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Q000007199 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 黑龙江下学期解答题基础

25.

6 . 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中运用比喻的手法，展现走廊像人们的腰一样回环曲折，屋檐像鸟仰首啄物一样翘立的句子是：“__________，__________。”

（2）只知道叹息感伤，不吸取经验教训是让人痛惜的，正如杜牧在《阿房宫赋》中说：“__________，__________。”

（3）《六国论》的用词准确，言简意赅，语言生动形象，例如，表现六国先人艰苦开辟疆土的句子是：“__________，__________。”

（4）在《六国论》中，苏洵用“呜呼！”引起，指出要好好对待谋臣和贤才的句子是：“__________，__________。”

（5）《答司马谏议书》中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“__________，__________。”

（6）在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：“__________，__________。”

期末第八单元名篇名句默写

第八单元

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Q000007200 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 山东下学期解答题较难

26.

8 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

材料二：

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（节选自杜牧《阿房宫赋》）

材料三：

臣光曰从衡之说虽反覆百端然大要合从者六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保家国也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋^①者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！

（节选自司马光《资治通鉴》）

材料四：

六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

（节选自李桢《六国论》）

【注】三晋：指战国时期的韩国、赵国和魏国。

1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣光A曰B从衡之说C虽反D覆百端E然F大要合G从者H六国之利也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
（2）自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。
5．根据四则材料，概述秦国能消灭六国，统一天下的原因。

A. 蚕，名词作状语，像蚕吃桑叶一样，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。

B. 使，假使，与《齐桓晋文之事》“使天下仕者皆欲立于王之朝”的“使”意义不同。

C. 为，音wèi，介词，替，与《庖丁解牛》“庖丁为文惠君解牛”的“为”读音、意义均相同。

D. 速，快，迅速，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义不同。

A. 材料一开篇直接提出中心论点，接着历数秦国先君起用的客卿对秦的贡献，为自己的观点提供有力支撑。

B. 材料二最后一句暗含讽谏之意，含蓄地告诫当世及后世君主：如不以史为鉴，汲取教训，还会重蹈覆辙。

C. 材料三认为韩、赵、魏三国是齐、楚两国的屏障，齐、楚两国攻打韩、赵、魏三国无异于自撤屏障。

D. 材料四认为秦国极强盛，灭掉六国称帝及迅速灭亡，是秦国和六国自己造成的结果，是无法改变的。

期末第八单元李斯论说文杜牧(803-853) 史传文

第八单元

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Q000007182 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 河北下学期解答题中等

27.

2 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

河湟^①

杜牧

元载^②相公曾借箸^③，宪宗皇帝亦留神。

旋见衣冠就东市，忽遗弓剑^④不西巡。

牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

唯有凉州^⑤歌舞曲，流传天下乐闲人。

【注】①河湟：这里指的是吐蕃统治者自从唐肃宗时期以来占据的河西、陇右之地。②元载：唐代宗时的宰相，曾对西北边防提出建议，后来因事下狱而死。③借箸：为君王筹划国事，出自《史记》中张良为刘邦谋划的故事。④遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓和剑。⑤凉州：李唐王室出自陇西，偏好凉州一带的音乐。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）2．这首诗和杜牧的名作《阿房宫赋》都含有针砭讽喻之意，请概括二者在思想情感上的异同。

A. 诗歌的前两联回顾中唐宰相元载和唐宪宗的事，写他们都曾力图收复失地，但都没有实现。

B. 诗歌后两联运用对比，将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比，突出了对前者的同情。

C. 诗歌颈联借苏武牧羊归来时须发皆白的故事，写河湟地区的百姓身陷异族统治而忠心不移。

D. 本诗将史实和典故巧妙地融合在一起，全诗叙事与议论相结合，自然而又富有历史厚重感。

月考第八单元咏史怀古杜牧(803-853)

第八单元

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Q000007183 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 山东下学期解答题中等

28.

