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当前页12 道试题
Q000009125 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 山东 上学期 解答题 中等
1.

2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

“修辞立其诚”,虽是两千年以前讲的,,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的,称为理论命题,理论命题符合于客观实际,就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的,(     )。言行一致亦即理论与实践一致,思想与行动一致。浅言之,。古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的,才能称为真理。表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。

(摘编自《修辞立其诚》)

1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(     )2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
A. 然而也明确地显示了事物现象的本质,才能使文学感动人心
B. 但事物现象的本质也能够在文学中显示,使文学能感动人心
C. 然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心
D. 对于事物现象的本质,文学也应有所显示,以至能感动人心
期末 第一单元 连贯 情境补写 语句复位
Q000009126 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 湖南 上学期 解答题 中等
2.
3 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是________,曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而________,这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则,我们今天则应强调社会主义的基本原则。

     )。然而,千百年来,由于世事的________,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的________。然而,把自己的真实见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起码要求。

1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(     )2.下列在文中括号处补写的语句,最恰当的一项是(     
A. 哗众取宠       顺风转舵       错综纷繁       扭曲
B. 夸大其词       见机行事       错综变化       歪曲
C. 哗众取宠       见机行事       错综纷繁       歪曲
D. 夸大其词       顺风转舵       错综变化       扭曲
A. 表达自己的真实思想应该并非难事,但是揭示客观真理确非容易
B. 揭示客观真理并非难事,但是表达自己的真实思想应该确非容易
C. 揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事
D. 表达自己的真实思想应该确非容易,但是揭示客观真理并非难事
期末 第一单元 连贯 一般词语 语句复位 熟语(含成语)
Q000009127 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 山东 上学期 解答题 中等
3.
4 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

常言说“作文如做人”,是说写文章体现人的修养,要有认真的态度,不能自欺欺人“修辞立其诚”,从写作要求看,是指语言表达既要有文采,     ①     ,说真话,抒真情。有真诚的态度和情感,文章的技巧文采才有价值。

作文是富有灵性的思维活动,最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品,(       )希望获得启示,(       )希望通过阅读发现并孕育美好情感,(       )成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫境况,归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆,陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等,无不是真情实录,历经千百年,     ②     。

写作的“真”与“诚”,意味着坦诚地吐露自己的心声,真实地记述自己的所思所感。(       )思考还不够深入,情感还不免稚嫩,(       )作为自我心灵的记录,一字一句都有着独特的价值。(       )只有这样,我们的心灵才能获得成长,写作也才能逐步成熟起来。

写作的“真”与“诚”,需要端正对写作的态度。古人曾言,好文章应当是“寓目写心,因事而作”(梁萧纲《答张绩谢示集书》),也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。随便应付、敷衍了事的态度,为文造情、言不由衷地“做”文章,对于作者和读者而言,都是没有什么裨益的。

当然,抒发真情,说真话,也要讲究方式方法。在不同情境下,     ③     ,有时需要含蓄委婉。“说真话,抒真情”,主要讲的是情感和态度,至于文学意义上的合理虚构,体现的是“生活中可能发生的事”,也是一种真实,和胡编滥造绝非一回事。

