5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏论
夫谏者臣之职也纳谏者君之德也君能纳谏则臣敢言臣能尽言则君无过。然古之明君，不待臣谏而自省；古之直臣，不待君怒而敢争。故《书》曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”此言君之当从善如流，臣之当竭忠尽智也。
昔者齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。桓公患之，问于管仲。管仲曰：“君欲止之，何不自解其紫？”桓公乃更衣素服，国人皆效之。是故君行而臣从，犹影之随形，响之应声也。若君好谀而恶直，则臣必饰辞以媚之；君好直而恶谀，则臣必尽言以规之。故曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
秦之亡也，以拒谏而自矜；汉之兴也，以受言而任贤。故贾谊曰：“前车覆，后车戒。”夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。唐太宗之世，魏征直言无隐，太宗每称之曰：“征箴朕过，如明镜照形。”及征没，太宗叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征没，朕亡一镜矣！”由是观之，君之明暗，系乎臣之直佞；国之兴衰，系乎谏之通塞。
昔烛之武退秦师，一言而存郑国；范增谋项羽，数谏而不用，终致垓下之败。故《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。”夫谏之道，岂不重哉？若使君皆如太宗之明，臣皆如魏征之直，则何忧乎天下之不治？然则君之待臣，当如腹心；臣之事君，当如股肱。上下交修，则治道成矣。
嗟乎！后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。若夫饰非拒谏，自矜其智，则谄谀之臣进，而正直之士退矣。《诗》云：“诲尔谆谆，听我藐藐。”此之谓也。故曰：国之将兴，必重谏臣；国之将亡，必杀谏士。可不慎欤？
（选自《历代名臣奏议》，略有删改）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫A谏B者臣C之D职也E纳F谏G者君之H德也I君能J纳谏
K则L臣敢言M臣能尽N言O则君无过。
2．下列与例句句式不同的一项是（
）
例：则何忧乎天下之不治3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（
）5．翻译句子。
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。
（2）将课文中的句子翻译成现代汉语。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》）
A. 沛公安在（《鸿门宴》）
B. 洎牧以谗诛（《六国论》）
C. 秦人不暇自哀（《阿房宫赋》）
D. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》）
A. 患，忧虑，与成语“患得患失”中“患”含义相同。
B. 正，使动用法，与“乐盘游则思三驱以为度”（《谏太宗十思疏》）中“乐”用法不同。
C. 亡，丢失，与“亡去不义”（《鸿门宴》）中“亡”含义相同。
D. 非，错误，与“人习于苟且非一日”（《答司马谏议书》）中“非”含义不同。
A. 文章开篇作者运用了比喻论证，论述了君主应当擅于纳谏，臣子应当竭尽忠诚和智慧。
B. 管仲劝桓公以身作则，改变国人崇尚紫色的风气，说明君主的言行对臣民有重要影响。
C. 国家兴盛或衰败与纳谏之路的畅通与阻塞密切相关，因此，为君者，为政当广开言路。
D. 君主因不采纳臣子的意见或因没有任用自己的心腹和手足，最终导致国家走向了灭亡。