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是中华文化的载体也是语言的艺术，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。

成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。

1．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
2．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）3．下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（）4．文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
5．成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。

A. 成语语义是始终不渝的

B. 成语语义是相对稳定的

C. 成语语义是一成不变的

D. 成语语义是不容变通的

A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。

B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。

C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。

D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。

期末第八单元语句复位词语的色彩辨析并修改病句字形

第八单元

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Q000007166 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 天津下学期解答题基础

29.

10 . 下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（）

A. 终必不蒙见（我）察

B. 盘庚不为（为了）怨者故改其度（计划）

C. 所操（持）之术（方法）多异故也

D. 冀君实或见（被）恕

月考第八单元一般文言实词一般文言虚词

第八单元

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Q000007157 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2025 湖南下学期解答题中等

30.

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

答司马谏议书

王安石

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）2．下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（）3．下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（）4．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

A. 所操之术多异故也术：方法，主张

B. 冀君实或见恕也冀：希望

C. 难壬人难：困难

D. 士大夫多以不恤国事恤：顾念，忧虑

A. 于反覆不宜卤莽此非孟德之困于周郎者乎

B. 以兴利除弊不赂者以赂者丧

C. 为天下理财为国以礼

D. 则众何为而不汹汹然大王来何操

A. 第一段阐明写这封信的缘由。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。

B. 第二段是重要驳斥段落，作者对保守派的谬论分别进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

C. 第三段作者进一步明确自己的立场和态度，并且对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。

D. 全文以直白且锋利的口吻，猛烈抨击了以司马光为代表的保守派的思想，使其原形毕露。

模拟第八单元一词多义分析理解文章内容一般文言实词王安石(1021-1086) 应用类

第八单元

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Q000007158 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2025 海南下学期解答题较难

31.

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

癸丑，宰臣曾公亮等言：“伏见故事：南郊礼毕，陪祀官并蒙赐。方今河朔灾沴，调用繁冗。欲望大礼毕，两府臣僚罢赐银绢。”诏送学士院取旨。司马光奏曰：“朝廷宣布惠泽则宜以在下为先撙节用度则宜以在上为始。臣愚以为将来大礼毕，所赐并宜减半，俟它年丰稔，自依旧制。臣亦知此物未能富国家，因此渐思减损其余浮费，自今日为始耳。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过头会箕^①敛，以尽民财。如此，则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶？”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”光曰：“此乃桑弘羊欺汉武帝之言，司马迁书之，以讥武帝之不明耳。”安石争论久之，上曰：“朕亦与司马光同，今且以不允答之可也。”是日，适会安石当制，遂以上前所言意草批答曰：“方今生齿既繁，而赋入又为不少，理财之义，殆有可思，此之不图而姑务自损，只伤国体，未协朕心。所乞宜不允。”公亮等遂不敢复辞。

（节选自《宋史全文·卷十一》）

材料二：

三代以来，书生得君，自安石始。其始见神宗也，直以文帝、太宗之不足法者为言，复以诸葛亮、魏征之不足为者自任。此其智识之卓然，又皆秦汉以来诸儒所未闻者。所谓择术讲学之方，虽孟子告君，殆不过是。人主安得不信其知道哉？神宗诘其施设之方，而再三不条对者，盖其所施设之方止于青苗、助役之类，而遽条陈之，则人必不我信，故粗言一二而不肯录进，欲使人主之深听，而后举朝听其所为也。未几，读吴申“谨奏成宪”之疏，于是谓成宪不足道，人言不足听，劳民非所恤，严刑非所缓；人主当示人以好恶，当与人以不测。且谓劳民重刑，三代亦然。而安石施设之蕴，理财之法，变法之心尽露矣。

（节选自《宋大事记讲义·卷十五》）

【注】①箕：指畚箕，一种工具。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朝廷宣布A惠泽B则宜C以在下D为先E撙节F用度G则宜H以在上I为始。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今生齿既繁，而赋入又为不少，理财之义，殆有可思。
（2）欲使人主之深听，而后举朝听其所为也。
5．王安石的“变法之心”在材料一中有哪些具体表现？请结合相关内容简要分析。

