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语文 高一 / 统编版 / 解答题 / 较难

本站编号:Q000004389

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高中 语文 高一 统编版 2026 湖北 下学期 期中 解答题 较难

题目

7 . 阅读下面的文言文,完成各题。

材料一:

孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。孔子顾谓弟子曰:注水焉!弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹。

孔子喟然而叹曰:吁!有满而不覆者哉!子路曰:敢问持满有道乎?孔子曰:聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。

(节选自荀子《宥坐》)

材料二:   

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

(节选自荀子《劝学》)

材料三:   

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不急焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用岂有常哉?

蜀之有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:吾欲之南海,何如富者曰:何恃而往?曰:吾一瓶一钵足矣。富者曰:吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

(节选自彭端淑《为学一首示子侄》)

【注】①欹()器:一种倾斜易覆的器皿,古人常置于座右以自警。②挹()而损之:舀出来使它减少,引申为谦退抑损。

1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人A之道B卒C于鲁D也传之E然则F昏庸G聪敏之用H岂有常哉?
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
(2)故遗将守关者,备他盗之出入与非常也。
5.请结合上述三则材料,分别简要概括每则材料所阐述的为人、治学方面的核心道理。
A. 盖,大概,表推测,与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”读音和意义均不相同。
B. “恶”表示反问,与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。
C. “鄙”意为边远地方,与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”意义与用法相同。
D. 何恃,“何”作“恃”的前置宾语,与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。
A. 孔子在鲁桓公之庙见到欹器后让弟子注水试验,亲眼验证了器物空置之时倾斜、装水适中时端正、满水时则倾覆的特性。
B. 材料二大量运用对偶句式,连用“积土成山”“积水成渊”等多个比喻,将抽象的道理具体化、形象化,语言气势充沛。
C. 彭端淑认为天资迟钝的人勤学不怠也能有所成就,天资聪慧的人如果弃置不学,那么最终也与昏庸之人没有什么区别。
D. 材料三中蜀地贫富二僧的故事,意在表明物质条件是成就大事的基础,客观条件的优劣影响着为学与做事的最终成败。

答案与解析

答案
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解析
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