9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。
就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。
这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。
然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。
（摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》）
材料二：
就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。
此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。
王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。
（摘编自郭沂《先秦文献探源》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（
）3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（
）4．《大学》对先秦儒学有何影响？请根据材料一简要概括。
5．古籍考辨是指对古代文献的真伪、作者、成书年代、内容诠释等问题进行的学术研究。要分别考辨《大学》的学派归属和成书年代，可以从何入手？请根据材料简要分析。
A. 《大学》能成为思想史上的经典，在于它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值与贡献。
B. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，而冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。
C. 对《大学》的研究，应该更加关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。
D. “以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异”，指的是对战国早期的著作，不同的学者可以从相同的角度看到同一文本的不同侧面。
A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这一分化与儒学内容的丰富有关，也反映了古代思想家对儒学的不同理解。
B. 有学者认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子的思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代的内容不相同。
C. 对《大学》归属的不同解读，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对先秦儒学的理解，促进了思想史研究的深入和发展。
D. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。
A. 文章先指出《大学》的地位和影响，然后梳理历史上不同学者的观点，逐步深入地探讨《大学》的学派归属和思想性格。
B. 文章对《大学》中的“德”“心”等关键概念进行了界定，既为后续的讨论和分析提供了基础，又确保了论证的严密性。
C. 文章从战国早期著作的特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。
D. 文章既有作者的观点也有其他学者的观点，既有继承也有批判，其内容对相关研究者的接续研究有一定启示与参考价值，