10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

马克思主义是人民的理论、实践的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。人民性和实践性是马克思主义的内在特性，也是马克思主义区别于其他理论学说的显著标志。马克思主义的人民性和实践性能够在中国得到充分贯彻，源于这一科学理论能够有效组织人民投身实践，并在实践中造福人民。

马克思主义是人民的理论，人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。马克思主义认为，真理性的认识是在人类实践中形成与发展的。

马克思主义的人民性和实践性具有内在统一性。在马克思主义理论和实践中，人民性和实践性从来都不是相互分割的，而是紧密联系、内在统一的。一方面，社会生活在本质上是实践的，人类要维持自身的生存和发展，就必须对自然界进行改造，另一方面，人民群众是社会实践的主体力量。人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。

我是谁、为了谁、依靠谁，是一个政党首先要解决好的问题。我们党自成立之日起，就在马克思主义指导下，形成了对江山与人民关系的科学认识，并在实践中不断深化。百年来，我们党在领导中国革命、建设、改革的伟大实践中充分贯彻马克思主义的人民性和实践性，始终践行初心使命，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，从中国实际出发、把握历史主动，不断推进马克思主义中国化时代化，指导中国人民不断推进伟大社会革命。马克思主义的人民性和实践性在中国得到充分贯彻，一个重要体现在于在中国共产党的领导下，中国人民动员起来、组织起来、凝聚起来，投身到热火朝天的实践活动之中，取得中国革命、建设、改革的伟大成就，创造了世所瞩目的人间奇迹。

习近平总书记指出，全党必须牢记，为什么人、靠什么人的问题是检验一个政党、一个政权性质的试金石。习近平总书记指出：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者。党的执政水平和执政成效都不是由自己说了算，而是由人民来评判。评判的标准就是人民的满意度，评判的具体内容就是人民的获得感，评判的结果就是民心向背。

坚持人民当家作主，发展社会主义民主政治，是坚持和彰显马克思主义人民性和实践性的重要途径。以习近平同志为核心的党中央进一步深化对民主政治发展规律的认识，创造性地提出了全过程人民民主的重大理念。我国全过程人民民主是一个完整的制度链条，包括选举民主、协商民主、社会民主、基层民主、公民民主等民主政治的全部要素，涵盖了民主过程的一切领域，而且有完整的参与实践，实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，以多样、畅通、有序的民主渠道，有效保证了全体人民依法通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务。我们党创造性提出建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体，使人民参与社会治理的积极性、主动性、创造性得到充分发挥，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。

（摘编自姜迎春《马克思主义的人民性和实践性在中国得到充分贯彻》）

材料二：

近年来，各级各类民乐团体在国内外舞台上的活跃表现，展现了民族音乐的多样性，推动了民族音乐的创新与发展。民族室内乐作为一种小而精的民乐合奏形式，正日益受到社会各界的广泛关注。中央音乐学院民族室内乐团作为专业院校的职业乐团，依托雄厚的学术底蕴，始终将“人民性”作为工作核心，在挖掘与传播中华民族音乐文化、音乐创作、演出策划等方面彰显出独特的发展路径。

推动中国民族音乐发展，必须始终坚持以人民为中心的创作导向，紧密贴合人民群众的文化需求和审美期待。民族室内乐在音乐界同仁的共同努力下已形成了自身良性发展的生态环境。表演者将精湛的技艺与人民的情感紧密相连，通过生动的演绎传递民族音乐的内在情感和精神内涵。

在服务人民的生动实践中永葆活力。乐团立足于马克思主义文艺理论，通过公益演出、艺术宣讲、展演活动等方式，深入多地市县、高校、企业，满足人民群众日益增长的精神文化需求。乐团深入延安、兰考、吕梁等地，组织专场音乐会、示范教学专家课、校园音乐会等活动，用音乐传承中国精神、讴歌伟大时代，服务基层人民的精神文化生活，实现“用文艺打通最后一公里”。

广大文艺工作者要坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗。今天的音乐工作者秉持文艺的“人民性”，弘扬中华优秀传统文化，用优秀作品和精彩演出回应时代需求，服务社会民众。

