时间 | 事件 |
二十六岁之前 | 与祥林结婚 |
二十六七岁 | |
二十七八岁 | 被婆婆抓回去,改嫁 |
二十八九岁 | |
三十、三十一岁 | 家里出现重大变故,先是丈夫患了风寒而死,然后是自己的孩子被狼给叼走了。两个家庭悲剧的发生不到半年的时间,然后重新回到鲁镇做短工 |
| 三十、三十一岁、三十二三岁 | |
三十七八岁 | 最后来到鲁镇,死于鲁镇的大街上 |
①“刚才,四老爷和谁生气呢?”我问。“还不是和祥林嫂?”那短工 的说。
②但随后也就自笑,觉得 的事,本没有什么深意义,而我偏要细细推敲。
③冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便 的去拿酒杯和筷子。
《与妻书》惟其感人,最重要的在于它情真意切,字字泣血,到处都是浓得化不开的真情,缠绵悱恻而又充满激情,为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映,叫人断肠落泪,而又撼人心魄、令人感奋。虽然已时隔百年,但文章的魅力依然,作者对爱妻的那份真情,那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范,依然令人动容,而且将流芳百世、名垂千古。
4 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
爱国主义何以成为一种美德
刘擎
要对爱国主义做出严格的界定并不容易,但在一般意义上,爱国主义的主要内涵包括对自己国家特殊的爱和认同,对这个国家及其同胞之福祉的特殊关切,也常常引申出为祖国的利益和兴盛而奉献的意愿。
托尔斯泰认为,爱国主义既是愚昧的,也是不道德的。每个爱国者都相信自己的国家是世界上最伟大和最美好的,但这显然不是事实,因此爱国的激情源自一种愚昧而错误的认知。同时,爱国主义者往往将本国的利益奉为最高目标,不惜以别国的损失为代价来促进本国的利益,甚至可以不择手段,这在道德上与“己所不欲,勿施于人”的道德准则相冲突。爱国者常常列举祖国的种种卓越之处,这似乎表明爱国有其客观的理据,源自祖国的优异品质。但实际上爱国情感并不依赖于祖国的客观品质,因为即便承认有别的国家更为卓越,爱国者也不会因此而移情别恋。在根本上,对祖国的爱不是“对象品质依赖”,而是“自我身份依赖”。爱是因为这个国家包含着“我”,这是“我的国家”。因此,爱国主义在本质上是以自我为中心的情感。在我们通常的道德感中,利他主义比利己主义更为高尚。若是将爱国主义视为“自爱”或“利己”的衍生物,那么它在道德上至少是可疑的。所以有人断言,爱国在本质上是自私的,虽然难以抑制和消除,但并不是一种值得标举的美德。
然而,将爱国等同于自私或利己主义的论断未免过于草率,也很难令爱国者信服,因为这种论断忽视了两者之间的重要差别。首先,利己主义指向个体的自我,而爱国的对象是一个共同体,后者可能蕴含着关怀和奉献等利他主义的品格。其次,利己主义的道德疑点在于损人利己,在于不公正地对待他人,而爱国主义并不一定要取“损别国而利本国”的方式。自爱本身在道德上是中性的。(甲)如果只是因为爱的对象中包含了“我自己”就要受到道德责难,那么我们对自己所属的家庭、社区、城市和族群的爱都无法豁免,甚至对人类和对地球的爱也是如此——爱人类,是因为我是人类的一员,爱地球,是因为我是地球上的物种之一。
由此看来,道德评价的要点不在于是否自爱,而在于如何自爱,所有的爱国主义可能都是自爱的衍生物,但是自爱的方式相当不同,也就形成了不同类型的爱国主义,仇外的、极端排斥性的“爱国主义”以类似损人利己的方式来爱国,很难在道德上得到辩护,而温和理性的爱国主义主张所有国家之间的平等尊重、互利互惠,完全可能与普遍的道德原则相兼容。但问题是,爱国毕竟意味着一种“偏爱”,一个爱国主义者若是能一视同仁地对待祖国和别国,能对本国同胞与其他国家的人民怀有同样的关切与忠诚,那么他就变成了一个世界主义者,不再具备爱国主义的界定性特征,因此有人认为,爱国主义在道德上总是危险的,必须予以节制和修正。
针对这种观点,政治哲学家沃尔泽曾以父母对子女之爱来作对照分析,相当具有启发性。父母对自己的子女几乎都有情不自禁的爱,是一种近乎本能的、非理性的偏爱。但这本身并不构成我们反对父母之爱的道德理由。(乙)我们完全可以想象这样一种情景:父母渴望对自己的孩子予以“特殊的”关心和照顾,但同时能“以己度人”,理解其他孩子的父母也具有这种偏爱倾向。因此,他们承认自己的孩子应该和其他所有孩子一样服从公平的程序。通情达理的父母甚至会督促自己的孩子尊重他人,服从公平的程序,在这种情景中,非理性的偏爱与公平的道德原则完全可以兼容。
同样,爱国主义即便是一种自爱的衍生物,也未必要走向极端的排他性。对祖国的热爱与忠诚也完全可能与国际正义的原则共存。无论是对于个人、家庭还是国家,在道德上可谴责的不是自爱本身,而是损人利己。因此,笼统地反对和支持爱国主义都缺乏充分的理据,我们需要鉴别不同形态的爱国主义,相应做出差异化的道德评价。
