Q000010350
更新 2026-06-25
1.
9 . 对下列诗句的理解，不正确的一项是（ ）
Q000010351
更新 2026-06-25
2.
10 . 下列对文中词语有关含义的理解，不正确的一项是（ ）
Q000010344
更新 2026-06-25
3.
1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。
张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”
张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。
张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。
张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。
张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。
（摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》）
材料二：
科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。
科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。
由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。
（摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》）
材料三：
当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。
（摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ）3．依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（ ）4．根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①
Q000010111
更新 2026-06-25
4.
4 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1．下列对这首诗的解说和赏析，不恰当的一项是（ ）2．清人方扶南把这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音之至文”，请结合五六两句谈谈你的理解。
Q000009893
更新 2026-06-25
5.
4 . 学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出五副内容适合的对联，分别送给戏剧社、文学社和摄影社、书法社、武术社，以示祝贺，写序号即可。
①现出庐山真面目，留住秋水旧丰神。
②藏古今学术，聚天地精华。
③常向秋山寻妙句，又驱春色入毫端。
④拳打南山猛虎,虎闻色变威震九州八方人才辈出；脚踢北海蛟龙,龙观颜惊名扬五湖四海天地齐贺。
⑤天涯雁寄回文锦，水国鱼传尺素书。
⑥看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。
⑦学效圣书，学社雅集兰亭序；涯行永字，涯洲毫挥颜柳法。
戏剧社：____________
文学社：____________
摄影社：____________
书法社：____________
武术社：____________
①现出庐山真面目，留住秋水旧丰神。
②藏古今学术，聚天地精华。
③常向秋山寻妙句，又驱春色入毫端。
④拳打南山猛虎,虎闻色变威震九州八方人才辈出；脚踢北海蛟龙,龙观颜惊名扬五湖四海天地齐贺。
⑤天涯雁寄回文锦，水国鱼传尺素书。
⑥看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。
⑦学效圣书，学社雅集兰亭序；涯行永字，涯洲毫挥颜柳法。
戏剧社：
文学社：
摄影社：
书法社：
武术社：
Q000009734
更新 2026-06-25
6.
3 . 下列句子中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ）
Q000009732
更新 2026-06-25
7.
1 . 阅读下面的课外文言文，完成小题。
材料一：
冬，十月，
（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）
材料二：
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执
（节选自贾谊《过秦论》）
1．下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。
（2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
Q000008946
更新 2026-06-25
8.
10 . 阅读下面这首词，完成小题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗、正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
1．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．分析词人是如何把梦境的记述、对亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起的。
Q000008846
更新 2026-06-25
9.
1 . 阅读下面这首宋词，完成小题。
鹧鸪天·其二·次韵陆务观贺东归①
史浩
我本飘然出岫云②。挂冠归去岸纶巾。但教名利休缰锁，心地何时不是春。
竹叶③美，菊花新。百杯且听绕梁尘。故乡父老应相贺，林下方今见一人。
【注】①这首词是史浩应和陆游“贺东归”之作，“东归”指史浩辞官后返回故乡（明州鄞县，位于东部）。②出岫云：出自陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，意为：云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞累了就知道返回巢穴。③竹叶：代指美酒，古代有“竹叶青”等以竹叶为名的酒。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本词中“百杯且听绕梁尘”与李白《将进酒》中“会须一饮三百杯”都写饮酒，但表现的情感内涵不同。请简要分析。
Q000008740
更新 2026-06-25
10.
2 . 阅读下面这首古诗，完成下面小题。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍①。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽②。王于兴师，修我矛戟，与子偕作③！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
【注】①袍：长袍，类似今之斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。②泽：指贴身穿的衣服。③偕作：一起行动。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗在结构形式上有什么特点？这样写有何作用？
Q000008741
更新 2026-06-25
11.
3 . 阅读下面这两首诗，完成下面小题。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
岁暮①
[唐]杜甫
岁暮远为客，边隅还用兵。
烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨？
济时敢爱死？寂寞壮心惊！
【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。
1．下列对《无衣》的赏析，不正确的一项是（ ）2．下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）3．《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，
Q000008640
更新 2026-06-25
12.
8 . 对下面文段中有关修辞方法作用的分析，不正确 的一项是（ ）
人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界。读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬……读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么比读书更能产生令人陶醉的内心体验呢？
人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界。读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬……读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么比读书更能产生令人陶醉的内心体验呢？