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Q000001140 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 较难
1.

7 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

陈曼:吴老师,是什么原因促使您写下第一篇诗评《读天上的歌兼谈儿童诗的幻想》?

吴思敬:应该是在1978年初,当时正值拨乱反正的时期,大部分诗都是直抒胸臆的、现实主义风格的作品。而这首诗不同,作者塑造了小延歌这样一个抒情主人公形象,全诗以一个儿童的口吻,书写了这个孩子在梦中与周总理在天上相见,抒发了作者对周总理的热爱与怀念之情。这种幻想的写作手法与对儿童性格心理的准确把握很新颖,在那个年代里更是难能可贵的。 我个人很喜欢这首诗,便写了一篇评论文章,也就是《读天上的歌兼谈儿童诗的幻想》。

陈曼:后来《天上的歌》与您的评论文章,还被做成了专题节目,在中央人民广播电台多次广播,在当时引起了很大反响,这可以说是诗歌的一个巅峰期。您认为现在还会有这样的情况出现吗?

吴思敬:现在的时代肯定是有变化了。在当时,诗歌的高潮的到来是有一个大的时代背景的,正值拨乱反正、思想解放的时代才有可能出现。当时人们对周总理的感情、对党的感情,多年的压制下积郁的情感,对自由、民主的渴望等等,都迸发了出来,那是一代人的心声,是一个时代的呼声。而这重大的政治背景,是不可能再出现了。

陈曼:您刚刚也提到,70年代末的诗歌是因为大的政治环境才达到了一个顶峰的。而通常意义上,诗歌是用来抒发作者内心情感的。既然促进诗歌发展的时代背景已经不复存在,在近期内也不会再出现新的社会条件,那么,回归诗人的内心感情,是不是就成了新诗发展的新的道路了呢?您也提到过个人化写作现象,这种写作方式能够引起读者的共鸣,会有强大的生命力吗?

吴思敬:诗歌可以表现的内容是相当广泛的,政治也是其中之一,而且可以说是其中很重要的一部分。比如杜甫的三吏三别——它们都是书写政治的,但同时表达了作者感情,有极高的艺术和思想价值,是不朽的作品,我们能够因为杜甫写了政治就说他的诗不好吗?显然不是了。所以我们既不要把诗歌当作政治的传声筒,也不需要把政治完全从诗歌中剔除出去。我们不要把政治与诗歌对立起来,要顺其自然。至于回归诗人的情感世界,这是诗歌的正常发展道路,自然也是新诗的发展道路。但是,也不一定是与时代对立的。

80年代出现的诗歌个人化写作现象,即使人不再以群体呼号式的方式表达想法,而是回归诗人自身。这种写作既是在表达诗人个体的情感,也将会引起某个群体的共鸣。比如漂泊这种情感,既可以表达诗人的创作时的情感,也可以让诸如在外地求学的大学生、在他乡打工的人等等产生共鸣。所以说,这种个人化写作是有生命力的。因为一个诗人,毕竟要在社会中生活,他们也是无法摆脱社会的,总会在诗中体现一个群体的情感的。而且,生活中的各个层面都可以用诗歌表达,这样,越是个人的,也可能越是这个时代的。

陈曼:您曾说过80年代的诗歌既不是一片光明,也不是一片思暗。现在我们已经走进了新的世纪,您认为,(               )?

吴思敬:让现在的人去说几十年后的人会怎么写诗,是很困难的,不过有一点可以肯定,那就是,诗歌不会消失。尽管现在诗歌被称为边缘化,甚至有人说写诗的比看诗的都多等等。因为人是有情感的,当情感炽烈时,人就会能够将它表达出来,而用文字表达,并且能很优美的表达出来,这样的文字就可以被称为诗歌,当然,有一些口头流传的也是诗歌。因此,只要人类还有情感,还有表达情感的要求,诗歌就会存在,诗人就会生生不已。

陈曼:现在预想今后诗歌的发展趋势这个话题的确太大了。那您对新诗的格律问题有什么看法?

