魏征犯颜直谏助贞观之治，王安石力排众议推行变法除弊……历代士人多将家国命运置于个人得失之上，他们胸怀天下的担当成为中国文化的重要精神脉络。
北大钱理群教授曾说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”同时他也指出，当下部分青年学生囿于个人利益的小圈子，成了“精致的利己主义者”，对公共事务漠不关心，把个人得失作为评判一切的唯一标准。
请结合以上材料，面向本校高一的同学写一篇演讲稿，倡议大家“拒利己之思，承担当之志”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；书写工整，不少于800字。
10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
房玄龄问事君之道。子（指王通，他又称“文中子”）曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴
子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”
子见牧守屡易曰：“
贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜
薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也：二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”
陈叔达为绛郡守，下捕贼之令，曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能
（《中说·事君篇》）
文本二：
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲
（魏征《谏太宗十思疏》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕垂拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思
（节选自《贞观政要·论慎终》）
材料二：
许敬宗父善心，与虞世基同为宇文化及所害。封德彝时为内史舍人，备
（《大唐新语·卷二十一·谀佞》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。对比文本 | 说理艺术 |
材料一 | 以对话说理为主，君臣双向互动，温和易接受，利于凝聚君臣共治共识。 |
材料二 | 以 |
《谏太宗十思疏》 | 以 |
《答司马谏议书》 | 以 |
4 . 阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！”
四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得
十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。”
（节选自《贞观政要》）
文本二：
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽
（节选自《谏太宗十思疏》）
1．文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以
（《韩非子·爱臣》）
材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之
（魏征《谏太宗十思疏》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。6 . 阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合
四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾有盗发。炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪
十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”
太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。”
（节选自《贞观政要》）
文本二：
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待
（节选自《谏太宗十思疏》）
1．文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请把三处相应字母写在答题卡横线处。（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“
（2）《诗经》有云“靡不有初，鲜克有终”，魏征在《谏太宗十思疏》中用“
（3）王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略回信，不再辩解，但是“
（4）王安石在《答司马谏议书》中，明确与司马光议事不合的原因“
（5）《答司马谏议书》中“
8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文段一：
上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方
上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而
（节选《资治通鉴·唐纪》）
文段二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。
结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性不言而喻。一篇文章，即便思想内容再好、词句再优美，若全篇组织混乱——详略失当、前后脱节，读者读来便会感到吃力，甚至无法理解核心意思，写作目的也难以达成。而文章结构分几段、先阐述哪层意思，皆需依据内容而定。
从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，（ 甲 ），把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路。作者按思路构建文章，思路清晰严密与否，既体现其对事物的认知深度，也直接决定文章结构的优劣。若对写作对象（如一棵树的形态、一件事的因果）认知模糊，写作时便无从下手，更谈不上合理安排结构。其二，（ 乙 ）。文章为特定读者而写、为解决特定问题而作，材料与段落的组织方式需据此调整。例如，同一件事，写给领导的报告需按事件经过平铺直叙，报刊通讯报道可能先呈现结果，而短篇小说的结构则会更灵活。
总之，结构不是个单纯的方法技巧问题，虽然这里边有方法和技巧。有些青年同志在学习语文，希望提高自己的写作能力，听说写文章要讲究篇章结构，于是想找人教给点谋篇布局的方法。方法当然需要讲，然而那还不是根本的。
8 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”
谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”
……
贞观十五年，太宗问……征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”
……
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”
遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’或‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
（节选自吴兢《贞观政要》）
材料二：
愚按：昔商纣始为象箸，箕子叹曰：
（节选自戈直《〈贞观政要〉集论》）
【材料简介】材料一节选自吴兢《贞观政要》，通过王珪、魏征、褚遂良与唐太宗的三段对话，系统阐释了纳谏的价值、现实困境与核心原则——防微杜渐。材料二节选自戈直《〈贞观政要〉集论》，以箕子“象箸”之叹为历史参照，与褚遂良的“漆器”之论形成互文印证。两则材料共同揭示了贞观君臣以史为鉴的治国智慧：一方面塑造了唐太宗从善如流的明君典范，另一方面展现了臣子们深谋远虑的政治远见。
1．材料二画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼A为象箸B必不C盛以土簋D将为犀玉之杯E玉杯F象箸G必不羹菽藿衣短褐H而舍于茅茨之下
2．材料一最可能选自《贞观政要》中的哪卷？（ ）3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。