（摘编自刘洁   罗馨玫《新型民族乐团秉持人民性的艺术实践》）

9 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。

和毛国镇白云庄五咏·平溪堂

苏辙

清溪似与隐君谋，故入堂前漫不收。

盥手从今休汲井，浮觞取意便临流。

花漂涧谷来应远，石激琴筝久未休。

莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽。

8 . 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。

涉江采芙蓉

《古诗十九首》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

虞美人

李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

十八里运河滩，像一张碧水荷叶；①荷叶上闪烁一颗晶莹的露珠，那便是名叫柳巷的小小村落。

村外，河边，一片瓜园。②这片瓜园东西八篙宽，南北十篙长；柴门半掩，水柳篱墙。棵棵河柳绿藤缠腰，扯着朵朵野花上树；枝枝丫丫，上上下下，大大小小的鸟窝倒挂金钟。小堤下，水涨船高，叶叶扁舟，从柳荫下过来过去。

瓜园里，坐北朝南，支起两间瓜棚，③棚顶起脊，像是一顶尖头的绿蓑斗笠。

瓜棚下，④盘起一座八字冷灶，六棱烟囱，冷灶旁堆放着几垛四四方方的青柴。⑤灶上蹲着七锔八补的铁锅，⑥锅台上摆放着红土瓦盆、猫耳绿罐、青葫芦瓢、蓝花饭碗、大肚儿盐缸、细脖儿油瓶。

山外有山， A ，能人背后有能人，柳梢青在运河滩，真见功夫，叫得响的，一是香瓜，二是面瓜。

柳梢青的瓜园花一开，就 B ，老远都能闻到。⑦等到瓜熟时节，满天下香雾；南风一吹，弥漫方圆几里。他的面瓜，皮薄、肉厚、大肚囊儿，⑧掰开来白籽红瓤，一篓蜜；有花面鬼脸的，有傻头傻脑的，一个个 C ，逗人喜爱。⑨吃过柳梢青的香瓜面瓜的人，没个够；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

1 . 阅读下面文字，完成下面小题。

阳光正好

朱以撒

到了政和，自然想听听四平戏，但时节未到，村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光下漾出一片碎金。树的倒影横斜于溪流之上，或明或昧。色调不一的鲤鱼互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。

戏台在一个老宅子里。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台高出地面，我站在上面，视野明显不同。可以想见，观者盯着的女主角，显然也要比台下看到时立体、高大。我想，女主角的底气源于从台上看台下的感觉——她的腔调也不由得激扬了许多。

戏台很久没用了，积了些尘土。拨开柱子前的幕布，我看到了两边的对联。阳光正好从天窗洒下，字迹明亮起来。一对是“秦欤汉欤将近代欤，是也非也其信然也”，另一对是“往事今朝重提起，工夫明日早些来”。看落款，是几十年前的墨迹。当年的主角，而今应该不登台了，他们坐在下边看后生唱秦欤汉欤，是也非也。

山区不缺树木，戏台便用木料搭建，结实、牢固，有弹性，走上几圈，觉得远胜过水泥坯子。它还有着贴近山乡日常的气息——是木料的气味。这些木料和村民一样，生于兹，让当地人感到亲近。

四平戏是受地域限制的戏种，不似京剧，到哪里都会有痴迷的票友。我喜欢这样的戏种，受囿，因此发展慢，却持守了它的本真、纯粹，使它和这片水土的联系更紧密。《英雄会》《九龙图》都是让人着迷、听到夜半也不忍散去的好戏。

戏台空下来了，那些在台上功架十足的亮相、唱腔，等待着下一次的呈现。演员们为了生计，正在忙碌着与唱戏全然不同的事务。待他们登台，又是一出动人心魄的好戏。

一个村子总是需要一个戏台，尽管平素闲着，尘埃落于其上。几十年前人们少外出，那时，戏台勾起了许多人的期待。得知戏班子开唱的日子，心里就有了底，算着那一天还有多远。还有一些少年，戏看够了，积攒了一些英雄气，跑到台上棍棒相搏，驰骋快意。