吴思敬:郭沫若——一个自由诗写得很好的诗人。郭沫若的《女神》是自由诗,天马行空,不符合格律;但是,你能说郭沫若的诗不好吗?新诗的成就还是可以值得肯定的。许多当年提倡新诗格律化的诗人,都没有按他的主张去写。新诗的诞生,就是因为传统的格律诗已经无法表达新时代诗人的情感了,所以才有了新诗。从这个意义上讲,用几种固定的格式来规范所有新诗,是不可能。

陈曼:在中国现代文学馆的大厅中巨大的青花瓷瓶上,您题的一句话是永远有一颗童心,您认为葆有一颗童心是诗人最重要的一种素质吗?

吴思敬:王国维说过:词人者,不失其赤子之心者也。这赤子之心,即是一颗童心。童心的可贵之处,一是,即不懂装假,饿了会哭,高兴了会笑;二是,即摆脱实用功利的态度,拥有开阔的想象天地。因此,诗歌创作,便能以真挚的情感和非功利的审美视角创造出打动人心的独特艺术境界。冰心曾真诚地对小记者说:我是你们天真队伍里的一个落伍者——然而有一件事,是我常常用以自傲地:就是我从前也曾是一个小孩子,现在还有时仍是一个小孩子。为着要保守这一点天真直到我转入另一世界为止,我恳切地希望你们帮助我,提携我,我自己也要永远勉励着,做你们的一个最热情最忠实地朋友。冰心老人是做到了这点的,我们一般人肯定达不到冰心的境界,但我却愿意以冰心老人的话勉励自己、鞭策自己,尽力葆有一颗童心。

(摘编自《永远葆有一颗童心——诗歌评论家吴思敬先生采访录》)

1.关于吴思敬对诗歌的认识,下列选项中正确的一项是(     2.下列表述最适合作为论据来支撑吴思敬“格律观”的一项是(     3.请在文中横线处补写恰当的内容,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每空不超过6个字。
4.根据上下文,文中括号处提出的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。
5.根据吴思敬对“个人化写作”的表述,请分析昌耀的《峨日朵雪峰之侧》。

峨日朵雪峰之侧

当代·昌耀

这是我此刻仅能征服的高度了:

我小心地探出前额,

惊异于薄壁那边

朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳

正决然跃入一片引力无穷的

山海。石砾不时滑坡,

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣,

像军旅远去的喊杀声。

我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙

血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出。

啊,真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。

在锈蚀的岩壁;

但有一只小得可怜的蜘蛛

与我一同默享着这大自然赐予的

快慰。

A. 对《天上的歌》作评论,是因为当时的诗都是直抒胸臆的现实主义作品。
B. 诗歌关注诗人的内心情感,需脱离政治背景,方能具有长久的生命力。
C. “个人化写作”不以群体呼号式的方式表达想法,不可能具有时代性。
D. 尽管诗歌被“边缘化”,但不会消失,因为人类还有表达情感的需求。
A. 越有魄力的作家,越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快,跳得好。只有不会跳的才怪脚镣碍事,只有不会做诗的才感觉得格律的束缚。(闻一多《诗的格律》)
B. 我们说的现代格律诗,就是吸收了旧诗词的格律的合理因素,而且主要是根据现代口语的特点来构造的,每行的顿数有规律,每顿所占的时间大致相等,而且有规律地押韵。(何其芳《关于现代格律诗》)
C. 不拘格律,不拘平仄,不拘长短;有什么题目,做什么诗;诗该怎么做,就怎么做。(胡适《谈新诗》)
D. 半逗律乃是中国诗行基于自己的语言特征所遵循的基本规律,这也就是中国诗歌民族形式上的普遍特征。(林庚《关于新诗形式的问题和建议》
期中 第一单元 访谈 信息获取与加工能力 逻辑推理与论证能力 文本理解与分析能力
Q000001119 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 较难
2.