人们对国家观念的理解,以及对国家的认同感与归属感,都不是“现成的”而是“养成的”。因此,爱国并不是一种“自然的本能”,而是需要通过教育来培养的情感。晚近出现的两种理论,更强调“批判性忠诚”的重要性。维罗里的“共和主义的爱国主义”认为,爱国所忠诚的“祖国”不是一个出生地,也不是现存的政治制度,而是一个符合公民自由理想和共同自由(正义)的共和国。在此意义上,当现存的政体背叛了自由与正义的理想,就不再是属于我的祖国。而哈贝马斯与米勒等人则主张,爱国主义不是一种现成的、凝固的“认同”,而是由公民通过民主实践不断塑造的,其根本理念是“个体相互承认彼此是自由和平等的”,由此寻求彼此可接受的理据,回答“如何一起生活”这一问题。这两种理论都突出了爱国精神的政治特征——“爱国”的忠诚是指向一个自由与正义的政治共同体。在此,祖国不是“自然的”国度,而是一个“未竟的理想”。
(摘编自《做一个清醒的现代人》)
1.下列对文本相关内容的理解和分析,正确的一项是( )2.下列对文本论证过程和论证方法的分析,不正确的一项是( )3.下列文段是对文本局部内容的概括,从文中找出爱国主义中的情感联结常常呈现出复杂性:它首先是一种
①苔花如米小,也学牡丹开。——袁枚《苔》
②不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子《劝学》
③天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子《道德经》
④吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱。——林觉民《与妻书》
选择上述名言的两句或多句,联系现实生活与自身经历,写一篇文章,阐述你对“小”与“大”辩证关系的思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
抱负与使命是每个人都应该拥有的品质,它激励我们为了更高的目标和理想而努力奋斗。孟子反对齐宣王 ① 似的以“大欲”而致“后灾”的错误做法,在动荡时代坚决反对“燃烽火,兴甲兵”,强力主张“保民而王”;刘邦看到两军实力 ② ,勇赴鸿门宴,最终以令人惊讶的团队合力化解危机,逐步走上开国明君之路;林觉民矢志拯救国家民族,不惜牺牲个人幸福,“为天下人谋永福”;马克思深刻洞察历史发展的规律,在任何研究领域都不是 ③ ,而是深入探究,从而发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命,并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。
2.下列各句中的引号与文中划波浪线处“抱负与使命”的引号,作用相同的一项是( )3.文中划波浪线的句子有两处语病,请找出来并进行修改。
父亲买新皮鞋回来的时候
巴 金
一
月接连着月,年跟随着年,像打秋千一样地翻过去,就这样经过了许多个年头。那个时候我还是一个孩子,如今我是中年人了。
从那时到现在我已经忘记了许多的事情,只有一张面孔还留下来,这是父亲的面孔。那是一张温和的瘦脸,有一头浓黑的短发。父亲是爱我的,他从没有对我发过脾气。那个时候在我们家里日子过得相当愉快。
可渐渐地父亲变得忧郁、阴沉了。他每天晚上都会出去,常常回来得很迟。父亲为什么每天晚上都要出去?我不知道。我只看见父亲的颧骨渐渐高起来,脸色渐渐黑起来;母亲也是。
一天晚上,父亲回来得比较早,脸上闪着一对血红的眼睛。他对母亲说:“你马上打发林儿去睡罢。”母亲顺从地答应。
外面响起叩门声。母亲躲在房门内看外面,我也把脸紧贴在板壁上。
父亲开了门引进来两个人:一个是穿旧西装的瘦汉子;一个是紫色面膛、身材高大的人,手里提个大藤包。
父亲关上门问:“没有遇见别的人吧?”
“没有,我们在路上很小心。”穿西装的说。
“重要的东西都在这里。”紫面膛把藤包放在桌子下面,郑重地说。
三个人俯在桌上低声谈论着什么事情。父亲送走客人,母亲马上走出去,胆怯地问:“他们是什么人?”
“公司的同事,谈生意上的事情。”
“我知道你们干的是什么事情。你不为你自己打算,你也应当爱惜林儿……”母亲差不多要哭了。
“轻声点,轻声点!”父亲受窘似的接连说。过了半晌,父亲抬起头来对母亲说:“我希望你理解我,我不是第一个,也不是最后的一个,公道是要实现的……”他站起来替母亲揩了眼泪。
父亲依旧早晚出去,母亲依旧做着针线等候他回家。母亲允许了我一件事情:在我八岁的生日,给我买一双新皮鞋。
一个傍晚,有人来找父亲。我认识那个客人,高大的身材和紫色的面膛。他站在门角在父亲耳边说了几句话, 父亲的脸色就变了。
晚上我在被窝里听见父亲和母亲搬东西的声音,说是要搬家。好好的为什么突然要搬家呢?
