10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
房玄龄问事君之道。子（指王通，他又称“文中子”）曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”
子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”
子见牧守屡易曰：“尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。”
贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。”
薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也：二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”
陈叔达为绛郡守，下捕贼之令，曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？”
（《中说·事君篇》）
文本二：
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（魏征《谏太宗十思疏》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
尧舜三载[A]考绩[B]仲尼[C]三年有成[D]今旬月[E]而易[F]吾不知其道
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是（
）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无急也，请自新者原之，以观其后。
（2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
5．文本一第二段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同？请简要分析。
A. 焉，用作语气助词，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法不同。
B. 而，表并列的连词，与《鸿门宴》“劳苦而功高如此”中的“而”用法相同。
C. 固，意为固守，与《答司马谏议书》“则固前知其如此也”中的“固”意思不同。
D. 物，意为事物，与《鸿门宴》“财物无所取”中的“物”意思相同。
A. 房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。
B. 文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。
C. 文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。
D. 文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。