老子认为，“有之以为利，无之以为用”“天下万物生于有，有生于无”，深刻揭示了“有”与“无”相生相成的辩证关系。人们常常看重实体性、显性的“有”，却忽略隐性的、非实体的“无”的价值：比如在人际交往中，恰当的留白与边界感这类看似“无形”的共识，反而能让双方在舒适的空间中维持更和谐的长久关系。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
“高手能通过细微的水流声，判断鱼的游向，找到落网点，那才是真本事。”
——孙昱莹《把头》
“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
——《庖丁解牛》
“没有一流的心性，就没有一流的技术。”
——李斌《以工匠精神雕琢时代品质》
世间万事，唯有潜心沉淀，摒弃浮躁，心技合一循道而行，才能获得真本事，达到化境。
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1983年，诗人、翻译家王佐良在《上图书馆》一文中写道“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师……我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”
今天，数字时代，手机一点，即可尽览海量图书。既然如此，我们为什么还要去图书馆？今天，图书馆存在的意义又是什么？
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黑塞在《读书：目的和前提》中说：“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。”而朱光潜先生在《读一些“难懂”的书》一文中提出：“读一些难懂的书，恰如攀登险峰，虽费力却能看到更广阔的风景。”
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荀子《劝学》言“君子生非异也，善假于物也”，韩愈《师说》云“闻道有先后，术业有专攻”，毛泽东《反对党八股》强调“靠实事求是吃饭”。从古人的治学之道到革命者的实践智慧，这三句箴言，至今仍为我们为人处世、求学问道、做事创业提供着深刻指引。
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南宋著名词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》有“稳泛沧浪空阔”一句，意思是安稳地泛舟于浩淼的洞庭湖之上。
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现在出现了一种新型“休息方式”；刷短视频、切换各种APP、躺着胡思乱想……但这种方式看起来在休息，实则越休息越疲惫。有时候，真正让人疲惫的，往往不是做了很多事情，而是注意力被撕碎了。
人在完全的专注里，才会得到真正的休息。
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所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》
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《老子》有言：“大音希声，大象无形。”世间至美之物，往往不事雕琢；真正深厚的力量，常常蕴于无声之处。静水流深，闻喧享静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，这或许是一种更高明的智慧与境界。
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要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不少于600字；④不得抄袭、套作。
古人有言：“不破不立。”鲁迅先生在《拿来主义》中运用“破立结合”的论述艺术，展现了在文化继承与发展问题上的深刻洞见。事实上，个人思想的成熟、学术的进步、文化的发展，无不经历着“破”与“立”的辩证运动。
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《劝学》强调“君子生非异也，善假于物也”，主张借助外物助力成长；《“探界者”钟扬》中，钟扬扎根高原采集种子，既坚守科研初心，又博采众长，拓展研究边界。
“借”与“守”始终是成长路上一个永恒的命题。
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钱不在多少，只要有心就好。——王跃斌《牵牛房的女人们》
张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。——林为民《心有一团火，温暖众人心》
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