(1)荀子《劝学》中的“
(2)孔子在《论语(为政)》中认为一味读书而不思考,就会失去主见,一味空想而不钻研,则终究会一无所得的名句是:“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“
(1)荀子《劝学》中的“
(2)孔子在《论语(为政)》中认为一味读书而不思考,就会失去主见,一味空想而不钻研,则终究会一无所得的名句是:“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“
(1)《五石之瓠》中,惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“
(2)《五石之瓠》中,庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“
(3)下图在古代诗词中多有描绘,如“

(1)《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“
(2)《〈论语〉十二章》中,孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈,并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“
(3)与下图内容相契合的古诗文名句,可以是“

(1)在《归去来兮辞并序》中,陶渊明引用《论语·微子》里的句子反思自己的过去,觉悟到过去的错误虽然无法挽回,未来的去向却还来得及重新安排的句子是:“
(2)陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中,一去三十年”,在他的《归去来兮辞并序》中,作者说“
(3)在《归去来兮辞并序》中,陶渊明想象自己辞官回家的路上,船行顺风,轻松如飞,衣服随风飘扬,心情愉快的句子是:“
(4)《归去来兮辞并序》中“
(5)南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“
(1)臣子子女只顾爱惜自身、损害上位者谋取私利,原文排比句:子自爱,不爱父,
(2)盗贼产生的根源是自私,小偷偏爱自家、不顾别家而行窃:
(3)大夫侵扰别家封地、诸侯攻伐他国,墨子将所有动乱事端全部概括完毕的句子:
(1)在《〈论语〉十二章》中,孔子用“
(2)自我夸耀常常只得一时风光,难以维持。《<老子>四章》中,“
(3)“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一,它或寄托漂泊羁旅的愁思,或承载悠然自由的情怀,或暗含淡泊隐逸的愿望,如“
(1)《<论语>十二章》中,孔子既强调了榜样的良好作用,又强调人要自我反思的两句是“
(2)《大学之道》中用“
(3)自我夸耀只得一时风光,难以维持长久。《<老子>四章》中“
(1)在《<论语>十二章》中,“
(2)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为“
(3)《老子》四章中写到,器物实体的“有”,只是提供了便利条件;器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。从而得出“
(1)《<论语〉十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是“
(2)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是“
(3)在《<论语>十二章》中,孔子用“
(4)《大学之道》中,用“
(5)《大学之道》中,用“
(1)领悟育人治民要顺应本性、不妄加干预,《种树郭橐驼传》中点明种树根本法则的句子是:“
(2)荀子《劝学》中,与《老子》中“千里之行,始于足下”意思相同的两句是:“
(3)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“
(1)郭橐驼种树有特异技能,他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果:“
(2)郭橐驼种树的“秘籍”是“
(3)郭橐驼介绍种树之术并不高深,种树的窍门和管理的经验是“
(4)“问者”问“养树”后,提出了“
(5)“