10 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
我现在的见解以为:无论是语是句,凡是文字都不过是一种寄托某若干意义的符号。这符号因读者的经验能力的程度,感受不同。有的所感受的只是其百分之一二,有的或者能感受得更多一点,要能感受全体,那是难有的事。普通学生在读解正课以及课外读书中,对于一句或一语,误解的不必说了,即使正解,也决非全解,其所感受到的程度必是很浅。收得既浅,所发表的也自然不能不简单空虚。这在学生实在是可同情的事。
要把一语的含义以及内容充分了解,这在言语的性质上,在人的能力上,原是万难做到的事。因为一事一物的内容本已无限,把这无限的内容用了一文字代替作符号,已是无可奈何的办法。要再想从文字上去依样感受它的内容,不用说是至难之事。除了学生自己的经验及能力以外,什么讲解、说明、查字典,都没有大用。夸张点说,这已入了“言语道断”的境地了!
真的!要从文字去感受其所代表事物的全部内容,这是“言语断道”之境。在这绝对的境界上,可以说,教师对于学生什么都无从帮助;因为教师自身,也并未能全体感受任何一文字的内容。其实,世间决没有能全体感受任何一文字的内容的人,所不同的只是程度之差罢了。数学者对于数理上的用语,所感受的当然比普通人多;法律学者对于法律上的用语,其解释当然比普通人来得精密。一般做教师的,特别是国文科教师,对于普通文字应该比学生有正确丰富的了解力。换句话说,对于文字,应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为“语感”。
在语感敏锐的人的心里,“赤”不但只解作红色,“夜”不但只解作“昼”的反对罢。“田园”不但只解作种菜的地方,“春雨”不但只解作春天的雨罢。见了“新绿”二字,就会感到希望、自然的造化之功少年的气概等等说不尽的情趣。见了“落叶”二字,就会感到无常、寂寥等等说不尽的诗味罢。真的生活在此,真的文学也在此。
自己努力修养,对于文字,在知的方面、情的方面,各具有强烈锐敏的语感,使学生传染了,也感得相当的印象,为理解一切文字的基础。这是国文科教师基本的任务。并且在文字的性质上,人间的能力上看来,教师所能援助学生的,只此一事。这是我近来的个人的信念。
(摘编自夏丏尊《传染语感于学生》)
材料二:
文艺作品往往不是倾箱倒箧地说的,说出来懂得的只是一部分罢了,还有一部分谓言外之意、弦外之音,没有说出来,必须驱遣我们的想象,才能够领会它。如果拘于有迹象的文字,而抛荒了言外之意、弦外之音,至多只能鉴赏一半;有时连一半也鉴赏不到,因为那没有说出来的一部分反而是极其重要的一部分。这里不说“言外”而说“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。如果对于语言文字的意义和情味不很了了,那就如入宝山空手回,结果将一无所得。
审慎的作家写作,往往斟酌又斟酌,修改又修改,一字一句都不肯随便。无非要找到一些语言文字、意义和情味同他的旨趣恰相贴合,使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样,可是我们可以说,凡是出色的文艺作品,语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。
作者的努力既是从旨趣到符号,读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解语言文字的意义和情味,那就只看见徒有迹象的死板板的符号,怎么能接近作者的旨趣呢?所以,还得从透彻地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近,但这是最基本的。基本没有弄好,任何高妙的话都谈不到。
要了解语言文字,通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。不过字典辞典的解释,无非取比照的或是说明的办法,究竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”解作“犹豫”,就是比照的办法;“情操”解作“最复杂的感情,其发作由于精神的作用,就是爱美和尊重真理的感情”,就是说明的办法。完全不了解什么叫做“踌躇”,什么叫做“情操”的人看了这样的解释,自然能有所了解。但在文章中间,该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”,该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代,可见从意义上、情味上说,原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。
不了解一个字一个词的意义和情味,单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意,得到真实的经验,对于语言文字才会有正确丰富的了解力,换句话说,对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。
譬如作者在作品中描写一个从事劳动,末了说那个人“感到了健康的疲倦”,这是很生动很实感的说法。但是语感欠敏锐的人就不觉得这个说法的有味,他想:“疲倦就疲倦了,为什么加上‘健康的’这个形容词呢?难道疲倦还有健康和不健康的分别吗?”另外一个读者却不然了,他自己有过劳动的经验,觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同:一是发奋的、兴奋的,一是萎缩的、萎靡的,前者虽然疲倦但有快感,后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。这另外一个读者自然是语感敏锐的人了。他的语感为什么会敏锐?就在乎他有深切的生活体验,他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别,他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。
看了上面的例子,可见要求语感的敏锐,不能单从语言文字上揣摩,而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺,也得训练语感,因为这于治事接物都有用处。
(摘编自叶圣陶《训练语感》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(
)2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(
)3.下列选项中,最不适合作为论据来支撑材料二第二段观点的是(
)4.对于“语感”这一概念,夏丏尊和叶圣陶的解释有何异同?请简要概括。
5.林庚在《说“木叶”》中从古典诗歌创作和鉴赏的角度,深入探究了诗歌语言中暗示性的问题。请结合材料内容,谈谈古典诗歌是如何达到“暗示性”这一效果的。
A. 文字作为寄托意义的符号,需要读者依据自身的经验能力来理解,不同的读者对同一句话有不同的解读,是因为他们对文字的感受程度不同。
B. 读者在阅读文学作品时,首先需要从语言文字入手,透彻地了解其意义和情味,否则便难以接近作者的旨趣,更无法体会到作品的高妙之处。
C. 虽然教师自身也难以感受任何文字的全部内容,但他们仍可以通过培养学生的语感,帮助其更好地理解文字,这也是国文科教师的基本任务。
D. 敏锐的语感应是当代人的基本素养,它不仅是我们阅读和鉴赏文艺作品的基础,而且与日常生活息息相关,有助于提高我们的人际交往能力。
A. 尽管国文科教师能帮助学生培养语感,但由于文字性质和教师能力的限制,教师所能提供的帮助毕竟有限,学生自身的经验和素养同样重要。
B. 文字只是表达的一部分,而真正的意义往往隐藏在文字之外,倘若读者不能发挥想象来领悟作品的言外之意,便容易陷入“言语道断”的境地。
C. 字典的解释往往与原字原辞存在差距,不能完全依赖字典来理解语言文字,只有将语言文字同生活经验相联系,才能真正体会其意义和情味。
D. 材料二以“感到了健康的疲倦”为例,对比语感敏锐和欠敏锐的读者对这句话的不同反应,意在突出前者对语言文字的深入理解和感受能力。
A. 唐韦绚《刘公嘉话录》:“岛初赴举京师,一日于驴上得句云:‘鸟宿池边树,僧敲月下门。'始欲着‘推’字,又欲着‘敲’字,炼之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。”
B. 宋魏庆之《诗人玉屑》:“郑谷在袁州,齐己携诗诣之。有《早梅》诗云:‘前村深雪里,昨夜数枝开。'谷曰:‘数枝'非早也,不若‘一枝'。齐己不觉下拜,自是以谷为一字师。”
C. 宋朱熹、黎靖德《朱子语类》:“欧公文亦多是修改到妙处,顷有人买得他的《醉翁亭记》原稿,初说‘滁州四面皆山也’,凡数十字。末后改定,只曰‘环滁皆山也’,五字而已。”
D. 明李东阳《麓堂诗话》:“任翻题台州寺壁:‘前峰月照一江水',既去,有观者取笔改‘一’为‘半'字。翻行数十里,乃得‘半'字,亟欲回易之,则见所改字,因叹曰:‘台州有人。”