1 . 阅读下面的文字,完成各题。
记者:在“人工智能+”成为国家战略的背景下,如何让AI从技术工具升级为文化生产力,推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设?
徐玖平:讨论AI与文化产业的关系,应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑,从“工具理性”走向“价值共创”。
一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛,使更多普通人获得了表达和创作的能力,但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出,是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术,敦煌壁画可以被动态复原,传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径,但必须强调“活化”不等于“戏说”,避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化;三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合,AI正在创造沉浸式文化体验场景,这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考,当文化体验越来越依赖技术刺激时,对文化内涵的深度理解是否会被削弱。
让AI真正成为文化生产力的关键路径,是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像,更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时,也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权,就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统;二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才,把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品;三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时,需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。
记者:您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的?
徐玖平:人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。
创作模式方面,AI使音乐、绘画、写作等技艺,变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人,释放了大量的文化创意。但另一方面,当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”,人类的原创性是否会萎缩,值得我们深思。
传播模式方面,AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存,倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容,形成信息茧房,导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今,一个作品能否成为爆款,往往不取决于它的艺术价值,而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考:在算法时代,如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间?
消费模式方面,AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景,与主角互动;观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式,但若文化消费沦为感官刺激的追逐,人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”,让技术服务精神成长而非麻痹,是AI时代文化消费必须回答的课题。
记者:在文化与人文领域,您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设,实现发展与安全并重?
徐玖平:当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面,制度建设应从以下几方面着力。
一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则,思考这项技术是增强了人的创造力,还是削弱了人的能动性;是丰富了文化多样性,还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性,AI治理必须上升到国家文化安全的高度,确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观,建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。
二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含:真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面,当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。
三是压实责任。要实现发展与安全并重,必须明确各方的责任边界,形成协同共治的治理格局。政府层面,要组织制定伦理指南和法律法规,建立监管机制,推动国际交流与合作。平台层面,要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求,建立健全内部风控机制,主动接受社会监督。用户层面,应积极提高信息素养,积极维护自身权益,此外也需要积极参与公共讨论,为AI治理建言献策,共同塑造向善的技术文化。
(摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )3.阅读下面的文字,请在横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12字。近年来,AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例,团队利用AI图像修复技术,让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌;通过自然语言处理,让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而,在惊叹于技术奇迹的同时,也有人提出了更深层的追问:AI究竟是激活了传统文化的当代生命,①
5.某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧,他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点,为该公司提出三条改进建议。
影视公司通过AI分析热门短剧的数据,将原作中女主人公“反是不思,亦已焉哉”的决绝悲剧,改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局;利用AI生成剧本,将女主人公简化为不谙世事的纯真少女,男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物;又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注;最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满:“有AI加持,这部经典定能焕发新生,成为爆款!”