没看到戏，却看到了戏台，也值了。

村子的庭院里，摆着不少簸箕，里面是各种瓜果蔬菜，它们被切成薄片，仰面享用阳光。此时是初秋，一天之内足以让蔬果的水分蒸发。如果多晒几天，装入罐子时，会发出清脆的声响。

土地肥沃，种上一点作物，不经意间就长大了，主人家如何都吃不完，于是趁着阳光正盛，将它们切成片置于户外。白萝卜水分最充足，然而在阳光下，它就变瘦变皱，蜷缩起来。农妇抓一把闻一闻，想着可以腌制了。山上竹笋无数，农妇一个一个地挖起，一担一担地挑下山，剖开，先在大锅里煮，再切成或厚或薄的笋片，也放在阳光下暴晒。过些天，农妇收拾笋干，拿两片敲打着，能听见相互碰撞的声音。这是一年里随时可以品尝的美味。

晚间吃了一桌素菜。小菜刚从地里采来洗净，放入锅里翻炒，鲜美异常。那些在阳光下晾晒后收藏的，滋味多了一分热烈。晒干的山菇、黄花菜、豆角、茄子，在水中醒一会，姿态渐渐舒展。柴火灶上，铁锅两口，锅勺锅铲频繁地与锅底摩擦，声响交错。又加入干辣椒、干香叶，气味飘出来。饭庄主人将菜一盘盘地端上来，用的都是粗瓷，灰色，厚实，菜盛在里边，有几分随意。农家菜似乎都是如此，材料好味道可口最紧要，至于摆盘，不太在意。晒过的菜干，在口齿间更见韧性与嚼劲，有时还真难以分辨它们具体是哪一种蔬菜。我想，这正是阳光的杰作——阳光不仅改变了它们的外观，也改变了它们的内在结构。

农妇都喜欢艳阳高照的日子，她们大大方方地享用着阳光，晾晒出生活的滋味。

远远地，便看到了那座廊桥。它的顶部像倒扣在空中的长船，在炽热的阳光下晾晒。年复一年，整个廊桥显然干透了。老旧的廊桥用的全是木料，木料来自附近山中。树木被砍伐后，剥去树皮，放置一段时日，湿气渐退，可以用来造桥了。根据需要，木料当截则截，当刨则刨，而后榫卯兼有地交织在一起。

廊桥跨在山野的坑涧上，从这头到那头，建造起来大费功力。建成后的廊桥稳当宽敞，有柱有梁，铺上风雨板，搭建廊屋。瓦片是本地烧制的，灰色，弧形，粗朴而简素。在暮色中，廊桥和山色交融。近村的廊桥贵气一些，村民会请来丹青好手，壁画是不可缺少的。再请老先生撰几副对联，凿刻于木板，悬于柱上。桥的命名，是件郑重的事，要村上有识者共同商定。

一个山乡有多少座廊桥？一代一代留下来不少，没人统计过。经过廊桥走向外边的人，和经过廊桥走进村子的人，怀揣不同的心思。行行复行行，进出的人渐渐老大。只有廊桥，一如既往地以沉实之质经受轻重不一的步履。

新建的廊桥起始在山林中有些突兀，梁柱还散发着油漆、清油的味道，几盏红灯笼远远地便可以看到。山静似太古，草木无甲子，没有谁去计算廊桥经历的岁月。山风山雨横扫斜侵，风雨过后艳阳照耀，终归是新颜渐成旧容，苍老起来。

山间行路的人，会把从一个廊桥走到下一个廊桥的时间算好。其间荒郊野径，紧赶慢赶，直到看到廊桥，有些开心。方才坐下来，喝水，吃干粮，靠在桥边养养精神。说起来，廊桥是使人心安之物，它让行人感到放松，毕竟，离村子、人群不太远了。

廊桥两侧墙上疏疏落落地写了不少字，不知何时、何人所写，却可以判断是用木炭写下的。烧炭人经此不慎掉落的炭条，成了发愿的工具。长句短句，横写竖写，信手而书，算是短暂休憩时情感的涌动，三下两下，两行三行。如果一个人过了许多年，又一次路过这座廊桥，与自己当年留下的文字相逢，不知会不会又捡拾起炭条，再写下几个字。

