标语一：提高一分，干掉千人！
标语二：熬一个春夏秋冬，享一生荣华富贵！
标语三：不要像角马一样落后，要像野狗一样战斗！
科幻文学问答
问一：从《三体》在全世界范围内所受到的关注来看，您觉得为什么科幻文学能跨越东西方，引发人类共鸣？
答：虽然科幻作品中的人物有不同的国家和文化背景，但我在创作中也没有特意去凸显中国要素，而是将视野放在人类文明史上。其实，那些集体主义的牺牲精神、克服灾难的精神，以及对家园故土的眷恋，并不是中国文化所独有的。例如，早在20世纪30年代，就有美国天文学家提出类似“流浪地球”的想法。欧美的科幻文学和科幻电影也常常带有集体主义色彩。科幻文学之所以能在世界范围内引起不同文化、不同阶层的共鸣，并架起东西方沟通的桥梁，关键在于在科幻文学中，地球能够变成一艘飞船飞向宇宙，人类是作为一个整体而存在的。这也是科幻小说的精神实质。
问二：随着科技的飞速发展，如人工智能、虚拟世界、数字生命等近在咫尺的新兴科技也大量融入科幻文学的创作中，甚至成为主流题材，对此您怎么看？
答：文学与科学是科幻文学的双螺旋，缺一不可，相互融合。科幻作品需要在科学性、合理性和想象力之间取得平衡。我认为，科幻文学中对科学技术的呈现和天马行空的想象，二者非但不矛盾，反而互为依存。相较于其他文学类型，科幻文学之所以具有独特的吸引力，很重要的一点就是它从科学技术中提取故事资源，这些资源在传统文学中是找不到的。在一般印象中，科学总是用很晦涩的专业术语进行表达，但假如真的明白它所表达的内容，就会发现其中蕴含着惊人的想象力，这种想象远远超出我们日常的经验。
问三：您如何看待当下人工智能的发展对整个人类社会带来的影响？科幻小说能否缓解人们面对人工智能的焦虑？
答：科幻小说并不能缓解人类对人工智能的焦虑，相反可能会加重。因为在科幻文学中，人工智能往往具有自我意识，它们征服世界甚至灭绝人类，为读者提供了一个负面的前景。目前的人工智能，如果仅仅是基于大数据模型发展的话，我个人认为它还达不到毁灭人类的那一步。但这不等于说人工智能就没有威胁了，它现在最大的威胁是取代我们的工作，这是迫在眉睫的威胁。但这个威胁，说实话，在科幻小说中却很少被关注。中国科幻小说有一种流派叫科幻现实主义，即通过科幻的视角看待现实。我期待能有更多的科幻小说，去描写这种比较近的未来，描写人工智能给人类社会带来的真实变化。
问四：在您的创作过程中，是否受到传统文化的影响？
答：中国传统文化中有很多优秀的因素，比如天人合一的思想、面对大自然的态度、勤俭节约的生活方式、仁爱中庸的人生态度等，这些也可以在科幻文学的创作中体现出来。科幻文学也有责任在表现中华优秀传统文化时，赋予其一种面向未来的全新思维方式。
问五：您多次表达从哲学思想中获得了很多启发，能展开谈谈吗？
答：我受哲学的影响的确很大。与科学相比，在知识结构上，哲学更接近科幻小说。因为在科学的世界观中，世界的图像只有一个，但哲学不一样，一位哲学家就有一个世界图像，而且这些世界图像可能完全不同，有些甚至彼此完全相反。假如有一位外部宇宙的观察者来与这些哲学家对话，恐怕很难相信他们谈论的是同一个世界、同一个宇宙。这一点和科幻小说十分相似，不同的科幻作家，甚至同一位作家在不同的科幻作品中，都在努力想象和创造不同的社会图像。所以，别人读哲学，可能是试图从不同哲学家的思想中找到自己认同的宇宙真理，但对我来说，我只关心哪位哲学家提出的世界图像更有趣、更有故事资源。正是这个原因，相互对立的哲学家，包括唯心主义的、唯物主义的，以及介于两者之间的，都可能对我产生很大影响。
问六：您觉得科幻对青少年想象力的激发起到什么样的作用？
答：青年的创新精神是引领未来的潜力与希望。科幻是一种具有强烈创新色彩的文化，它能够激发青少年的想象力，开阔他们的视野，让他们对未知的世界和科学产生兴趣。希望科幻能够为年轻的创新者们带来新的想象和创意空间，用科学的想象力开辟通向未来的创造之路。
问七：对年轻人投入科幻创作，您有什么建议？
答：对年轻科幻作家的建议有两点。第一，科幻创作的能力往往来自科幻之外，它要求我们不要把自己的思想局限于生活的一亩三分地，要把目光放得长远一些，看到更远的地方、更远的空间、更远的时间。特别是当我们走出学校，成年以后，会面对生活方方面面的压力，渐渐难以将目光从日常环境中抽离出来。第二，尽量不要专职去写科幻，尽量以业余的方式去写。因为如果专职写作，生活可能会面临巨大困难。即便现在的科幻市场能够养活作家，也可能让你的生活变得吃力，这样反而会熄灭创作热情。最好先将其作为一种爱好，业余地进行创作，等到发展到一定程度，能够维持自己的生活，再考虑转为专业。
（摘编自肖姗姗李强《刘慈欣专访：用科幻的眼睛看现实，用全新的视角表达传统文化》）
本文所述的科幻小说与卡尔·萨根《宇宙的边疆》都涉及科学知识，但分属不同的文体，请分析二者的不同。4 . 阅读下面的文字，完成小题。