1.依次填入文中括号里的词语,全都恰当的一项是(       )2.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(       )3.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
A.                     从而        即使                
B. 不仅                从而        即使                
C. 不仅                因而        虽然                由于
D.                     因而        虽然                由于
A. 随便应付、敷衍了事的态度,为文造情、言不由衷地“做”文章,作者和读者对于此而言,都是没有什么裨益的。
B. 随便应付、敷衍了事的态度,为文造情、言不由衷地“做”文章,对于作者和读者而言,都是没有什么裨益的。
C. 以随便应付、敷衍了事的态度,为文造情、言不由衷地“做”文章,作者和读者对于此而言,都是没有什么裨益的。
D. 以随便应付、敷衍了事的态度,为文造情、言不由衷地“做”文章,对于作者和读者而言,都是没有什么裨益的。
月考 第一单元 连贯 情境补写 辨析并修改病句 关联词语 成分残缺或赘余
Q000009128 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 上学期 解答题 中等
4.
5 . 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”,《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。请概括三篇文章的主要观点,并说说这些观点之间的联系。
同步 第一单元 学术论文 分析概括作者的观点态度
Q000009129 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 上学期 解答题 中等
5.
6 . 下列句子中标点符号的使用,正确的一项是(     
A. 白居易任杭州刺史时曾说“江南忆,最忆是杭州。”西湖不仅是杭州的西湖,更是中国的西湖、世界的西湖。
B. “我也不知道这道题怎么解?你还是去问问郭老师吧。”小明鼓励他说:“郭老师对提问的同学从来都是很耐心的。”
C. 我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。
D. 桃花开了,红得像火;梨花开了,白得像雪;郁金香也开了,黄色、紫色交相辉映,好一派万紫千红的灿烂春光。
课后作业 第一单元 标点符号
Q000009130 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 上学期 解答题 中等
6.
7 . 下列各句中,加点的成语使用全都不恰当的一项是(     
①中国女子柔道选手在人声鼎沸的赛场上能做到充耳不闻、心静如水,而一旦发力,就令对手不寒而栗。
②如果有人需要你的帮助,你是无动于衷,还是伸出援手?对于有良知的人来说,应该是毫不犹豫地选择后者。
③总有一些人自以为道德高尚、怙恶不悛,不按法律办事,依照自己的道德规范维护所谓的“正义”,最终害人又害己。
④他体会过患病无钱医治的滋味,感受过被免掉三四千块钱医药费的幸福瞬间,所以他对窘境中的病人能感同身受
⑤阅读写景抒情的散文,要展开想象的翅膀,力求设身处地,感受作者心灵的颤动,体会作品所描述的美景。
⑥面对公交车上正在抢劫的歹徒,春节回家探亲的军人小礼明目张胆,挺身而出,制伏了凶悍的歹徒。
A. ①②④
B. ③⑤⑥
C. ①②⑤
D. ③④⑥
课后作业 第一单元 熟语(含成语)
Q000009131 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 上学期 解答题 中等
7.
8 . 在“人人都有麦克风”的时代,你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发?
课后作业 第一单元 时评 归纳要点 概括中心 分析概括作者的观点态度
Q000009124 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 上学期 解答题 基础
8.
1 . 解释词语。
曲学阿世:
哗众取宠:
顺风使舵:
错综纷繁:
课后作业 第一单元 熟语(含成语)
Q000009123 更新 2026-06-25
语文 高中 统编版 全部 广东 解答题 基础
9.
6 . 阅读下面程序员编写的某购票软件程序流程图,完成下面小题。

1.请把图中“购买车票”的流程用文字进行介绍,要求内容完整,表述准确。语言连贯,不超过90个字。
2.从服务客户角度简要评析该软件流程设计的合理性。
模拟 第一单元 流程图/结构图
Q000009119 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 上学期 解答题 中等
10.

6 . 材料一:

文艺评论的理论缘起是对文学的评论,所以文艺学的学科分类常常被专业人士定义为“文学学”。但是随着人们对文艺的存在和发展的规律性认识越来越丰富和理性,人们开始将对文学、戏剧、影视、书画、舞蹈、曲艺等艺术形式的“评”与“论”归为文艺评论。

艺术的创作与发展需要评论的引导,那么评论者本身是否也需要一些必备的要求?着眼于当下文艺评论的现实语境,对这一问题的讨论应该上升到传承发展民族艺术、文化软实力的高度。探讨“文艺评论”的规训,至少应该注意两个问题:

一是“评”的客观性、公正性和理性问题。所谓“评”,着重于价值判断,即“批评”或“评判”,所以“评”重在讲理。在文化艺术界,无论是评论具体的文艺作品,还是文化现象、文化思潮、文化事件,每一位评论者自然都有自己的见解,但是这见解的高低上下却无从度量,这就涉及评论本身该如何界定的问题。对于以引导文艺创作为旨归的评论者而言,评判的标准比评判本身更重要。这标准包括评论者的立场、对被评论对象的资料掌握情况以及评论者的知识体系、技艺修为和眼界等。

二是“论”从哪里来的问题。所谓“论”,着重于对观点的阐释或说明,即“分析和说明道理”,因此“论”的重点在讲出道理。“论”还不只是从“史”出,还要从“实”、从“智”、从“对比”中出。这里的“实”包括生活的实际和艺术的实际。如果说文艺史是文艺评论的一面镜子,那么鲜活的文艺创作的实际,更是评论者必须参考的一面好镜子。如果一个人只看过七八部甚至一两部歌剧,那么他评价一部歌剧的好坏是需要审慎的,因为他尚未真正步入歌剧的广阔天地。