第二天父亲早早地押了行李去了。后来我同母亲也坐上黄包车走了。车子在一条窄巷里停了下来,母亲去敲那两扇油漆的大门。母亲告诉我,这是父亲一位同事的家。
母亲比从前更瘦了,我时常看见她一个人在房里流泪。过了好几天,一个晚上父亲忽然回来了,湿得像一只落汤鸡。“你?你弄成了这个样子?”母亲放下针线吃惊地说。
“这几天外面狗咬得厉害,我简直不敢回家,怕连累你们。”父亲那样大的人会怕狗?真想不到!
母亲起初不说话,默默垂泪,忽然迸出哭声说:“你从此就都改了罢,这几个月来我每天每夜都替你担着心。”母亲的声音很低,但是我知道她哭了。
“为了众人就顾不得我自己,我做的全是为了公道。”父亲叹一口气,望着母亲,“我对不起你们,请你原谅我……”
父亲这个晚上没有走;此后他一连在家里住了几天,我觉得我又找回那个爱我的父亲了。于是我的生日就到了。
那天早晨父亲出去的时候,母亲嘱咐他,要他一定把新皮鞋给我买来。他回答说不会忘记。
一个下午过去了,父亲的影子也没有看见。吃完晚饭,父亲依旧不回来。母亲安慰我说明天早早起来就有新皮鞋穿。
我刚刚睡好,就被一阵打门声惊醒。我看见母亲去开了门,那个紫面膛走进来,低声对母亲说了几句话。母亲就匆忙掩上门跟着他出去了。我心里跳得很厉害,不知道外面发生了什么事情。
我要的新皮鞋始终没有买来,而且以后我也永远没有看见父亲的面孔了。母亲也不再提起父亲的事情。
是母亲把我养育成人的。为了我,母亲不知道经历了多少辛苦。我刚结婚,母亲就永远离开了我。在她的遗物里面我无意间发现一张旧报纸,上面登着父亲的消息和照片,从那里我才知道父亲的最后归宿。
二
以上的话是写给你看的,祥,我的孩子,今天是你的八岁生日,我没有给你买回来许你的一双新皮鞋。
祥,孩子,你今天失望了,你不曾得到你梦想的新皮鞋。想见你含了眼泪纠缠着母亲的样子,我差不多也要流泪了。二十多年前的情景就突然在我的眼前出现了。
祥,孩子,你绝不会知道,二十多年前在这个家里也有一个八岁的孩子寂寞地度过他的生日,那个孩子就是你的父亲。那一天,我也曾像你今天这样焦急地盼望新皮鞋。不幸的是,新皮鞋不来,我的父亲也就在那天消失了。
这也许是一个悲剧罢:当我写上面的文章,也就是在回忆里找寻我父亲的面影的时候,我常常觉得我是借用你的笔来写我自己。
我的父亲说过:“为了公道,把最宝贵的东西也贡献了出来。我不是第一个,也不是最后的一个。”现在又轮到我来重说他的话了。这“为了公道”就像是一种遗传病,我祖父为了这个病死了,我父亲为了这个病死了。孩子,我也许还要把它传给你,而且你也许还会传下去。
祥,孩子,我不知道你到什么时候才能够了解我,像我如今了解我父亲那样,但是我担心我已经没有充分的时间等待了。我现在写下这些话,希望将来你可以从我的遗物里面找到它,它会作为我的遗言,告诉你关于我的一切。
现在我的话快写完了。周围是静悄悄的,你也许在梦里会看见父亲买了新皮鞋回来罢。历史似乎是循环的,但是,孩子,我们应该把历史改造了。
孩子,去罢,你长大起来,你去,去把历史改造过来。用你曾祖的血,用你祖父的血,用你父亲的血,用你自己的血去改造历史罢。
1933年秋在北平
(有删改)
1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )2.下列对文本艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是( )3.文章以“父亲买新皮鞋回来的时候”为题,而父子二人都没能收到父亲送给自己的新皮鞋,这样安排有何作用?4.《与妻书》是林觉民诀别之际留给妻子的书信,文本第二部分是“我”给儿子祥留下的遗书,两者表达的情感上有许多相似之处,请联系文本简要分析。
(1)《谏逐客书》中,作者开宗明义,申明论点的句子是“
(2)《谏逐客书》中,作者指出秦王对物与对人的行为形成矛盾和对比,揭示了他这种重物轻人做法危害的句子是“
(3)《与妻书》中,作者引用了《孟子》中的“
(4)《与妻书》中,作者用“
材料一:鲁迅的《而已集》里有这么一句话:“人类的悲欢并不相通。”意思是说,人类很难产生情感上的共鸣。
材料二:我们读《陈情表》,被孝情感动;读《项脊轩志》,被亲情触动;读《离骚》,被爱国之情打动;读《与妻书》,被爱情震撼。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。