茶馆
老舍
第三幕（节选）
时间 抗日战争胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行的时候。秋，清晨。
地点 北京，裕泰大茶馆。
人物 王利发 常四爷 秦仲义 小刘麻子（三十多岁。刘麻子之子，继承父业而发展之。）
现在，裕泰茶馆的样子可不像前幕那么体面了。藤椅已不见，代以小凳与条凳。自房屋至家具都显着暗淡无光。假若有什么突出惹眼的东西，那就是“莫谈国事”的纸条更多，字也更大了。在这些条子旁边还贴着“茶钱先付”的新纸条。
小刘麻子 王掌柜，好消息！沈处长批准了我的计划！
王利发 大喜，大喜！
小刘麻子 您也大喜，处长也批准修理这个茶馆！我一说，处长说好！他呀老把“好”说成“蒿”，特别有个洋味儿！
王利发 都是怎么一回事？
小刘麻子 从此你算省心了！这儿全属我管啦，你搬出去！我先跟你说好了，省得以后你麻烦我！
王利发 那不能！凑巧，我正想搬家呢。
小刘麻子 看吧！老裕泰六十多年的老字号，九城闻名，地点也好，我打算照旧卖茶，监视着三教九流，各色人等，一定能得到大量的情报！老头儿，把这儿归置归置，我去请沈处长。（下）
王利发 好！真好！太好！哈哈哈！
（常四爷提着小筐进来，筐里有些纸钱和花生米。他虽年过七十，可是腰板还不太弯。）
常四爷 什么事这么好哇，老朋友！
王利发 哎哟！常四爷！我正想找你这么一个人说说话儿呢！我沏一壶顶好的茶来，咱们喝喝！（去沏茶）
（秦仲义进来。他老的不像样子了，衣服也破旧不堪）
秦仲义 王掌柜在吗？
常四爷 在！您是……
秦仲义 我姓秦。
常四爷 秦二爷！
王利发（端茶来）谁？秦二爷？正想去告诉您一声，这儿要大改良！坐！坐！
常四爷 我这儿有点花生米，（抓）喝茶吃花生米，这可真是个乐子！
秦仲义 可这谁嚼得动呢？
王利发 看多么邪门，好容易有了花生米，可全嚼不动！多么可笑！怎样啊？秦二爷！（都坐下）
秦仲义 别人都不理我啦，我来跟你说说：我到天津去了一趟，看看我的工厂！
王利发 不是没收了吗？又物归原主啦？这可是喜事！
秦仲义 拆了！
常四爷 王利发 拆了？
秦仲义 拆了！我四十年的心血啊，拆了！别人不知道，王掌柜你知道：我从二十多岁起，就主张实业救国。到而今……抢去我的工厂，好，我的势力小，干不过他们！可倒好好地办哪，那是富国裕民的事业呀！结果，拆了，机器都当碎铜烂铁卖了！全世界，全世界找得到这样的政府找不到？我问你！
王利发 当初，我开得好好的公寓，您非盖仓库不可。看，仓库查封，货物全叫他们偷光！当初，我劝您别把财产都出手，您非都卖了开工厂不可！
常四爷 还记得吧？当初，我给那个卖小妞的小媳妇一碗面吃，您还说风凉话呢。
秦仲义 现在我明白了！王掌柜，求你一件事吧（掏出一二机器小零件和一支钢笔管来）工厂拆平了，这是我由那儿捡来的小东西。这支笔上刻着我的名字呢，它知道，我用它签过多少张支票、写过多少计划书。我把它们交给你，没事的时候，你可以跟喝茶的人们当个笑话谈谈，你说呀：当初有那么一个不知好歹的秦某人，爱办实业。办了几十年，临完他只由工厂的土堆里捡回来这么点小东西！你应当劝告大家，有钱哪，就该胡作非为，可千万别干好事！告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！他是天生来的笨蛋！
王利发 您自己拿着这支笔吧，我马上就搬家啦！
常四爷 搬到哪儿去？
王利发 搬到哪儿不一样呢！秦二爷，常四爷，我跟你们不一样：二爷财大业大心胸大，树大可就招风啊！四爷你，一辈子不服软，敢做敢当，专打抱不平。我呢，做了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀，孩子们有出息，冻不着，饿不着，没灾没病！可是，日本人在这儿，二栓子逃跑啦，老婆想儿子想死啦！好容易，日本人走啦，该缓一口气了吧？谁知道，（惨笑）哈哈，哈哈，哈哈！
常四爷 我也不比你强啊！自食其力，凭良心干了一辈子啊，我一事无成！七十多了，只落得卖花生米！个人算什么呢，我盼哪、盼哪，只盼国家像个样儿，不受外国人欺侮。可是。哈哈！
秦仲义 日本人在这儿，说什么合作，把我的工厂就合作过去了。咱们的国民政府回来了，工厂也不怎么又变成了逆产。仓库里（指后边）有多少货呀，全完！哈哈！
王利发 改良，我老没忘改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评书！评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待！人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没有做过缺德的事、伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？小刘麻子、娘娘、沈处长那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？