何谓好的文艺评论?简单、空洞、结论性的评论一定不是理想的文艺评论。如果非要给出一个答案,我们可以打一个比方,好的文艺评论应兼具“学院派”的严谨思维、“专业派”的技艺知识和“爱好派”的热度与激情,同时,它还必须在史论结合而非主观臆断的坐标里去挖掘艺术的本质。

(摘编自景俊美《文艺评论的“评”与“论”》)

材料二:

“互联网+文艺”的深度融合,催生了一大批新的文艺形式,也对传统的文艺评论形成了挑战。作为因时而评、因事而评的文艺评论,只有与时俱进,不断更新表达形式和评价标准,树立正确“三观”,充分融入网络环境,培养市场意识,才能跟上时代步伐,焕发新的活力。

网络文艺评论要能“扛大旗”。文艺评论是文艺创作的一面镜子,理应具有担当精神。在大是大非问题上,要增强政治敏锐性,做到头脑清醒、旗帜鲜明。同时,网络文艺评论工作者理应以“铁肩担道义”的社会责任感,处理好“义”和“利”之间的关系,敢于褒优贬劣、激浊扬清,增强人们的道德责任感,弘扬主流价值观,使文艺创作保持绿色健康的生态。当前,互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨、碎片化、割裂化等倾向,这是对传统文艺评论严重脱离网络文艺发展的解构与叛逆。但文艺评论毕竟是一项具有浓厚理论色彩和思辨精神的实践活动,需要基本的理论担当。做好互联网时代的文艺评论,先要读懂这个网络时代,在此基础上创造出新的文艺评论形式,为互联网文艺找到符合其内在特点的理论视角。

网络文艺评论要有“网络感”。互联网时代的文艺发生了巨大的变化,已不可和传统文艺一概而论。以网络小说为例,其叙事方式、文化内涵、创作模式、创作理念等,与传统小说完全不同,以传统的文艺评论方式来评价,肯定是不合时宜的。“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。唯有深度参与网络文学、网络影视、网络音乐等各类网络文艺生活,从“网生代”的情感体验出发,熟悉其思考和表达方式,才能作出有意义的评论。当前,随着网络文艺形式和传播渠道的多样化,网络中已形成不同的文艺评论“圈子”,各有不同的评论方式,如网络音乐评论主要是在论坛、贴吧、相关音乐软件,网络视频评论则主要在留言区、讨论区、弹幕等。了解这些“圈子”文化,洞悉其评论视角、思考方式和新锐观点,应当成为网络文艺评论的“日课”。

网络文艺评论还要“能进场”。与传统文艺评论相比,网络时代文艺评论工作中市场因素的影响更加凸显。对文艺评论而言,互联网是充满机遇的“风口”。文艺评论能否号准市场的脉搏,应当成为一个重要的价值评判标准。因此,网络文艺评论应紧盯市场前沿,开发评论和市场结合的新模式,善于在海量的网络文艺产品中慧眼识珠,紧盯市场“潜力股”。同时,也要打造网络文艺评论的市场品牌,走差异化发展道路,建立独具个性的市场品牌,通过指导创作、促进消费,赢得资本回报,激发市场活力,进一步推动文艺评论走向繁荣,参与竞争,实现双赢。这是不同于前人的职业标准,也是网络文艺评论工作者的时代使命。

(摘编自俞国娟《文艺评论要读懂网络时代》)

材料三:

职业批评家接受的是传统经典文学鉴赏和评价的正统学术训练,在网络文艺诞生之初即对其持有雅俗之辨的先验偏见。21世纪以来,尽管不少学院派批评家开始转向网络文艺评论,却也难免精英化的批评立场。学院派批评家关注文学批评的学理探讨,在长期浸淫学术训练过程中形成的专业素养和艺术鉴赏能力,与网络文学作品存在着龃龉寡合的先天窒碍。此外,职业批评家也包括传统文学期刊的编辑,尽管这一群体普遍认可文学批评需要与时俱进,并推出了包括兼收并取网络文学与主流文学作品、创作网络文学专刊等一系列举措,却收效甚微。他们短时间内也很难及时作出调整来应对网络文学批评阵地缩水的挑战。

