4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（荀子《劝学》）
1．
下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）2．
下列对文中加波浪线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．
下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. “吾尝终日而思矣”的“而”表修饰，与“取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的意思不同。
B. “不如须臾之所学也”的“之”是取消句子独立性，与“马之千里者”的“之”用法相同。
C. “风雨兴焉”中的“焉”是兼词，译为“于此”，与后文“圣心备焉”的“焉”意思不同。
D. “善假于物也”的“于”，与《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”的“于”意思不同。
A. “虽”可译为“虽然”和“即使”，在文中译为“虽然”，表示既定事实。
B. “暴”在文中翻译为“晒”，与成语“一暴十寒”的“暴”意思相同。
C. “水”名词活用为动词，译为“游泳”，与“神弗福也”的“福”用法相同。
D. “神明”和“寄托”是古今异义词，在文中的含义与现代汉语的意思不相同。
A. 《劝学》开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着分别从学习的意义、作用和方法等方面进行论述。
B. 文章第二段用“青与蓝”“冰与水”“木与绳”的关系，生动形象地论证了学习可以提升自我，改造自我。
C. 文章第三段运用了类比论证，生动形象地论证了学习是人们可以走得长远、看问题更透彻的唯一方式。
D. 文章最后一段运用了比喻论证、对比论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。