常四爷 盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，我的朋友，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看，（从筐中拿出些纸钱）遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！
秦仲义 四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！
王利发 对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！
常四爷 （立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸钱）【注】
秦仲义 王利发 一百二十吊！
秦仲义（一手拉住一个）我没的说了，再见吧！（下）
王利发 再见！
常四爷 再喝你一碗！（一饮而尽）再见！（下）
王利发 再见！
【注】解放前，北京富人出殡，要用三十二人、四十八人或六十四人抬棺材，也叫抬杠。另有四位杠夫拿着拨旗，在四角跟随。杠夫换班须注意拨旗，以便进退有序；一班也叫一拨儿。起杠时和路祭时，领杠者须喊“加钱”——本家或姑奶奶赏给杠夫酒钱。加钱数目须夸大地喊出。在喊加钱时，有人撒起纸钱来。
1．请结合文中画线语句简要分析秦仲义的人物形象。丢了名字的女人
童叔
农村里的女人，嫁过来后虽不会随夫姓，却似丢了名字一般，除非关系特别好的女人才知道她的名字，偶尔也会叫上几次。即便旁的男人知道，也不会轻易叫，会有点暧昧的感觉，自家男人心里也会膈应。直呼女人的名字好像是自家男人的特权，但奇怪的是，大多数男人不会当外人的面喊自己女人的名字，显得有些尴尬，又怕名字泄密似的，直接叫老婆更不行，会被人家笑话的。有时男人就直接喊“哎”，或者开门见山直接说话，女人也会心领神会，知道是在跟自己说话。农村的女人大多没有正式的工作，职场上的叫法，像什么张主任王医生李老师，也就派不上用场。但是总得有个称呼方便说话吧，农村有个约定俗成的叫法，当平辈谈起她时，会先说男人的名字，再在后面加上一个“家里”，久而久之，男人的名字就似绑在女人身上一样。
这么多年，没有几个人知道田福国的女人姓啥名啥，传言她干活可以顶一个男人，甚至比很多男人都强，人们都称她为田福国家里。在农村，有男人才有家。一个家，一方强一方弱，一人勤一人懒，只有互补才能长久地结合。只是常说懒汉一词，却少闻懒女一说。
这天黄昏时刻，人们看到田福国家里走向玉米地，背着一摞蛇皮袋。成片而又高大的玉米秸秆淹没了她瘦小的身板。天有点黑的时候，地里的人准备收工回家。他们以为女人去地里收拾一下剩余的活，再次回头张望，已不见女人身影。
玉米到了收获的时候了。天气预报说明天有雨，得抢收了。白天有太阳，晚上有月亮。皎洁的月光清清地洒下来，映耀着玉米地，跟白天也差不多，女人干起活来不分白天黑夜。
她先是把玉米棒子从秆上掰下来，往一个地方扔，从南到北左右开弓。走到头，两排玉米都掰完了，再这样来回几趟，玉米棒子在那些秸秆空隙里堆成了一个个小山丘。女人干起活来不要命，便开始了秸秆收割工作。
她弯下腰，左手握着秸秆，右手挥舞着镰刀。失去玉米棒子的秸秆形容枯槁，一刀砍在根部，秸秆应声倒地。左手顺势一拢，使得左右两排秸秆向一个方向倒去。镰刀快如麻，一刀又一刀，一趟走下来，女人从不抬头，眼睛盯着脚下，走到田埂地头，掉个身继续战斗……
天亮了，干活的人吃好早饭，往地上走，远远望见女人头顶蓝巾，手里握着一把明晃晃的镰刀，独身矗立在地间，像位胜利的将军。她的身旁是一堆堆玉米棒子和一捆捆玉米秸秆。女人一个人对付了一亩多玉米地，只用了一晚上。这副架势着实让众人吃了一惊，女人扛着镰刀回去了。稍后，田福国开着拖拉机往地里赶，把剩余的活收拾好，把玉米棒子装上车拉回去，再把秸秆装上车拉回去。
这个事在村里传开了，他们议论纷纷：那一亩地的活，一般的女人一个人三天也干不完。光是能干也不行，得有那个胆，三更半夜的，有几个女人敢待在荒凉甚至有些阴森的地里。有人问难道她不害怕？这时有人说，田福国家里当年住在陵园口那儿，在外面工厂上夜班，常常半夜两三点回家，见怪不怪了，这都是芝麻点大的小事。
有次，田福国的儿子准备结婚了，老两口张罗着婚事。这年头，想致富先修路，想结婚先盖楼。老两口虽然没什么钱，但一家人再穷也得把楼架子撑起来，那是脸面，穷啥也不能穷了儿子，一辈子不就结一次婚？人前人后风光那么一次，谁家酒席厚实谁家小气，谁家用了啥烟啥酒，吃席的人心里有杆秤，背地里也会评论一番，议论一阵子。盖楼紧锣密鼓地开始了。沙子、砖头、水泥等材料堆了一路，没几天，靠近工地那片区域的材料用得差不多了，有小工会推着小车，一趟又一趟地把材料送到靠前的位置，其余时间任由大工吩咐，缺啥大工喊一声，小工就乖乖地把东西送到他跟前。几天下来，近一点的材料用完了，剩余的离干活的地方有点远了，三个小工快忙不过来了。
