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Q000011507 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2026 山东下学期解答题较难

1.

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。

首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄山、泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻闻名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。

其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大夫臣翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两次出现“翳”字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段、同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，不应该像现在这么平整。此可疑者二也。

最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”，回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径庭。

（摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》）

材料二：

近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米。刻石全文共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考古调查报告。

为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清晰的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将清晰度提高40%-90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。

通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用微距摄影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显著的“因形布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。

专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的2号岩体具备人类避风停留进行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方面的智慧。

刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石未检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刻石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。

北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够达到”。

（摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》）

材料三：

东汉和帝永元元年（公元89年），车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，大获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段历史在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知晓。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下旬，蒙古国成吉思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8月15日，考察队宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。

（摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

自6月以来，昆仑石刻的消息引发热议。_______，有人则怀疑石刻是现代人伪造。近日，基于一系列科学检测和严谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过程表现在：经高精度信息增强技术提取分析，从字体来看，_______；经矿物和元素分析，排除了利用现代合金工具凿刻的可能；刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，排除了现代新刻的可能。可见，在这场争论中，_______，为“尕日塘秦刻石”的真实性提供了坚实有力的支撑。

4．材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠？为什么？

如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。

5．同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察目的和方法上有何异同？

A. 李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习惯。

B. 材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行了科学分析。

C. “昆仑石刻”因形布字，今存的三处“翳”字有违古汉语用法，而“可”字则契合秦汉用法。

D. 材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科合作。

A. 材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。

B. 材料二中“卅七”的释读纠正了此前的误判，也直接回应了学者对刻石年代的质疑。

C. 材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。

D. 与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。

单元测第三单元学术论文探究问题提出见解概括分析比较材料

第三单元

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Q000011510 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2024 广东下学期解答题较难

2.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

游鼓山记

[明]吴海

岁乙巳秋，郡人黄伯弘，约予与广平程伯崇、建安徐宗度，自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。过东际石桥，桥覆以舟。沿麓稍登鸣涧在左荔荫团团有大石可坐。近里许，有亭曰“乘云”。近亭有窾泉，行者掬以饮。又里许到半山亭，亭后小溪，俯瞰山下。又里许，有阁曰“玄通”，阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲，靡焉而东趋，渔歌互答，西山凝晖，碧翠异状。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴。条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。转而上，皆幽林清树，半里许，夹道有小松，曰“松关”。日已下山，促行。下小坂，皆干途，迤逦达寺，已昏黑，宿超凡阁。

明日径寺右，行蔬畦间，度松林二三百步，入丛篁中，径傍小竹，微露缀其上如珠，时滴人衣，觉清爽。出篁竹微蹊，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其危。西望都城，列雉数千，市廛阛阓^①，台前府寺，释老之宫，辉耀崇丽，州邑之雄，可谓罕丽。由小顶而上，又里许至大顶。使僮仆伐披棘，拟步而后可进，若是二百武，少转而南，然后造乎鼓山之巅。乃拂石刻，观晦翁大字，读沈公仪铭，摩挲徐鹿卿《请雨记》。记漫，久不可辨。

中宵月色如午，罡风忽起，联立东望扶桑，以候朝旭，奔星矢驰，四面相射，有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾日上已高，山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。

至寺已近午。寺左有灵源洞，石磴垂梯，两岸崇塘，通以石梁，白云亭其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。起观蔡君谟书，有奇石立道侧，号将军石。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。孤撑巉岩，凭栏欲堕，川分谷擘，江面如沼，险绝清旷，遂兼得之。

夫升培塿^②者隘一方，陟冈阜者薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤^③于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽。岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富邪？

（选自《闻过斋集》，有删改）

[注]①阛阓：市场，商场。②培塿：小土丘。③溟渤：指溟海和渤海。这里泛指大海。

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
沿麓A稍登B鸣涧C在左D荔荫E团团F有大石G可H坐。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）下小坂，皆干途，迤逦达寺，已昏黑，宿超凡阁。
（2）山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。
5．与苏轼《石钟山记》所阐发的启示相比，本文游山所获启示有何不同？请简要概括。

A. 婴，指缠绕，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思相同。

B. 武，指半步，与《劝学》“故不积跬步”中的“跬”意思相同。

C. 漫，指模糊，与《登泰山记》“其远古刻尽漫失”中的“漫”意思不同。

D. 擘，指剖裂，与成语“擎天巨擘”中的“擘”意思不同。

A. 作者与友人游览鼓山，第一天雇船向东，下船后登山，晚上住在白云廨寺，第二天从寺院右边再次登山，在山上看日出，然后回到白云廨寺，观赏灵源洞等景物。

B. 作者在欣赏玄通阁外的美景时，看到楼阁外面是相互掩映的稀疏竹子，倚靠栏杆平视，看到江中有蛟龙游过，江水沿着长洲向东，听到渔歌互答，欣赏西山凝聚着斜晖。

C. 白云廨寺左面有灵源洞，石阶像垂下的梯子一样，洞的两边有比较大的水塘，有石梁连接，白云亭就建在上面。作者与友人坐了一会儿，洞中吹来凉风，时时吹拂着人。

D. 作者在游览鼓山时不仅注重对自然美景的欣赏，还注重对文化景观的观察，沿途观看晦翁的题字，阅读沈公仪的碑铭，抚摸徐鹿卿的《请雨记》。

单元测第三单元评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容杂记（山川景物

第三单元

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Q000011082 更新 2026-06-25

语文高二统编版全部山东下学期解答题较难

3.

