战，使各种错误思潮、杂音噪音的传播“有机可乘”，意识形态领域的形势更加复杂严峻。如何针对这一发展形势，扬长避短、趋利避害，充分发挥信息技术的赋能作用，不断发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，是提升信息化条件下文化领域治理能力的重要课题。

在信息化条件下，推动数字技术与文化领域治理深度融合，是创新治理思路、优化治理方式以及释放文化价值、提高文化竞争力的重要路径。为此，可利用数字技术加强对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，为文化传承发展、艺术设计革新、沉浸式交互体验升级等提供强大的数据与技术支撑。围绕关键核心技术研究与前沿领域协同创新加强体制机制创新，深化数字技术与文化产业全链条融合，提升文化产业软硬件技术的智能化、专业化、精细化水平。同时，利用信息技术的数据获取和处理优势，在确保信息安全的前提下，加强文化领域不同部门之间的信息交流共享，推动治理重心从事后向事中、事前转移，有效应对风险挑战。

随着数字技术深度赋能文化产业发展，文化领域治理呈现出环境复杂、挑战增多、主体多元等特点，这要求文化领域治理必须筑牢安全防线。为此，要建立健全文化安全风险防范的体制机制，精准打击盗版侵权、有害信息传播等，切实维护国家文化安全和人民群众文化权益。坚持严厉打击与规范引导并重、乱象治理与权益保护并举，深入开展“清朗”系列专项行动，重拳整治人民群众反映强烈的网络生态乱象，力争以重点突破带动网络生态整体优化。创新数字时代文化市场监管政策，推动文化产业在规范下创新发展、在安全中繁荣兴盛。

（摘编自文丰安《提升信息化条件下文化领域治理能力》）

材料二：

信息化条件下提升文化领域治理能力，归根结底就是要推动文化与科技深度融合。正如习近平总书记指出：“要探索文化和科技融合的有效机制，用互联网思维和信息技术改进文化创作生产流程，推动‘硬件’和‘软件’全面升级，实现文化建设数字化赋能、信息化转型，把文化资源优势转化为文化发展优势。”一方面，要充分依托技术优势为文化治理赋能，进而为人民群众提供高质量的文化产品与服务。另一方面，运用优秀文化价值理念驱动科学技术创新，保证新技术服务于人类，而非对人类实施支配与宰制。

科学技术是第一生产力，更是推动文化赓续繁荣、生生不息的关键力量。要牢牢占据信息化条件下技术进步的战略制高点，借助脑机连接、机器知觉、智能搜索等高阶技术运用，可助力中华优秀传统文化的当代表达，将中国智慧、中国精神进行可视化、通俗化转码。同时采取新技术手段提升文化服务普惠性和可及性，让不同地域、不同身份的群众都能便捷获取优质文化资源，使公众在数字世界中深刻感受文化的魅力，提升文化认同感。

信息化的时代背景下，网络已然成为亿万民众共同的精神家园，必须使积极健康、向上向善的网络文化充盈网络空间，让社会主义核心价值观在网络中自然流动、广泛覆盖，让主流的声音在虚拟世界中形成强大声势。要积极探索主流价值的年轻化、场景化表达，运用互动直播等群众喜闻乐见的传播形式，将社会发展中的凡人善举、“时代楷模”的先进事迹、国家建设的辉煌成就等正能量内容转化为数字文化产品。要打造沉浸式、交互式的传播场景，鼓励创作更多反映时代精神的优质文化作品，坚决抵制低俗、虚假信息，使网络空间成为弘扬时代新风的重要阵地。

随着人工智能技术在社会生活各领域的渗透，人机之间对话变得日益频繁，推动人类社会迎来了人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。在此条件下提升文化领域治理能力必须以“数字接触”扩大国际人文交流合作，让全球不同文明主体“云在场”。要搭建智能化的国际文化交流平台，通过多语种、多模态的文化解读系统，打破语言隔阂与文化壁垒，支持不同文明在教育、科技、艺术、体育等领域开展平等对话。同时以“技术联合”增进中外之间的认同信任，让世界多元文化提升“存在感”。在文化遗产数字化保护、人工智能数据安全保障等技术应用场景上不断加强国际合作，提升全球文化科技产业的整体发展水平，探索人工智能促进文化繁荣的新路径，从而让科技进步真正成为促进人类文明交流互鉴的强大动力。

（摘编自樊志远《不断提升信息化条件下文化领域治理能力》）

文化安全是国家安全的重要内容，文化领域治理必须______。我们既要利用信息技术优势为人类的文化治理赋能，也要避免其______。特别是在信息时代，面对海量信息的传播，我们要能够辨析信息的真伪，坚决抵制______，让网络空间成为弘扬时代新风的重要阵地。

2 . 阅读下面两首曲，完成小题。

窦娥冤（节选）

关汉卿

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

游园（节选）

汤显祖

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

1 . 阅读下面文言文，完成个题

【甲】大夫叔詹进曰：“秦、晋合兵，其势甚锐，不可与争。但得一舌辩之士，往说秦公，使之退兵。”郑伯曰：“谁可往说秦公者？”叔詹对曰：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。狐对曰：“臣不堪也，臣愿举一人以自代。此人乃口悬河汉，舌摇山岳之士。主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯问：“是何人？”狐曰：“考城人也，姓烛名武，年过七十，事郑国为圉正，三世不迁官。乞主公加礼而遣之！”郑伯遂召烛武入朝见其须眉尽白伛偻其身蹒跚其步左右无不含笑。

（选自冯梦龙《东周列国志》）

【乙】佚之狐，郑人，佚之俅之子也。狐少善思辩，多才识。为幕僚，常得郑君宠之。

晋侯、秦伯围郑，郑危在旦夕。狐求见郑伯，曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。

武使秦，秦晋师还，郑遂安。郑伯欲厚赏武。狐闻之，言于郑伯曰：“武，舌辩之士，以口舌退师，功高莫大，厚赏，理也；然，武终为隐者之徒，非臣举之，终老亦未见其名，何功之有？窃以为当赏者，臣也。”郑伯愕然，赏之。

异日，村夫有拜于郑廷者，郑伯迎之。问之，乃烛之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，万民之幸也。武以口舌还军秦晋，三军不能敌，厚赏以利郑也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往说师，老母系之，臣昼夜侍母，目不交睫，亦宜赏之。况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！”郑伯赏之。

未几，宫廷左右及三军将士上书求赏者络绎不绝，郑哗然。晋闻之，复攻之，郑危矣。

史臣曰：“郑危而遂安者，君明而士贤也；郑安而复危者，赏功之过欤？抑邀功妒贤欤？”