网站编辑是网络文学批评流程之中最为前端的把关人。文学网站是绝大多数网络文学作品发布和流播的第一渠道,专职的网站编辑负有对上传的作品进行审核、建议修改以及筛选推荐等职责。其在角色上类似于传统出版机构的专业编辑,但出发点和工作重心与后者大相径庭。在网络文学通行的审查制度规约之下,网站编辑的筛查重点在于剔除触犯法律或道德底线的作品,并且时刻以大众读者这一服务对象为优先,对作品的艺术水准和思想内容褒贬则在其次,把关作品的专业素养也难与出版编辑同日而语。

独立评论人的出现受网络文学的技术发展影响较大。受惠于移动技术和社交媒介的蓬勃发展,文学批评的发声平台和渠道更为多元,以自媒体和大众媒体为主要阵地的独立评论人不断崭露头角,激活了互联网文艺评论的生态环境。但是,独立评论人受点击率、转发率乃至植入广告等经济利益驱动的不在少数,或为迎合读者发表低级趣味及媚俗内容,其评论亦多蜻蜓点水,在“去中心化”的同时容易导致扁平化的评论倾向,甚至是流于炒作和恶性竞争,遑论对网络文学创作起到积极引导的推动影响。

(摘编自史霄鸿《新媒体书评人与网络文学批评机制的有效构建》)

1.下列关于材料一的理解和分析,不正确的一项是(       )2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(       )3.下列对材料二论证的相关分析,不正确的一项是(       )4.评论者本身在文艺评论时需要哪些必备的要求?请结合材料一内容简要概括。
5.传统的文艺评论在新的时代背景下需要如何做?请根据材料内容简要分析。
A. 虽然文艺评论的理论缘起于文学评论,但后来文艺评论的艺术形式大大拓宽了。
B. 艺术的创作与发展需要评论的引导,否则艺术创作就成了无本之木,失去方向。
C. 度量评论者对于文艺作品、文化现象等的见解高低,依赖于评判标准的明确。
D. 评论前先大量阅读文艺作品,接触文艺创作实际,体现评论者审慎的写作态度。
A. 数字媒介改变了文学作品评论的传统形态,导致网络文学作品批评主体呈现多元化形态。
B. 互联网时代的文艺与传统文艺相比已发生了巨大的变化,所以不宜用传统的文艺评论方式进行评价。
C. 与职业批评家不同,网络编辑与独立评论人的网络文艺批评更易受特定读者的影响。
D. 传统文艺评论之所以严重脱离网络文艺发展,是因为互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨等倾向。
A. 文章围绕如何做好互联网时代的文艺评论这一话题,逐层深入地展开论述,结构清晰,层次分明。
B. 文章第2段将文艺评论比作文艺创作的一面镜子,形象生动地阐述了文艺评论应具有担当精神。
C. 文章第3段主要运用举例论证的论证方法,阐述了互联网时代的文艺已发生巨大的变化,以及不同的网络文艺评论“圈子”有不同的评论方式。
D. 文章论述了网络时代文艺评论工作中市场因素影响突出,继而提出一系列促进发展的举措,论述充分,分析精辟。
课后作业 第一单元 筛选并整合文中信息 分析论点 论据 论证方法 评价主要观点和基本倾向
Q000009120 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 全部 全国 解答题 基础
11.
8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。

在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(     )2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(     )3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     
A. 中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B. 家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C. 根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
A. 文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。
C. 文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。
D. 文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。
A. 中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。
B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。
C. 以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。
高考 第一单元 学术论文 筛选并整合文中信息 分析论点 论据 论证方法
Q000009121 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 全部 山东 下学期 解答题 中等
12.
9 . 根据下面的内容,给“微公益”下定义,不超过50个字。

随着社会的进步和人们生活水平的提高,越来越多的普通人开始参与到公益事业中来,于是一种草根公益应运而生,这就是微公益。公益提供了一个很好的平台,人们将微不足道的爱汇集起来,积少成多,就形成了一股强大的社会力量。微公益关注贫困,关注教育,关注社区发展,关注生物保护和低碳等,具有很强的利他性。它没有过去大慈善者那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负,取而代之的是寓善于乐的参与方式。

阶段检测 第一单元 压缩语段