A. 故事，旧事、往事，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思相同。

B. 辞，指不接受，推辞，与《鸿门宴》“今者出，未辞也”的“辞”意思不同。

C. 盖，表示解说原由，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“盖”用法相同。

D. “则人必不我信”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。

A. 宰相曾公亮等人提议，朝廷在大典结束以后免去对两府官僚的银绢赏赐，以减少国家财政开支，但这一主张并未得到皇帝应允。

B. 司马光认为减少赏赐虽然并不能直接使国家变得富足，但大典结束后，所有的赏赐还是都应该减半，等到将来年成丰收时，再恢复旧有的制度。

C. 司马光认为善于理财的人不过是聚敛民财，结果只会让百姓陷入穷困，对国家不利；王安石则认为善于理财的人能够在不增加百姓赋税的情况下，使国家财政充裕。

D. 虽然君主懂得王安石的治理之道，但王安石却不肯贸然详细列举要实施治理的青苗法、助役法等具体的措施，只是在奏章上粗略地说了一二点。

模拟第八单元一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词文言文翻译

第八单元

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Q000007151 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 湖南上学期解答题较难

32.

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一:

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服’此之谓也。”

（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）

材料二:

皇太子柔仁好儒见上所用多文法吏以刑绳下常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”

臣光曰：王霸无异道。昔三代之隆，礼乐、征伐自在天子出，则谓之王。天子微弱不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者，则谓之霸。其所以行之也。皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱；顾名位有尊卑，德泽有深浅，功业有巨细，政令有广狭耳，非若白黑、甘苦之相反也。汉之所以不能复三代之治者，由人主之不为，非先王之道不可复行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂若是而止邪！孝宣谓太子懦而不立，暗于治体，必乱我家，则可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，岂不过甚矣哉！殆非所以训示子孙，垂法将来者也。

（选自《资治通鉴·中宗孝宣皇帝下·甘露元年》，有删改）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

皇太子A柔仁好儒B见上所用C多文法D吏E以刑绳下F尝侍燕G从容言。

2．下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对两则材料内容的概括和赏析，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以德行仁者王，王不待大。
（2）殆非所以训示子孙，垂法将来者也。
5．《答司马谏议书》中谈道：“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”请结合司马光对王霸之道的评述，分析他反对王安石新政的原因。

A. 持，材料中意为主张、掌管，与《季氏将伐颛臾》中“危而不持”的“持”意思不同。

B. 不庭，即不朝于王庭，周代诸侯春秋朝觐天子；材料中的“不庭”代指不忠于盟约的人。

C. 顾，在材料中表示语义转折，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思相同。

D. 烈，材料中意为光明、显赫，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思不同。

A. 孟子认为统治者以雄厚的武力为前提，以仁义为旗号，能够使人服从；但人民不是真心顺服，只是力量不够反抗罢了，因而最终只能成就霸道。

B. 汉宣帝认为皇太子败坏汉朝基业，原因在于太子在“名”“实”上都只用儒者德政，却不懂得利用刑法驾驭臣民，必定会破坏汉朝的祖宗家法。

C. 司马光指出春秋战国的诸侯采用霸道有其历史背景，没有把“霸道”“王道”对立起来，因此二者本质相同，这与材料一中孟子的观点一致。

D. 司马光认为“王道”与“霸道”并无实质差异，所以不能武断地说王道不可实行、儒者不可任用，体现出了他作为北宋士大夫的独特政治立场。

期末第八单元文言文断句文言文翻译评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容

第八单元

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Q000007155 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2025 江西下学期解答题较难

33.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

“名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。

昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。

（节选自《中说》）

材料二：

或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。”

又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。”

（节选自《尹文子》）

材料三：

苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。

昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。

且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。

（节选自《论衡·正名》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。
（2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。
5．材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。

A. 盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。

B. 畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。

C. 须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。

D. 耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。

A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。

B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。

C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。

D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。

作业第八单元评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容词类活用文言文断句

第八单元

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语文高一统编版 2025 浙江下学期解答题较难

34.

