6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（节选自王羲之《兰亭集序》）
材料二：
古人以水喻性，有旨哉！非以停之则清混之则浊邪情因所习而迁移物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，期乎莹拂之道。
暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷。乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，快然兀矣，复何觉于三光哉！
然则荣华零落，倒屣所悲；列圣摧颓，周孔长叹。虽复冥观元化，犹期必谓之理。故夫子喟然叹曰：“逝者如斯夫！”此虽非有为之会，亦无情之极矣。乃复酒阑兴罢，悲从中来，将恐不我知者，观我此章，谓我能忘情于形骸之表。然情之所钟，正在我辈！
（节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
非以停之A则清B混之C则浊邪D情因所习E而迁移F物G触H所遇而兴感。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
（2）乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣。
5．两篇序文都写到了面对时间流逝、人生短暂的悲慨，但二者对待“情感”的态度有所不同。请结合文本简要概括。
A. “及其所之既倦”中的“之”，与“情之所钟”中的“之”，二者用法相同，均为助词。
B. “修禊事也”与“禊于南涧之滨”中的“禊”，均指古代在水边举行的清除不祥的祭祀活动。
C. “列圣摧颓”中的“摧颓”，意为“衰败、衰落”，与《孔雀东南飞》中“摧藏马悲哀”的“摧藏”含义不同。
D. “虽复冥观元化”中的“元化”，指大自然的演化、变化，体现了东晋文人玄学化的自然观。
A. 王羲之由“乐”至“痛”终“悲”的情感变化，源于对“修短随化，终期于尽”的生命体认，结尾“后之览者，亦将有感于斯文”既是对后世的寄望，也暗含了这种感慨终将被重复的无奈。
B. 孙绰既言“齐以达观”，又叹“悲从中来”，这一矛盾说明他未能真正超越生死之悲，其所谓的“达观”不过是酒酣之际的暂时排遣，与王羲之“固知一死生为虚诞”的清醒认知完全对立。
C. 王羲之批判“一死生”“齐彭殇”为虚诞妄作，而孙绰明确提出“齐以达观”，这表明孙绰认同庄子的“齐物”思想，二人在生死观上的根本分歧，体现了东晋士人内部思想取向的截然分化。
D. 两篇文章都大量运用铺陈夸张的手法，详细记叙了赋诗的篇目与作者，重在为兰亭诗集作史志性记录，抒情意味淡薄。