10 . 阅读下面材料,完成下面小题。
材料一:
要说明“木”它何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子,敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量,把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来,于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时,却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子,这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干,而很少会想到了叶子,因为叶子原不是属于木质的,“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”(周邦彦《满庭芳》),这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
“木”不但让我们容易想起树干,而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色,即就树干而论,一般乃是褐绿色,这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢,那就说不定,它可能是透着黄色,而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等,就都是这个样子。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的,而“木”的更为普遍的潜在的暗示,于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感,它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子,而是窸窣飘零透些微黄的叶子,我们仿佛听见了离人的叹息,想起了游子的漂泊;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩”(曹植《美女篇》)中的落叶,因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶,因为那黄叶还是静静地长满 在一树上,在那蒙蒙的雨中,它虽然是具有“木叶”微黄的颜色,却没有“木叶”的干 燥之感,因此也就缺少那飘零之意。而且它的黄色由于雨的湿润,也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的,属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢,则比“木叶”还更显得空阔,它连“叶”这一 字所保留下的一点绵密之意也洗净了。
(取材于林庚《说“木叶”》)
材料二:
“木”是象形字,人们看到它首先想到的是一棵树。“树”是形声字,人们看到它,首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”“木板”等,是现代人的联想方式,古代诗人写诗时恐怕不是如此。至于由“木”想到门栓、棍子等,并由此产生一种“微黄与干燥之感”也显得同样牵强。何况树干的颜色,也不都是“绿色”的。
那么,是不是像林先生所说:“木”本身就含有一个落叶的因素,“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢?大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”,就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道:“荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云”,其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。王维的《辛夷坞》 一诗有“木末芙蓉花”的句子,写的是春天盛开的芙蓉花,它用的是“木末”而不是“树末”。还有 的诗句,写的是春天长势挺拔、生机盎然的树,但未用“树”而用“木”。
另一方面,是不是像林先生所说:“树”就是“具有繁茂的枝叶的”,“与‘叶’都带密密层层浓阴的联想”呢?事实证明不是这样。诗中写秋天的情景,并不乏用“树”的,比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转,白马江寒树影稀”(《送韩十四江东觐省》), 用的就是“树影”而非“木影”;马戴的诗句“落叶他乡树,寒灯独夜人”(《灞上秋居》), 尤为脍炙人口,但用的也是“树”。
本文上面所举的例子,都说明“木”也可以是充满活力、枝繁叶茂的,而“树”也可能是叶落飘零,只剩下光秃秃的树干的。王绩的《野望》诗分明写道:“树树皆秋色”,连用两个“树”字,强调的就是秋天无生机的萧索的树,而此处如改为“木木”则断然不可。再如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。此诗“树”“木”对举,和林先生的说法恰恰相反:行将枯萎的树不用“木”而用“树”,生机勃勃的树不用“树”却用“木”。
至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”,笔者认为可以这样解释:首先,“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字,入声是一个短促的调子,“木叶”或“落木”读起来朗朗上口,有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次,可能是因为“木”字在书面语中用得较多,“树”字在口语中用得较多,“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是,“木叶”最初出现于屈原作品中,“诗骚”向来被奉为经典,加上“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”这一句,优美动人,意境浑然,被誉为“千古言秋之祖”(胡应麟语),“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”,不仅显得古雅,而且增添了诗歌的文化内涵。
(取材于李睿的文章)
1.阅读材料一,完成下列表格,比较归纳“木(叶)”与“树(叶)”艺术形象的差别。
| 角度 意象 | 形象 | 颜色 | ①___ | 意蕴 | 联想 |
| 木(叶) | ②___ | 微黄 | 干燥 | ③___ | ④___ |
| 树(叶) | 繁茂 | ⑤___ | ⑥___ | 绵密 | 密密层层浓阴 缠绵的情感 |
2.根据材料二,下列对“木”与“树”相关内容的理解和分析不正确的一项是(
)3.根据材料二,下列诗句填入材料二横线中适合的一项是(
)4.根据材料一和材料二,下列理解与推断,不正确的一项是(
)5.请简要概括两则材料对“木”与“树”内涵不同的理解,以及对“木叶”意象成因的不同认识。
A. “木”和“树”两个字的造字法不同,但都能够让人联想到“树”。
B. 古人的联想方式与今人不同,因此对“木”理解可能与今人不同。
C. “木”没有“微黄与干燥之感”的特点,因此与秋天并无必然联系。
D. “木”可指春夏时枝叶繁茂的树,而“树”也可以指枝叶零落之木。
A. 孟夏草木长,绕屋树扶疏。(陶渊明《读山海经·其一》)
B. 曲径通幽处,禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》)
C. 天秋木叶下,月冷莎鸡悲。(李白《秋思》)
D. 水积春塘晚,阴交夏木繁。(白居易《池上早夏》)
A. 阅读诗歌时要关注诗歌语言的暗示性,理解其潜在的情感。
B. 理解诗歌的意象时,要结合具体的语境,不能孤立地理解。
C. 注重积累诗歌的基础知识,尤其是物象与情感的固定关系。
D. 不能用现代语义套解古诗词,要深入了解意象的文化渊源。