6 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇,这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请:新时代诗歌呼唤崇高美。

诗歌的崇高美,是多样化的。在百年中国新诗史上,我们既有呐喊型的崇高,如郭沫若狂飙突进的诗歌;又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高,如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高传统,在新时代应该得到继承和发展。那么,我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前,如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来?

要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说:没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。他强调了及其流露得当对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么,到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感?以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感,是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民,更不会去哀民生之多艰,反而两耳不闻人民事、一心只写自我诗。这种把个人写作宏大写作二元对立起来的观点和现象比较普遍,仿佛崇高性的宏大写作是非诗的,而唯有欲望性的个人写作才是诗的。殊不知,个人写作宏大写作是可以互为借鉴的,从前者出发,可以抵达后者。

要有庄严伟大的崇高思想。崇高是伟大的心灵的回声。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我,同时要与自然和传统竞赛,而不是臣服于自我和大自然,并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写;也不能对古今中外传统无主脑地模仿,而是在不断学习的基础上,要与之对话,乃至对抗,进而超越它们,从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业!贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱!历史经验告诉我们:伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向,必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步,同时具备广博学识和良好学养,才能写出第一等真诗

概言之,新时代的诗歌写作,既要力避假小空的真平庸,也要警惕假大空的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的,也不许玷污,更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服,而是给人以狂喜、惊叹和激奋,并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌,才有普遍性和永久性。

(摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》)

材料二:

诗歌创作既要表现诗人独有的情怀,也要走出个体的小世界,表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知,有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心,保持对时代、社会、人类的关注。当然,我们不能只注意社会生活化的表象,我们要多注意社会精神与民众道德,避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。

每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗,让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中,要把写什么怎么写结合起来进行考虑。当前的一些诗歌,强调个人的体验,忽视社会大生活。其实,这个问题的解决之道,在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中,早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫,更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度,使之产生更加广泛的社会影响。

诗歌写作的个性与共性问题,是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验,共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品,总是能够用个性化的体验和语言,去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省,在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙,写出来的东西总是轻飘飘的,远离生活的本质;要么玩捉迷藏,把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏,故意让人读不懂,孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感,只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术,诗人们照亮的只是自己,其结果是人们把他们遗忘。

回顾新诗发展的历程,我们清晰地看到,优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的,与人民同呼吸、共命运的。近40年来,不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映,体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录,成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到,一些诗歌作品虽然反映了现实,但只是表现了生活的表象,是简单的事项罗列,还上升不到诗歌的层面。因此,我们应该注意到,关注诗歌的时代性、社会性、人民性,与注重诗歌的艺术性,是合二为一的事情,不能顾此失彼。

(摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(     )3.结合材料内容,下列说法中最能支持材料二观点的一项是(     )4.请梳理材料一的行文脉络。
5.请简要分析《立在地球边上放号》是如何体现材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”的。

立在地球边上放号 郭沫若

无数的白云正在空中怒涌,

啊啊!好幅壮丽的北冰洋的晴景哟!

无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

啊啊!我眼前来了的滚滚的洪涛哟!

啊啊!不断的毁坏,不断的创造,不断的努力哟!

啊啊!力哟!力哟!

力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕哟!

A. 百年来,中国新诗的崇高美多姿多彩,诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。
B. 新时代的诗歌创作,应以净化和升华思想为价值取向,极力避免真平庸,警惕伪崇高。
C. 诗人应该对新时代有深刻的认知,超越“小我”,与时代同频共振,与人民同呼吸、共命运。
D. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂,孤芳自赏,主要原因是他们缺乏责任感和使命感。
A. “刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”,这样的诗歌缺少一种责任感和使命感,只不过是一种玩弄语言文字的游戏。
B. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响,所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。
C. 当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化,诗歌强调个人的体验,忽视社会大生活的深度和广度。
D. 诗歌创作既要关注社会生活表象,也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性,二者同等重要。
A. 伟大的诗人一定有伟大的抱负,即使遇到人生逆境,也会勇敢地去搏击。
B. 在新时代,我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。
C. 新时代诗歌与互联网的联动,是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。
D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟,一定是在和时代的回应关系中完成的。
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