2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ 小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为：贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成；彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉，然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之或不为耳！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（节选自《荀子·修身》
文本二：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《礼记·大学之道》）
【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。
1．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答案标号填写在答题卡相应位置。
驽马A十驾B则C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鳖K千里L累土M而N不辍
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
5．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？
A. “见善，修然必以自存也”与“自见者不明”（《老子》）两句中的“见”含义不同。
B. 不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。
C. 传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。
D. “道虽迩”与“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）两句中的“道”含义相同。
A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。
B. 一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。
C. 品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。
D. 《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。