8.
1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人自利也。至攘①人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖②其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
（节选自《荀子·修身》）
材料三：
学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！此道与物无对，“大”不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我”，须“反身而诚”，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？
（节选自程颢《识仁篇》）
【注】①攘：偷盗、窃取。②拖：夺取。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至攘A人犬豕B鸡豚者C其D不义又甚入人园圃窃E桃李F是何故也G以亏H人愈多
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？
（2）理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！
5．墨子、荀子与程颢实现道德修养的途径有何不同？请结合材料简要分析。
A. 以，因为，介词，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。
B. 衣，音yī，名词，与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”的“衣”读音和用法都相同。
C. “修正为笑”与《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”用法和意义都不相同。
D. 何防之有，“何防”作“有”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“何以”句式结构相同。
A. 材料一通过层层类比，指出损人越多则不义越甚，批判了以攻国为义而不知错的荒谬。
B. 材料二从善恶自省、师友贼人之辨展开，强调君子应隆师亲友、恶其贼人，以求进步。
C. 材料三认为需要通过穷索外物、防检心性才能实现天人合一，达到与万物浑然一体的境界。
D. 三则材料均涉及道德修养：墨家重“非攻”之义，荀子重“修身”之道，程颢重“识仁”之境界。
期中 第二单元 论说文
诸子散文
墨子(约前468-前376)
《墨子》
荀子(前313-前238)
为事