10 . 阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。
（节选自《楚辞·渔父》）
材料二：
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖挐而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”
（节选自《庄子·杂篇·渔父》）
材料三：
屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒，采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鸥，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实则其流甚多至如学鸠笑而后言鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。
（节选自刘知几《史通·别传》）
材料四：
古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，股肱辅弱之臣，扶义倜傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。
（节选自《隋书·经籍志》）
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苟以此A为实B则其流C甚多D至如E学鸠笑F而后言G鲋鱼H忿以作色
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。
（2）方将杖挐而引其船，顾见孔子，还乡而立。
5．对嵇康《高士传》中使用材料一、二中的渔父事迹作为史传素材的现象，材料三和材料四的作者在态度上有什么不同？
A. 颜色，脸色。与下文中的“形容”、《离骚》中“民生”“流亡”都属于古今异义词。
B. 坐，休息。与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”中的“坐”意思不同。
C. 至于，到达……地方。与《氓》中“送子涉淇，至于顿丘”中的“至于”意义相同。
D. 靡，无，没有。与《曹刿论战》中“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”的“靡”意义相同。
A. 材料一中的渔父是屈原以文学笔法演绎的深谙世道人心、不执着于绝对真理的世俗形象，屈原以其为衬，强化了对自身追求的坚守。
B. 孔子被称为“圣人”，而在材料二中孔子却尊渔夫为“圣人”，庄子用这个场景表明真正的智慧不是儒家刻意的人为教化，而是道家的自然无为。
C. 材料三认为嵇康撰写的《高士传》把两个渔夫的故事合为一篇，他撰写的《幽明录》《齐谐记》也犯了引寓言为真事的错误，没有遵循实录原则。
D. 材料四认为杂传源于史官广泛记事的传统，在发展中名目逐渐扩大，题材多样，掺杂虚诞，自成一类。