10 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
（节选自《鸿门宴》）
材料二：
至若一星一辰之瑞，一云一露之祥，一鸟一兽之妖，一草一木之怪，或偶生于气象，或偶得于陶钧，信非休咎之征、兴亡之兆也。何则？隐见出处，亦不于常。明圣之朝，不能无小灾小沴，衰乱之代，亦或有小瑞小祥，固未足质帝王之疑、明天地之意耳。王者但外思其政，内省其身。自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。自谓政之能立，道之能行，虽有琐琐之妖，不足惧也。臣窃谓妖祥废兴之由，实在于此，故虽辞费，不敢不备而言之。
（节选自白居易《议祥瑞辨妖灾》）
材料三：
夫日中则昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。故据其迹之可见者以为言，曰亏益，曰变流，曰害福。若人则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。其果与于人乎？不与于人乎？则所不知也。以其不可知，故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。
（节选自欧阳修《新五代史·司天考》）
材料四：
祥瑞之与灾变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞。古人以晏安为鸩毒，以谴告为仁爱。盖睹祥瑞则易至自满，遇灾变则易生恐惧。昔魏相相汉宣帝，凡四方逆贼灾变之事，无不奏言之，正得此意。真宗皇帝禁诸路无献祥瑞，圣意深远，惜乎当时大臣尚欲关送史官也。
（节选自曹彦约《经幄管见》）
1．
材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。祥瑞之与灾变A相为有B无C有祥瑞D则无E灾变F有G灾变H则无祥瑞2．
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）旦日飨士卒，为击破沛公军！（2）自谓德之不修，诚之不著，虽有区区之瑞，不足嘉也。5．
材料二、三、四对于“祥瑞灾异”的观点有哪些异同？请简要概括。
A. “沛公军霸上”的“军”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法和意义相同。
B. “隐见出处”中的“见”与“吾见其变流于物者矣”中的“见”字意义和用法均不相同。
C. “王者但外思其政”中的“外”与《谏逐客书》中“外树怨于诸侯”中的“外”用法相同。
D. “若人则可知者”中的“若”意为“至于”，与《促织》中“形若土狗”中的“若”意义相同。
A. 材料一中，范增劝说项羽，通过对比沛公入关前后的行为变化，并结合“望气”之说，断定沛公有帝王之志，必须尽快除掉。
B. 材料二中，白居易运用了对比和反问的论证方法，指出即便是政治清明的朝代也会有小的灾异，而衰乱之世也可能有小的祥瑞。
C. 材料三中，欧阳修以“日中则昃”“草木盛衰”等自然现象为例，说明天地万物遵循着一定的规律，进而论述人世祸福与之类似。
D. 材料四中，曹彦约正面肯定了宋真宗禁止各地进献祥瑞的做法，说明了君主对待天象应有态度，但对臣下执行不到位表示了遗憾。