6.
10 . 阅读下面的文言文，完成各题。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对文中句子的理解，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故有之以为利，无之以为用。
（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5．结合《老子》四章的内容，谈谈你对“无为而治”思想的理解。
A. 其安易持/其未兆易谋/其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱
B. 其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱
C. 其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱
D. 其安易持/其未兆易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱
A. “毂”指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。
B. “埏埴”指揉和黏土。“埏”，用水和土；“埴”，黏土。
C. “户牖”指门窗。“户”，单扇的门；“牖”，窗。
D. “累土”指累叠起来的土块。“累”，积累、堆积的意思。
A. “三十辐共一毂，当其无，有车之用”，通过车轮的例子，说明了“有”和“无”相互依存、相互为用的关系。
B. “企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，从反面论证了“道”的特点，强调了要遵循自然规律。
C. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，指出了“智”与“明”、“力”与“强”的区别，强调了自我认知和自我超越的重要性。
D. “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调了积累的重要性，鼓励人们要从小事做起，逐步积累。
月考 第二单元 老子(约前570-500)
《老子》
诸子散文