1 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
鄂渚烟波亭①
戴复古
倚遍南楼更鹤楼，小亭潇洒最宜秋。
接天烟浪来三峡，隔岸楼台又一州。
豪杰不生机事息，古今无尽大江流。
凭栏日暮怀乡国，崔颢诗中旧日愁。
[注]①该诗创作于南宋偏安时期。鄂渚：长江沿岸战略要地，相传在今湖北武昌黄鹤山上游三百步处的长江江中沙洲。烟波亭：据崔颢诗“烟波江上使人愁”而命名。
[材料简介]材料选自戴复古的《鄂渚烟波亭》。通过登临鄂渚烟波亭的所见所感，以长江壮阔之景暗喻时代动荡，抒发了诗人对南北分裂的忧愤、壮志难酬的悲凉及怀乡之愁。诗中“接天烟浪”“大江流”等意象雄浑，情感沉郁苍凉，含蓄批判现实，体现了南宋偏安时期文人的家国情怀与历史感慨。
1．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗与李白《将进酒》中均出现“水”意象，但承载的情感截然不同。请结合两首诗歌的具体内容，对比分析二者“水”意象的特点及所蕴含的情感差异。4 . 阅读下面的诗歌，完成小题。
江楼感旧
赵嘏
独上高楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似去年。
天竺①中秋
汤显祖
江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。
一夜桂花何处落③？月中空有轴帘声。
[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。
[材料简介]赵嘏《江楼感旧》与汤显祖《天竺中秋》皆绘中秋月色。前者独上江楼，望月思人，以“月光如水”映往昔追忆；后者写天竺秋夜露清竹动，借“桂花落”典故抒空寂之感。两诗均以月色为媒，融景入情，氤氲着幽微的怀思与怅惘。
1．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．“月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗、以及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。3 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
泊舟严滩①
真山民②
天色微茫入暝钟，严陵滩上系孤蓬。
水禽与我共明月，芦叶同谁吟晚风。
隔浦人家渔火外，满江愁思笛声中。
云开休望飞鸿影，身即天涯一断鸿。
【注】①严滩：即严陵滩，相传东汉初年隐士严子陵在这里隐身钓鱼，故名。②真山民：真名不详，宋末进士，宋亡归隐，此诗即作于归隐时。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗的“断鸿”与《春江花月夜》中的“鸿雁”所起的作用并不相同，请简要分析。重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。
这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
马尔克斯在《百年孤独》中充分表达了对笔下所有不幸人物的深切同情，卢梭认为怜悯是人的天性，孟子认为人皆有不忍人之心。在现实生活中，有的人因生活的重压对他人的苦难选择视而不见，有的人能够跨越山海为素不相识的人送去温暖。
以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
在海明威的《老人与海》中，老人驾着船去出海，带回来的却是一副大得不可思议的鱼骨。只有一个简单到不能再简单的故事，然而，它却那么清楚而有力地揭示出人性中强悍的一面。
在这场鱼与人的恶战中，老人没有产生过放弃战斗的念头。他把那条鲨鱼当作一个可与之交战的敌手，一次又一次地做着限度之外的战斗，他战胜了。回家的路上，鲨鱼抢劫他的猎物。他用木棍、用桨，甚至用舵和鲨鱼搏斗，直到他要保卫的东西失去了保卫的价值，直到这场搏斗已经变得毫无意义的时候他才住手。
有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉，但还是失败了。
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败，老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。
那么，什么也没有得到的老人竟是胜利的吗？
我确是这样看的。我认为，胜利就是战斗到最后的时刻。老人总怀着无比的勇气走向莫测的大海，他的信心是不可战胜的。
人类本身也有自己的限度，但是当人们一再把手伸到限度之外，这个限度就一天一天地扩大了。人类在与限度的斗争中成长。他们把飞船送上太空，他们也用简陋的渔具在加勒比海捕捉巨大的马林鱼。这些事情是同样伟大的。做这样不可思议的事情的人都是英雄。而那些永远不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。
在人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。强者带有人性中强悍的一面，弱者带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。
《老人与海》讲了一个老渔夫的故事，但是在这个故事里却揭示了人类共同的命运。
（王小波《海明威的〈老人与海>》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）墨家思想与儒家多有不同，但在选拔、任用贤才的用人观上是一致的，将“尚贤”作为政治的根本，主张尚贤使能要打破界限，不分社会阶层、职业选拔真才实干者是墨家贤人政治思想的突出特征。后世尊贤、纳贤 ① ，甚至提出“野无遗贤”的思想，历朝历代君王尊奉贤才的典故 ② ，都体现出我国古代思想家和政治家的 ③ 和珍惜贤才。
“才”为匡时济世、经世致用的本领。孔子说“君子不器”，作为君子，不能囿于一技之长，君子应有渊博的学识，多才多艺，“游于艺”是一个合格的儒者必备的才能。当然在儒家那里，只有领悟了大道，才能以不变应万变。
人才成就事业，伟大的事业需要优秀的人才。中国共产党人坚持德才兼备，坚持以德为先，坚持任人唯贤。这是向优秀的贤良之才发出的号召，众多人才终将汇聚成汪洋大海。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料二：
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木
（节选自《庄子·外篇·山木》）
材料三：
夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之
（节选自文震亨《长物志①·序》）
【注】①《长物志》是明代文震亨的古籍，共十二卷。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一位作家说：“现代人习惯用实用来衡量一切，但真正让人安顿心灵的，往往是那些无用之物。”有人认为，无用即浪费，应当摒弃；有人认为，无用之物是精神的养料；还有人主张，“无用”与“有用”本是流动转换的。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料二：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
[材料简介]材料一节选自《史记·老子韩非列传》，通过《史记》的记载，从生平层面展现庄子“不为物役”的人生态度，他以“牺牛”为喻，拒绝了世俗功名的束缚，彰显了对个体自由的珍视。材料二节选自《庄子·逍遥游》，通过“大瓠”的故事，从哲学层面阐释了“无用之用”的智慧，教人打破常规思维，发现事物的潜在价值。这两则材料共同揭示了庄子思想的核心：追求精神的绝对自由。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公①之谋，而奉之以石乞②，君身几灭，而白公僇。
（节选自《墨子·非儒》）
材料二：
墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”
（节选自《孔丛子·诘墨》）
材料三：
盗跖③之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
（节选自《庄子·胠箧》）
[注]①白公：楚平王孙，名胜，哀公十六年秋在楚国作乱，杀令尹子西，劫楚惠王，后败自缢。②石乞：白公党羽。③盗跖：传说为东周时期率领盗匪数千人的大盗。
[材料简介]材料一节选自《墨子·非儒》，通过齐景公与晏子的对话，借晏子之口表达墨家对孔子“贤人”身份的质疑；材料二节选自《孔丛子·诘墨》，专为驳斥《墨子》的非儒言论而作，带有鲜明的儒家立场倾向，直接针对《墨子》对孔子的污蔑进行澄清，展现了儒家维护学派代表人物形象的辩护逻辑。材料三节选自《庄子·胠箧》，通过解构“圣人”与“盗贼”的关系，揭露当时社会中“圣人之道”被滥用、反而成为乱象根源的现实，进而倡导摒弃人为造作的“圣道”，回归自然淳朴的社会状态。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。