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

挖光阴过日子

荆爱民

①乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。宾主之间话稠得很，说得最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。老家人走半天了，心里总是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。

②人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，没有太阳的日子就黑乎乎的，就缺面无光。

③在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽有暖气，但还是觉得太冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背阴的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢？就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同啊。

④母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日子难过。

⑤同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了，应了那句古话：大树底下不长小树。当大树参天而立之时，谁还想得到那大树下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的。

⑥曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：《一米阳光》。大意是说一个青年与奶奶相依为命，因为生活在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳光让与奶奶享受，整篇文章是积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，是没办法的办法。因为那样，老奶奶的床就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去捧那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。

⑦老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里的阳光总是来得迟走得早，最快乐的时光就是蹲在阳凹窝窝里晒暖暖，那是多么让人向往的时光啊。

⑧长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光，寻找冬天里晒暖的地方啊。

⑨寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过日子。这好好过日子就是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走。在我们家乡，把会过日子的人家称之为光阴好，把能过上好日子的人称之为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，经历春风秋雨夏暑，就是一种挖光阴的行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己的好光阴可言，才有好日子可过。农村人常有的一句话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤劳了。

⑩街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，在我们普通人来说，那是相当遥远的事，美容与养生离我们劳动人民还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力去挖光阴，这才想到人类生活了几千上万年，还在祖祖辈辈地挖光阴，看电视上传播的一些所谓大片，也仍然是强调挖光阴的，弘扬崇尚的是一种力量、技术与勤劳，无论是哪个国度哪个朝代的艺术品都演绎的是同样一个主题，即挖光阴。

⑪汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光阴一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。

⑫小时候读过一篇故事《火龙衣》，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨坊中，长工冷得受不了，推上空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，日子要过好，就得行动起来，就得积极去挖光阴。

⑬如果住在地坑庄子里，就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或者扫些树叶，把土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，把火炉生得旺旺的，火炉上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。

⑭如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要在后天的生活中把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就挖下了。

⑮思绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎么样？

⑯正在挖光阴呢，我顺口答道。

（有删改）

1．下列对本文思想内容的概括与分析，不正确的一项是（）2．下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（）3．第④段中提到母亲经常说的一句话是：“年好过，月好过，日子难过。”这句话有什么含意？请简要分析。
4．文章以“正在挖光阴呢，我顺口答道”结尾，有什么艺术效果？请简要分析。

A. 文中写在向阳和背阴的房间里工作的不同与同一片树林中小树苗成长的不同，都意在说明阳光对生命的重要性。

B. 在作者看来，《一米阳光》中的老奶奶“去捧那一米阳光”值得赞赏；但若换个思路，“天天坐在阴凉处纳凉”也不失为一种好的生活方式。

C. 作者建议我们，作为普通人，不要做那些不切合我们生活实际的事情，而要立足于自己的现实情况，用更多的时间和精力去“好好过日子”。

D. 作者说“光阴是阴阳二极，是人生的正负两面”“挖光阴不但要挖光也要挖阴”，这启发人们无论身处顺境还是逆境，都要顽强拼搏。

A. 文章第②段通过比喻和对比，形象地解说了什么样的日子是“宽裕”的，什么样的日子是“紧巴巴”的，具体而生动。

B. 文章第⑧段借助议论和抒情两种表达方式，写出了自己对生活的深刻体验，为下文进一步揭示“寻找阳光”的内涵做铺垫。

C. 作者善于借助生活中的点滴小事来表达哲思，比如通过记叙读《火龙衣》的故事，说明“日子要过好，就得行动起来，就得积极去挖光阴”的生活道理。

D. 这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“什么是过日子→过日子的艰难→怎样过日子”来组织材料，思路清晰有条理。

单元测第二单元其他散文分析情节语段的作用品味语言艺术

第二单元

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Q000010322 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2026 江西下学期解答题较难

4.

1 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）

材料二：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）

材料三：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）

以上三则材料，分别寄寓了诗人对人生境遇的态度与对社会现实的思考。请结合上述三则材料，联系当下青年的人生选择与时代使命，写一篇文章，谈谈你的理解与感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

单元测第一单元任务驱动型作文家国情怀责任担当梦想

第一单元

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Q000008301 更新 2026-06-25

语文高三统编版全部全国上学期解答题较难

5.

