3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。”
公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之下之所行皆从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？”
又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。”
又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。
（《魏郑公谏录》，有删减）
材料二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
（《谏太宗十思疏》，有删减）
【注释】①为展力：做事尽心竭力。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尧舜率天下A以仁B而人从之C桀纣率天下D以暴E而人从之F下之G所行H皆从上之所好
2．下列对材料加点词句的解说，
不正确的一项是（
）3．下列对材料一有关内容的理解与分析，
不正确的一项是（
）4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。
（2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。
5．材料二中魏征强调“想谗邪则思正身以黜恶”，材料一中唐太宗的哪些做法违背了“思正身”的要求？
A. “何以明其无私”的“明”与“将有作则思知止以安人”的“安”活用类型相同。
B. “曲”意为“曲解、歪曲”，与《劝学》中“其曲中规”的“曲”意义和用法均不同。
C. “未之有也”与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的句式一致，都属于宾语前置句。
D. “是”意为“正确之处”，与《齐桓晋文之事》“是不为也，非不能也”的“是”用法不同。
A. 太宗给病中魏征的手诏，充分体现他具有强烈的自省精神和虚心纳谏的态度。
B. 君主对臣子当不多疑，不轻信，要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力。
C. 魏征认为帝王以威饰过，常适得其反，而宜开诚布公、立信为本，勿为不义之事。
D. 魏征的奏章直言进谏，思路清晰，善用比喻、对比，句式整散结合，因而劝说有力。