10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子 曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋， 丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯 曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复 见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司 命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后 患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其壁而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫 之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持 也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子 •喻老》）
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
【注】①庄蹻（qiáo）： 当时民间反对派首领。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
受其璧A而假之B道C晋已D取虢E还F反G灭虞
2．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．请结合两则材料，谈谈你对《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”的理解。
A. 两则材料中加点的“伐”字意义相同，均可理解为“讨伐”。
B. “蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义相同。
C. “过”与《五石之瓠》中“不过数金”中的“过”意义不同。
D. “假”与《苏武传》中“副中郎将张胜及假吏常惠等”的“假”意义不同。
A. 楚庄王认为越国“政乱兵弱”而“欲伐越”，杜子则指出楚国自身也存 在同样问题，并以此劝谏楚王，使其放弃出兵。
B. 扁鹊前三次进见，都指出桓侯之病及治疗方法，桓侯却不纳谏，后来病人骨髓，无法医治而死。
C. 宫之奇认为虞、虢两国相互依存、“唇亡齿寒”，虞君贪图璧玉，不听劝谏，虞国最终被晋国所灭。
D. 叔瞻也是郑国的“扁鹊”，在祸患尚未显现时就提出警示，但郑君未听从，最终被晋攻取了八座城池。