8 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

新闻一：新型冠状病毒爆发至今已经有一段时间了，截至2020年2月6日19点止，确诊新型冠状肺炎病毒病例有28130人，疑似病例24702人，治愈病例1310人，死亡病例564人。

新闻二：84岁的钟南山院士出任国家卫健委高级别专家组组长，针对疫情，他给出的建议是：“我总的看法，就是没有特殊的情况，不要去武汉。”但18日傍晚，84岁的他还是义无反顾地赶往武汉防疫最前线。

新闻三：2月4日，满载蔬菜的车队缓缓驶出济南，将在次日清晨抵达武汉、黄冈，很快又会被送上市民的餐桌。据了解，这批共200吨的蔬菜来自济南匡山农产品综合交易市场，从市场内业户手中采购，无偿捐赠给武汉、黄冈及火神山医院等地。

新闻四：2月7日中国国家卫生健康委员会医政医管局监察专员郭燕红表示，当前支援武汉的医护人员已有11000多人，其中3000多名医护人员是重症专业的医生和护士，同时还有全国最强、水平最高的重症救治专家团队，在武汉负责指导、会诊、巡诊。

读了以上四则新闻，你有什么样的感受与思考？请结合材料和实际写一篇文章，自定立意，角度自选，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

单元测第二单元任务驱动型作文新冠疫情责任担当时代榜样

第二单元

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Q000007057 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2026 湖南下学期解答题较难

6.

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。

夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。

自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。

（摘编自《吕氏春秋·自知》）

材料二：

齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。

（摘编自《说苑·君道》）

材料三：

魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。

（摘编自《新序·杂事》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。
（2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。
5．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。

A. 虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚心”意思相同。

B. 轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用法相同。

C. 社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣也”的“社稷”含义相同。

D. 谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思不同。

A. 古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。

B. 材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。

C. 当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。

D. 古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。

单元测第八单元论说文史传文吕不韦(前292-前235) 《吕氏春秋》刘向(约前77-前6)

第八单元

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Q000005786 更新 2026-06-25

语文高中统编版全部全国下学期解答题较难

7.

5 . 阅读下面的文字,完成下列小题。

按照学问体系上的划分,一说起“经史子集”,就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容,中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。

经,专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来,儒家文化超越诸子百家,成为中国古代社会中的主流意识形态,此后的历朝历代,儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理,被认为是思想文化界的____ 。史,便是史书。中国历史上的“正史”,从汉代的《史记》开始,到最后一个封建王朝的史书《清史稿》,总称为“二十六史”。子部,就是指人们常说的“诸子百家”。百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中,才使得中国文化________ 、鲜活有力。集部,泛指一切文化艺术,包括诗词文赋、戏曲小说等。

综合来看,如果我们将国学比喻为一座________的文化大厦,那么:经,是这座大厦的钢筋结构,有了儒家经典,就立起了中国主流思想;史,是大厦的水泥浇筑,水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立,就构筑起了中国文化的坚实外形;( ),所以,子部的百家思想,就如同为这座大厦开了一扇扇的门窗,正因为有门窗的参与,才使得空气流通、阳光照耀;集部,像是大厦里一切装潢与内饰,丰富多样,精彩纷呈。是“经史子集”四个部分,全面支撑起了中国文化这座________的殿堂。

1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 2．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是 3．下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A. 按照学问体系上的划分,中国传统文化可分为“经史子集”四大部类,一说起“经史子集”,就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。

B. 按照学问体系上的划分,中国传统文化可分为“经史子集”四大部类,而“经史子集”就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。

C. 按照学问体系上的划分,“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容,中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。

D. “经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容,按照学问体系上的划分,中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。

A. 中流砥柱栩栩如生富丽堂皇古色古香

B. 擎天之柱生生不息富丽堂皇美轮美奂

C. 中流砥柱生生不息高耸入云美轮美奂

D. 擎天之柱栩栩如生高耸入云古色古香

A. 钢筋水泥建起的这座楼宇既非常庞大,也密不透风、缺乏生机

B. 虽然用钢筋水泥建起了一座庞然大楼,这座楼宇却密不透风、缺乏生机

C. 水泥钢筋建起的这座楼宇缺乏生机、密不透风,虽然它是一座庞然大楼

D. 而钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼,却也使得这座楼宇密不透风、缺乏生机

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8.

3 . 阅读下面这首诗，完成小题。

酬刘柴桑

陶渊明

穷居寡人用，时忘四运周^①。

门庭多落叶，慨然知已秋。

新葵郁北牖，嘉穟^②养南畴。

今我不为乐，知有来岁不？

命室携童弱，良日登远游。

【注】①四运：四时运行。周：周而复始。②穟：谷物成熟后穗子饱满的样子。

1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（）2．元好问评论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。请结合全诗从意象、语言和情感方面加以分析。

A. 本诗是陶渊明以诗相答刘柴桑而作，展现了诗人超脱世俗、返璞归真的人生观。

B. “穷居”是诗人隐居生活的状态，“忘”暗示诗人沉浸田园，忘却了时间流逝。

C. “门庭”一句通过描绘落叶，既写出了季节更迭，又隐喻了诗人对生命的感慨。

D. “命室”两句表现诗人在秋日里带着妻子和孩子出游玩乐，以逃避现实的困顿。

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9.

6 . 阅读本单元三篇人物通讯《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《心有一团火，温暖众人心》《“探界者”钟扬》，用做批注的形式找出给你留下深刻印象的人物细节描写，并且分析这些细节体现了人物怎样的形象。

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