最后，我走进了几座比较有特色的民居。门都敞开着，生人进来，女主人依然埋头做着自己手上的活儿——挑茶梗或剥花生，任人随意走走看看。民居都是平房，也就在阳光下充分地敞开。造房子的关键不只是内部构造，更在于如何最大限度地接纳阳光。此刻，阳光洒落于天井，厅堂敞亮，生机勃发。

行走于乡野，能真切地体会到古人所说的“日月无私照”。乡人是最亲近阳光的人，如同土地上蓬蓬勃勃亲近阳光的植物。

（有删改）

您好！

今天我到贵馆读书，被其别出心裁的外部设计和炫酷的内部场景震慑，“最美图书馆”果然名不虚传。阳光透过玻璃洒满大厅，有人专注选书，有人静静阅读，这真是“书香新区”的最好写照！

为了提升图书馆的品质，更好地服务读者，我提两点建议，请笑纳。

首先，希望开展更加丰富多彩的读书活动，让读者在活动中改善个人素质。

其次，希望在买书上继续加大投入，增大藏书量就能实现图书馆的内涵发展。

谢谢！

此致

刘星

2025年5月23日

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

我们总是 ① 地被家乡牵动着情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多     ② 的记忆。这里所说的家乡，主要指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化     ③     的一部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于增强我们认识社会和阐释自己见解的能力，这也能提高我们学习语文的能力。

我们可以围绕“家乡文化生活”展开学习活动。通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，认识深入家乡在丰富家乡文化生活提出合理建议；回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，从而增进对家乡的文化认同。

5 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

将赴京题陵阳王氏水居^①

许浑

帘卷平芜^②接远天，暂宽行役到尊前^③。

是非境里有闲日，荣辱尘中无了年。

山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。

马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。

【注】①唐武宗会昌元年秋，许浑由宣州太平县令升迁京城，赴任前于陵阳王氏水居写下此诗。②平芜：草木丛生的旷野。③尊前：酒樽之前。

8 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭

李白

君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。

风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。

今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。

此欢竟莫遂，狂杀王子猷^①。巴陵^②定遥远，持赠解人忧。

［注］①《世说新语》记载，王子猷雪夜忽忆好友戴安道，听闻戴安道在剡县，便连夜乘小船前往。刚到戴家门口，却又转身返回。问原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”杀，同“煞”，程度副词。②巴陵，县名，属岳州，裴侍御居岳州。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

芣苢

《诗经·周南》

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

文本二：

四时田园杂兴（其四十四）

[宋]范成大

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷^①响到明。

【注】①连枷：一种农具，用来拍打谷物、小麦等，使籽粒掉下来。

文本三：

每年的麦收时节，在我的故乡——小麦产区南阳盆地的乡间，最热闹最吸引人的地方，是一个个堆着麦秸垛的麦场。麦场是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台，它的热闹是应当的。

麦场上的热闹常从早上开始。天刚一发亮，人们便披衣来到麦场上摊场了。所谓摊场，就是在没有脱粒机的情况下，先用雪亮的铡刀把一捆一捆的麦子拦腰铡断，把下半部的麦秆扔开，把上半部的麦穗在场上平摊开以便碾压脱粒。摊场时小伙子们总是手按铡刀，中、老年汉子们则负责把麦捆送到铡刀下。常常是小伙子赤了上身把长长的铡刀从铡槽里哗啦一下拉起来，喊一声：来吧！就有人“嗨”地一声送上麦捆，①执铡的小伙此刻先往两个手掌心各吐一口唾沫，再对掌一搓，便“嗷”地一声抓住铡把按下去，随着嚓啦一声，比人腰还粗的麦捆当腰两断。麦秆被抛扔场边，麦穗则被女人们用桑叉挑起在麦场上摊好。早先有生产队时，队里的麦场很大，摊场时常要十几口铡一齐开铡，那时嚓啦嚓啦的响声此起彼伏极是好听。有那爱唱的小伙，也会在掀开铡等待续麦捆的当儿，高声来一句豫剧：老包我把铡猛一推，要铡尽天下陈世美——摊完场人们回去吃早饭，饭后就开始打麦了。过去是牛拉石磙打麦，通常是男人们牵了牛套上石磙在麦场上转着圈地碾压，女人们则坐在场边的树荫下做针线活。隔上一阵，牵牛打场的男人吆喝一声：翻场了！场边树荫下的女人就扔下手中的针线，拿上桑叉进麦场将碾压过的麦穗翻弄一遍。打场人手中的鞭子在空中的炸响与吆牛的声音，和着石磙在麦场上滚动引发的呼隆声，构成一曲颇耐听的合奏。