天黑了，干活的人都走了。第二天早晨，来干活的外村男人发现几车的砖头堆、沙子堆、水泥堆堆成的三座小山，向楼的方向移了十几米。看到这般情景，他们不免吃惊，直夸这家男人能干。这田福国丈二和尚摸不着头脑，只得赔笑，嘴里也不好意思再说啥。自个儿家里是个过日子的人，这样一算省出来几个小工的钱。
平日里干点活，男人滑得很，不是这疼就是那痒，啥也不干，女人这疼那疼，干活干着，最后也都不疼了。女人活没少干，男人却有他的理，说干成这样也没看到挣多少钱。
很多活是女人干，当人们谈及她，总会说，田福国家里是个能干的女人。每次都会提及男人的名，好像他也跟着沾光。
（有删改）
本文和《大堰河——我的保姆》都以传统女性为主人公，试分析作者使用“田福国家里”“女人”“大堰河”这些称呼的意图。手推车
艾青
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的天穹痉挛的尖音
穿过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民的悲哀
1938年初
同《大堰河——我的保姆》一样，这首诗体现了艾青新诗的特点。请结合本诗简要赏析。材料一：
诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。那么，我们欣赏诗，就应当具有两副眼光，而且有时候要更多地用这一副眼光，有时候要更多地用另一副眼光。
（摘编自谭德晶《现代诗歌理论与技巧》）
材料二：
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞社会激昂迈进、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政文治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准：促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
（摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》）
诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。统编教材选录的中国新诗在这两方面都做到了和谐统一，请以《再别康桥》或《大堰河——我的保姆》整首诗为例简要分析。附：轻轻的我走了／正如我轻轻的来／我轻轻的招手／作别西天的云彩
那河畔的金柳／是夕阳中的新娘／波光里的艳影／在我的心头荡漾
大堰河，是我的保姆／她的名字就是生她的村庄的名字／她是童养媳／大堰河，是我的保姆
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：／你的被雪压着的草盖的坟墓／你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲／你的被典押了的一丈平方的园地／你的门前的长了青苔的石椅／大堰河，今天我看到雪使我想起了你
①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大的打个折扣了。
②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独立抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。
③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊，一份礼也许只是两吊小钱。到如今，我的好客习性还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
④她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。
⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。
⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！
⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我二十三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。二十七岁，我去了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。