7 . 阅读下面这首宋诗,完成各题。
枕上作
陆游
一室幽幽梦不成,高城传漏过三更。
孤灯无焰穴鼠出,枯叶有声邻犬行。
壮日自期如孟博①,残年但欲慕初平②。
不然短楫弃家去,万顷松江看月明。
[注]①孟博,即东汉范滂,《后汉书》记载他“有澄清天下之志”。②初平,即黄初平,生于东晋,《神仙传》说他“至五百岁而有童子之色”。
1.下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项是( )2.请从表现手法角度,对比分析该诗与陆游《书愤》的异同。(1)钟南山院士已经过了退休年龄,但是在新冠状病毒疫情防控期间所表现出来的崇高精神,在龚自珍的《己亥杂诗》中形象地表达为:
(2)李商隐在《锦瑟》中借用诗经六义之“兴”,以物引起对华年往事的追忆的句子是:
(3)苏轼在《赤壁赋》中以月亮作比,很富有哲理的句子是:
3 . 阅读下面这首宋词,完成下面小题。
凤栖梧
【宋】柳永
帘内清歌帘外宴。虽爱新声,不见如花面。
牙板①数敲珠一串,梁尘②暗落琉璃盏。
桐树花深孤凤怨。渐遇遥天,不放行云散。
坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。
李凭箜篌引
[唐]李贺
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
【注】①牙板,歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘,梁上的尘土,化用了刘向《别录》“晨歌动梁尘”一句。③玉山未倒,自出刘义庆《世说新语·容止》,指人还没有喝醉。玉山,形容男子仪容之美。
1.下列对《凤栖梧》这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )2.本词和李贺的《李凭箜篌引》都是表现音乐之美的佳作,但描写音乐的主要方法有所不同。请结合内容简要分析。(1)唐太宗在《贞观政要》曾说:“天下稍安,犹须兢慎,若便骄逸,必至丧败。”《伶官传序》中欧阳修表达过与此相近意思的句子是:
(2)《李凭箜篌引》中以声摹声,极具形象感地描绘出音乐清脆、激越、幽怨等特点的句子是:
(3)《屈原列传》中写出了屈原如莲、如蝉一般的高洁品格的句子是:
3 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
每次读普希金的作品,我都感受到一个作家应有的价值所在,他不仅要像旁人那样对生活发言,而且更要为提升自己民族的语言负责。只有这样的作家,才能给人们留下 的记忆。( )当普希金去世后,( )时过境迁,作为斗士的普希金逐渐淡出人们的视野,( )作为诗人的普希金却永存,( )他纯洁了俄罗斯的语言。
直到19世纪初,俄语似乎还是一种没有希望的粗陋的语言,俄国上流社会人士以说法语为荣,俄语作家寥若晨星。但是在不到一个世纪的时间里,俄国却奇迹般地出现了托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一批大作家,可谓 。他们用自己的语言开创了世界性的文学,他们
3.材料中加点的“全都”有怎样的表达效果?请简要分析。
①
2019年7月12日,美丽中国诗意地名——中国地名诗歌朗诵会在北京举行。朗诵会吸引了来自全国各地的诗人们,有诗坛名家,也有来自田间地头的田园诗人,大家在这里吟诵诗词,交流经验,谈文论道,旨在通过对诗词的赏析和朗读,品味诗意地名的情怀,普及地名文化知识。《光明日报》作为主流媒体,在此次诗词创作朗诵会中承担起了传播中华文优秀传统文化的重担,为传承和弘扬中华优秀文化添砖加瓦。
2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
《玩偶之家》不仅对19世纪末到20世纪初的欧美文学产生了深远影响,也影响了中国文学和女性解放。
《玩偶之家》在中国上演后,产生了巨大的影响。
2.文中加点的“或者也实在”,有人说不合逻辑,有人说可以使用。你的看法是什么?请简要说明理由。
8 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
方其系燕父子以组,
(北宋欧阳修《新五代史伶官传序》)
材料二:
夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力、高世之智,莫不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!故天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。……今唐之庄宗,以斗筲之器①,居兆民之上,方且矜其私智,欲以芟刈群雄,笼络四海,
(北宋司马光《资治通鉴》)
材料三:
李存勖不可以为天子,然固将帅之才也,知用兵之略矣,得英主而御之,与韩信
(明末清初王夫之《读通鉴论》)
[注]①斗筲之器:比喻心胸狭窄的人。②嬖幸:被宠爱的小人。③继韬:李继韬,后唐大臣。归顺后唐,图谋反叛,事泄斩于天津桥南。④友贞:朱友贞,后梁末代皇帝,后梁太祖朱温之子。
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。敌见吾视A泽潞之乱B若罔闻C则益不测D吾之所为E胆先自破F阻其G乘虚之计
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是( )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
(2)微韩信,孰足以及此?谓存勖为将帅之才,非虚加之矣。
5.欧阳修、司马光、王夫之对后唐庄宗李存勖失败的原因分析有什么不同?请结合材料简析。