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。

（节选自司马光《与王介甫第三书》）

材料二：

帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。

（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化而从之F非谓废弃G天下人之言
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》）
5．王安石变法最终失败，他个人身上存在哪些原因？请根据以上材料简要分析。

A. 再拜，本为古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意，也用于旧时书信的开头或末尾。

B. 顾，难道，与《促织》“成顾蟋蟀笼虚”的“顾”意思不同。

C. 之，代词，与《答司马谏议书》“则非某之所敢知”的“之”意义和用法相同。

D. 所以，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。

A. 司马光认为法令的执行需要贤良之才，否则就算每天给执行部门好的法令，也无所补益。

B. 唐介被贬斥退居后对曾公亮表示，若王安石被重用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。

C. 司马光委婉提出王安石推行的法令（青苗法）与周朝的泉府赊贷有所不同，实是想劝王安石不要一味推新。

D. 王安石认为当下最重要的是改变风气、礼节、习惯，公布新的法令，皇帝认同并采纳了他的意见。

期末第八单元司马光(1019-1086) 史传文

第八单元

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语文高一统编版 2025 黑龙江上学期解答题较难

35.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

（节选自王安石《答司马谏议书》）

文本二：

王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇能以辨博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。

熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离。帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。

（节选自《宋史·王安石传》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

安石议论A高奇B能以辨C博D济其说E果于自用F慨然G有矫世H变俗之志。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
（2）安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。
5．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以见得？请根据文本一和文本二简要概括。

A. 儒者，指研究儒家学术的人，后泛指一般读书人。我国古代读书人推崇“儒者风范”。

B. 有司，指主管某部门的官吏，或泛指官吏。中国古代设官分职，各有专司，故称有司。

C. 风俗，指相沿积久而成的风尚、习俗。在古代，风俗多与法度相悖，立法度须变风俗。

D. 太傅，中国古代职官，“三公”之一。始于西周，东汉后各朝都有设置，但多为虚衔。

A. 文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。

B. 文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。

C. 文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。

D. 文本二中，王安石两度为相，两度被免。第一次被免，与变法招怨、被人诋毁有关；第二次被免，与自己心境变化、皇帝不再信任他有关。

开学考试第八单元文言文断句王安石(1021-1086) 文言文翻译《宋史》分析理解文章内容

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语文高一统编版 2025 山西上学期解答题较难

36.

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

（节选自王安石《答司马谏议书》）

文本二：

王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。

熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然七年春天下久旱饥民流离帝忧形于色对朝嗟叹欲尽罢法度之不善者安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰“文”。

（节选自《宋史·王安石传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
（2）安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。
5．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以见得？请根据文本一和文本二简要概括。

A. 上以为然/七年春/天下久旱/饥民流离/帝忧形于色/对朝嗟叹欲尽/罢法度之不善者/

B. 上以为然/七年春/天下久旱/饥民流离/帝忧形于色/对朝嗟叹/欲尽罢法度之不善者/

C. 上以为/然七年春/天下久旱/饥民流离/帝忧形于色/对朝嗟叹/欲尽罢法度之不善者/

D. 上以为/然七年春/天下久旱/饥民流离/帝忧形于色/对朝嗟叹欲尽/罢法度之不善者/

A. 游，在文中是“交往”的意思，与“游人如织”中的“游”意思不同。

B. 儒者，指研究儒家学术的人，后泛指一般读书人。我国古代读书人推崇“儒者风范”。

C. 所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法相同。

D. 风俗，指相沿积久而成的风尚、习俗。在古代，风俗多与法度相悖，立法度须变风俗。

A. 文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。

B. 文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。

C. 文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。

D. 文本二中，王安石两度为相，两度被免。第一次被免，与变法招怨、被人诋毁有关；第二次被免，与自己心境变化、皇帝不再信任他有关。

开学考试第八单元文言文断句王安石(1021-1086) 文言文翻译一词多义分析理解文章内容

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