⑧七七抗战后，我由济南逃出来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！
⑨生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！
（有删改）
文本二：
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
（节选自《大堰河——我的保姆》）
诗文有别。同样是写劳动妇女的经典作品，两文在人物塑造、叙事艺术、语言风格上各有特色。请简要分析。文本一：
易卜生《群鬼》剧情简介：阿尔文太太年轻时被迫嫁给放荡的阿尔文上尉，由于丈夫行为放荡，荒淫无耻，她无法忍受，于是便离开了家去找她从前喜欢过的曼德牧师，向一位传授她理想主义的老师倾诉衷情，她很想离开丈夫出走，没想到这位牧师道貌岸然地劝她死守“妇道”，逆来顺受，她到底没有走娜拉的道路，死守着自己所不爱的丈夫过日子。丈夫死后，她把希望寄托在儿子欧士华身上，却发现欧士华不仅继承了父亲的恶习，还染上了遗传的不治之症——梅毒，无法医治，最终成为白痴，这给了阿尔文太太致命的打击。吕嘉纳是欧士华的同父异母妹妹，由木匠恩格斯川名义上抚养，实则是阿尔文上尉与女佣乔安娜的私生女，在阿尔文家做女仆。
阿尔文太太是旧礼教的殉道者和淫乱社会的牺牲品，最后在绝望的痛苦中呼号：“给我阳光！”《群鬼》问世后，西欧各国的新剧院都以它作为开业演出的剧目。从1889年开始，柏林的自由剧院、巴黎的自由剧院、伦敦的独立剧院先后上演此剧，促进了西欧的戏剧革新运动。但这部暴露丑恶现实的悲剧，在挪威国内却激起了卫道者的仇视。
欧士华 我的病第一次在巴黎发作治好了，医生告诉我，要是第二次再发作——并且一定会发作——那就没有指望了。
阿尔文太太 他就这么狠心地说——
欧士华 是我逼他说的。我告诉他，我还有些事要准备。(狡猾地一笑)我果然就准备了。(从前胸内衣袋里掏出一只小盒子，把盒子打开)妈妈，你看见没有？
阿尔文太太 这是什么？
欧士华 吗啡。
阿尔文太太 (吓得对他呆看)欧士华——我的孩子！
欧士华 我一共攒了十二颗丸子。
阿尔文太太 (伸手抢盒子)把盒子给我，欧士华。
欧士华 还不到时候呢，妈妈。(又把盒子藏在前胸内衣袋里)
阿尔文太太 要是真有这种事，我一定活不下去。
欧士华 你一定得活下去。要是吕嘉纳还在这儿，我会把我的实在情形告诉她，求她最后帮我一把忙。我知道她会答应我。
阿尔文太太 绝不会！
欧士华 到了最后的关头，要是她看我躺在那儿像个刚生下的小孩子，自己不会动，像废物一样，没希望，没法子挽救——
阿尔文太太 吕嘉纳绝不会干这件事！
欧士华 她会。她是个快乐活泼的女孩子。她不会有耐性长期照顾我这么个病人。
阿尔文太太 这么说，谢谢老天，亏得吕嘉纳不在这儿。
欧士华 现在到了要你救我的时候了。
阿尔文太太 (高声喊叫)我！
欧士华 不是你是谁？
阿尔文太太 我！我是你母亲！
欧士华 正因为你是我母亲。
阿尔文太太 你的命是我给你的！
欧士华 我没叫你给我这条命。再说，你给我的是一条什么命？我不稀罕这条命！你把它拿回去！
阿尔文太太 救命啊！救命啊！(跑到门厅里)
欧士华 (跟她出去)别把我扔下！你上哪儿去？
阿尔文太太 (在门厅里)我去找医生，欧士华！让我出去！
欧士华 (也在外面)不许你出去。别人也不许进来。(听见锁门的声音)
阿尔文太太 (又走进来)欧士华！欧士华！我的孩子！
欧士华 难道你这做母亲的心肠这么狠，看着我活受罪不肯救一把？
阿尔文太太 (静了会儿，定定神，咬咬牙)好，我答应你。
欧士华 你是不是愿意——？
阿尔文太太要是必要的话。可是那个日子永远不会来。不会，不会，绝不会！
欧士华 好，但愿如此。让咱们一块儿活下去，能活多久就活多久。谢谢你，妈妈。(他在刚才阿尔文太太搬到沙发旁边的扶手椅里坐下。天亮起来了。灯还在桌上点着。)
阿尔文太太 (轻轻走近他)现在你心里平静了吗？
欧士华 平静了。
阿尔文太太(俯着身子看他)欧士华，这都是你胡思乱想——其实什么事也没有。你这么着急，身体会吃亏。现在你可以在家里长期休息了。跟着妈妈过日子吧，好孩子。你要什么我就给你什么，就像你小时候那样。好了。病情的凶势过去了。你看过去得多容易！哦，我早就知道。欧士华，你看今儿天气多么好。金黄的太阳！现在你可以仔细看看你的家了。
(她走到桌前把灯熄灭。太阳出来了。远方的冰河雪山在晨光中闪耀。)
欧士华 （坐在扶手椅里，背朝着外头的景致，一动都不动。突然说）妈妈，把太阳给我。
阿尔文太太 （在桌子旁边，吓了一跳，瞧着他）你说什么？
欧士华 （声调平板地重复说）太阳。太阳。
