①就是研读世界文学
②为获得真正的教养可以走不同的道路
③以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富
④这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头
⑥就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品
⑥最重要的途径之一
1 . 阅读下面的文字,完成小题。
“羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲,“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出,赵元任先生在《中国话的文法》(1968)中关于“羡余”的论述(原文为redundancy)被田砥翻译成“羡余”,从此便广为人知。
羡余与赘余相似,都有语义重复成分,但前者可以接受,后者则不能,这是为什么呢?羡余与赘余又如何区分呢?
吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》(1952)中指出,有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨,但因其使用广泛,而听者与说者都能理解,且语句并无歧义,那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等,都是人们的习惯语,就为可接受的羡余,这是其一。此外,赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》(1981)一文中提到,使用中出现的羡余现象,其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退,( 甲 )。以“凯旋归来”为例,“旋”与“归来”义发生了重复,但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义,所以“凯旋归来”较能被接受。
若不能确定是否为习惯语,还可去掉重复成分,比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响,②比如降低了原来句子的语义,③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭,④那么便可认为是羡余,⑤反之则为赘余。赘余现象中,去掉了重复成分之后反而更为顺畅,比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”,对比之下,( 乙 )。
虽然逻辑是语言构成的重要要素,但却并非唯一,因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况,也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑,但这些表述被人们广范使用和默许,因而便具有了“合法性”。
1.下面几篇文章的标题与划线标题“语法修辞讲话”结构一致的是( )2.文中最后一段有多处错别字,请找出两处并加以改正。3.请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
4.文中第四段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。
5.根据文章内容,你认为“提出质疑”这一表达方式是赘余还是羡余?为什么?
4 . 阅读下面的文字,完成下列各题。
“修辞立其诚”,是指语言表达既要有文采,更应当求“真”,说真话,抒真情。有真诚的态度和情感,文章的技巧文采才有价值。
作文是富有灵性的思维活动,最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品,不仅希望获得启示,也希望通过阅读发现并孕育美好情感,从而成为健全的人。李密《陈情表》陈述的窘迫情况,归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆,陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等,无不是真情实录,历经千百年,人们仍然能够感受到作者的真诚。
写作的“真”与“诚”,意味着坦诚地吐露自己的心声,真实地记录自己的所思所感。即使所思还不够深入,所感也不免稚嫩,但作为自我心灵的记录,一字一句也都有着独特的价值。
写作的“真”与“诚”,需要端正对写作的态度。
2.文中画波浪线句子有两处语病、两处标点符号错误,请找到并将修改意见写下来。
6 . 阅读下面的文字,完成各题。
“立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。
名实一致即是 ① 。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题,理论命题符合于客观实际,就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的, 然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致, ② 。浅言之,即一个人的言论与他的行为一致;深言之,即学说理论与社会实践一致。
表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。
1.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。2.下列句子中的引号与文中画波浪线句子的引号,作用相同的一项是( )
7 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
“修辞立其诚”,是指语言表达既要有文采,更应当求“真”,说真话,抒真情。有真诚的态度和情感,文章的技巧文采才有价值。
作文是富有灵性的思维活动,最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品,不仅希望获得启示,也希望通过阅读发现并孕育美好情感,从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫情况,归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆,陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等,无不是真情实录,历经千百年,人们仍然能够感受到作者的真诚。
写作的“真”与“诚”,意味着坦诚地吐露自己的心声,真实地记录自己的所思所感。 A ,所感也不免稚嫩,但作为自我心灵的记录,一字一句也都有着独特的价值。
写作的“真”与“诚”, B 。古人曾言,好文章应当是“寓且写心。因事而作”(萧纲《答张缵谢示集书》),也就是围绕抒发真实的感受和记叙真实的经历写作,以随便应付、敷衍了事的态度,为文造情、言不由衷地“做”文章,对于作者和读者而言, C 。
1.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。2.结合文段,分析画横线的句子是如何强调“真情实录”这个意思的。
2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
“修辞立其诚”,虽是两千年以前讲的, ① ,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的,称为理论命题,理论命题符合于客观实际,就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的,( )。言行一致亦即理论与实践一致,思想与行动一致。浅言之, ② 。古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的,才能称为真理。表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话, ③ 。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。
(摘编自《修辞立其诚》)
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是________,曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而________,这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则,我们今天则应强调社会主义的基本原则。
( )。然而,千百年来,由于世事的________,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的________。然而,把自己的真实见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起码要求。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )2.下列在文中括号处补写的语句,最恰当的一项是( )常言说“作文如做人”,是说写文章体现人的修养,要有认真的态度,不能自欺欺人“修辞立其诚”,从写作要求看,是指语言表达既要有文采, ① ,说真话,抒真情。有真诚的态度和情感,文章的技巧文采才有价值。
作文是富有灵性的思维活动,最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品,( )希望获得启示,( )希望通过阅读发现并孕育美好情感,( )成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫境况,归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆,陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等,无不是真情实录,历经千百年, ② 。
写作的“真”与“诚”,意味着坦诚地吐露自己的心声,真实地记述自己的所思所感。( )思考还不够深入,情感还不免稚嫩,( )作为自我心灵的记录,一字一句都有着独特的价值。( )只有这样,我们的心灵才能获得成长,写作也才能逐步成熟起来。
写作的“真”与“诚”,需要端正对写作的态度。古人曾言,好文章应当是“寓目写心,因事而作”(梁萧纲《答张绩谢示集书》),也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。
当然,抒发真情,说真话,也要讲究方式方法。在不同情境下, ③ ,有时需要含蓄委婉。“说真话,抒真情”,主要讲的是情感和态度,至于文学意义上的合理虚构,体现的是“生活中可能发生的事”,也是一种真实,和胡编滥造绝非一回事。
1.依次填入文中括号里的词语,全都恰当的一项是( )2.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )3.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。①中国女子柔道选手在人声鼎沸的赛场上能做到
②如果有人需要你的帮助,你是
③总有一些人自以为道德高尚、
④他体会过患病无钱医治的滋味,感受过被免掉三四千块钱医药费的幸福瞬间,所以他对窘境中的病人能
⑤阅读写景抒情的散文,要展开想象的翅膀,力求
⑥面对公交车上正在抢劫的歹徒,春节回家探亲的军人小礼