起场通常是在后半晌。这时场上的麦子多已经过五六遍的碾压，麦粒大多已脱落下来，麦秆也都已变成柔软发白的麦秸草，空气中开始漾着一种新麦的香味。场边附近人家的鸡们，也知道此时场上有美食可吃，开始悄悄地向场边运动，趁人们不注意时忙啄食几口新麦解馋。接着，伴随“起场了”的一声高喊，男男女女开始涌入麦场中，有的拿桑叉挑走麦草，有的拿木锨归拢夹有麦草屑和麦壳的麦粒，一时间场上草屑乱飞，木锨齐响，场尘飘荡。呼喊声此起彼伏，一片忙碌景象。人们会弯腰抓起一把带麦壳、麦草的麦粒在手上看麦子的成色，去感叹今年的收成终于到了手中。也有的小伙子会在此刻搞恶作剧，悄悄抓了一把带有麦草屑的麦粒突然放进哪位同伴的后领，麦粒顺着脖子向脊梁上滚去，麦草屑和断麦芒会扎得人嗷嗷乱叫，这自然会引发一场更加嘹亮的笑声。

起完场之后就是扬场了。扬场是男人们干的活儿，女人们这时开始相继撤出麦场回家做晚饭。男人们在测试了风向后，用木锨铲起带有麦草屑、麦壳、麦芒的麦粒向空中扔去，风把麦草屑、麦壳和麦芒吹向一边，只让黄澄澄的麦粒雨一样落到打扫干净的场上。一些光屁股娃娃见到那些澄黄的麦粒，常会嬉笑着扑上去，那麦粒在光滑的场上不住地滚动，偶尔会让一个娃娃摔倒在地，从而使其汗湿了的身子沾满了麦粒。

扬完场就是打麦的最后一道工序了：把麦子运回仓房。人们先用簸箕把麦子灌进麻袋，然后开始过秤，过完秤便由赤膊的小伙子“嗨”的一声扛走。最后一袋麦扛走之后，人们开始计算斤数，算出今年的总产和亩产，之后才让一个满足的笑容在脸上浮现。②月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满。离麦场近些的人家，女主人这时会把做好的晚饭——面条或稀粥、白馍端到场里，一家人席地而坐围在饭盆四周开始响亮地吃喝起来。夏夜，也就在不知不觉间正式开始了。这阵子，有人家会拎了竹席来到麦场上准备露天而睡，同来的孩子们先是聚在一起在光滑的麦场上玩着各种游戏：扯羊逮、踢鞋楼、跳皮筋；后来当困倦袭来时，便个个回到自家的大人身边，一边打着哈欠听大人们笑谈着今年麦子的售价，一边慢慢向渺远而美丽的梦乡沉去。最后，大人们的议论也终于被倦意打断，满场里就都是鼾声了，热闹了一天的麦场这才归于安静。

今后，随着联合收割机的逐渐普及，麦子不需要在场上碾打，打麦场自然会渐渐消失，这当然是一种进步；但我想，农家的人们也将因此看不到麦场上的热闹景致，会失去不少乐趣。我写下这些场景的目的，便是备忘，供今后的农人们了解过去的种麦人经历的东西。历史不是有许多劳动情景，已经永远脱离了人类的记忆么？

（选自《人民日报》）