阿尔文太太 （走到他身边）欧士华，你怎么啦？（欧士华在椅子里好像缩成了一团，他的肌肉都松开了，脸上没有表情，眼睛呆呆地瞪着。阿尔文太太吓得直哆嗦）这是怎么回事？（尖声喊叫）欧士华！你怎么啦？（跪在他身边，使劲摇他）欧士华！欧士华！抬头瞧我！你不认识我了吗？
欧士华 （声调还是像先前一样平板）太阳。太阳。
阿尔文太太 （绝望地跳起来，两只手乱抓头发，嘴里喊叫）我受不了！（好像吓傻了似的，低声说）我受不了！不行！（突然）他把药搁在哪儿了？（在他胸前摸索）在这儿！（退后几步，喊叫）不行，不行，不行！——啊！也罢！——喔，不行，不行！（站在离他几步的地方，双手插在头发里，吓得说不出话，瞪着眼看他）
欧士华 （依然坐着不动，嘴里说）太阳。太阳。
（摘编自易卜生戏剧《群鬼》）
文本二：
娜拉 你说什么是我最神圣的责任？
海尔茂 那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜拉 我还有别的同样神圣的责任。
海尔茂 没有的事！你说的是什么责任？
娜拉 我说的是我对自己的责任。
海尔茂 别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉 这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个，——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说的。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。
海尔茂 难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？
娜拉 托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。
海尔茂 你这话怎么讲？
娜拉 除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想，牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。
海尔茂 喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。
娜拉 托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。
海尔茂 你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。
娜拉 我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。
（摘编自易卜生《玩偶之家》）
文本一、二的画横线处的台词分别体现出欧士华和娜拉怎样的性格特点？请简要概括。8 . 阅读下面的词，完成后面的题目。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
鹧鸪天
贺铸
重过阊门①万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞②。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
【注】①阊门：苏州西门，此处代指苏州，词人旧居。②晞：晒干。
1．下列对于这两首词的赏析，不正确的一项是（ ）2．“夜来幽梦忽还乡……惟有泪千行”与“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”均以虚写手法写出妻子的美好形象，表达诗人自身情感，但具体写法有所不同。请结合文本分析二者具体是怎样表达情感的。《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事。
世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。
上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。
世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。
上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②写三个并列式结构的分论点。
9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；
（节选自《庄子·逍遥游》）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。