6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？

“巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气已藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。

“巳”字亦字亦纹，将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。②不仅利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计体现了对传统文化的尊重和传承，更展现了现代设计的创新精神。

春晚“巳巳如意”的主题，（甲）。“巳巳如意”谐音“事事如意”。从主标识“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着          A          。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题（乙），更是一种对时代的回应：只有在与自然的和谐共生中，才能真正实现幸福与繁荣。

总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华民族传统文化的          B          ，也体现了对中华民族优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和对家国的美好祝福。

8 . 阅读下面的文字，完成小题。

2025年是曹禺先生诞辰115周年，某校将于7月开展曹禺文化周系列活动，纪念这位在中国现代戏剧史上       的戏剧家。其中，《雷雨》海报设计比赛引起了同学们的浓厚兴趣，为此学校特邀专家开设讲座。

专家介绍了“黄金螺旋构图法”，它源于黄金分割原理，通过螺旋曲线引导视觉焦点，常用于摄影摄像、设计、绘画等领域。使用时需要注意以下三个方面：

确定焦点位置：将画面中的重要元素置于螺旋线的一个或多个焦点上。这些焦点通常位于螺旋线与画面边缘的交点，有助于引导观众的视线并增加视觉深度。

确定移动轨迹：根据场景叙事选择螺旋方向，利用黄金螺旋的路径来安排重要元素，创造自然流畅的视觉移动轨迹。这可以帮助观众舒适地探索整个画面。

灵活运用：实际运用中，不需要精确地绘制黄金螺旋线。大致估计螺旋的位置也能达到类似效果。

黄金螺旋提供了动态的视觉引导，同时也维持了整体的平衡感，使画面既生动又协调。

①专家提醒同学们，②戏剧海报设计不仅要熟悉运用构图法，③还要深入挖掘剧作内涵，④将复杂的人物关系、激烈的矛盾冲突转化为视觉符号，⑤让海报成为戏剧“无声预告片”的展示。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①《雷雨》以1925年前后的中国社会为背景，②以两个家庭、三十年的恩怨为主线，③描写了在浓厚的封建思想下，④周、鲁两家的悲剧故事。⑤都说悲剧性的作品能让人在阅读的过程中加深对生命的反思，⑥于是获得人生阅历的增长。在《雷雨》中，曹禺就借助剧中的人物处境，让读者在阅读的过程中，忍不住对人生产生锐利的反思。比如，爱情虽然是美好的，但欲望操纵下的爱情， ① 。周朴园为了野心和面子，使得自己和鲁侍萍的爱情惨烈收场，更造成了儿女的爱情悲剧。

《雷雨》的成功还在于塑造了众多耐人寻味的人物形象。曹禺在总结自己创作心得时说：“我喜欢写人，我爱人，我写过英雄的、可喜的人物； ② ，我写过卑鄙、琐碎的小人。我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。”

诞生于上世纪30年代的《雷雨》至今仍然吸引着无数观众走入剧场欣赏，不因时光流逝而褪色，不因舞台更迭而湮没。《雷雨》在一代代读者、观众的思考、审视下，依旧读不尽，演不尽，有着（     ）的生命力。可以说， ③ ，又超越了时代。

10 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“公堂见官”一场是全剧冲突的高潮。由张驴儿一手造成的羊肚儿汤事件本来审理起来就比较棘手，偏偏又遇到桃杌这样的昏官兼贪官，更是雪上加霜。虽然剧本没有指明桃杌和张驴儿之间的默契关系，但“要金银”的他不会不注意到，张驴儿若胜诉将吞并蔡家的财产，这是他不分青红皂白偏向张驴儿的内在原因。窦娥尽管已将事情的原委原原本本地诉告出来，仍免不了“一杖下，一道血，一层皮”的非刑拷打：

[采茶歌]打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！

窦娥最后是屈招了，不是挨不过毒刑拷打，在这方面她是宁折不弯的。她的屈招纯粹是为了救年老的婆婆，昏官因她不招准备又用重刑拷问蔡婆（这软弱可怜的婆子尽管在审案过程中被吓得一言不发，但仍旧免不了受刑拷打的厄运），然而这反倒激起了悲剧主人公自我牺牲的崇高精神：

（正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来。

如此，悲剧的命运即无情地决定了。王国维称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”。窦娥以其崇高的人格使此剧体现的悲剧精神得到了进一步的升华。

剧本第三折历来为论者所重视，如果说第二折“公堂见官”一场构成了善与恶的根本冲突，那么此折则着重表现了悲剧主人公在惨遭毁灭之前的情感爆发。

此刻的窦娥，经历了对张驴儿无理纠缠的抗拒，又经历了昏官的严刑拷打，清白之身居然遭到如此不公正的待遇，她对社会和人生均有了空前深刻的认识：这不是命运，而是这个不公正的社会造成的！窦娥对主宰一切的天地鬼神产生了怀疑，她从自己所受到的不公正待遇联想起普天下的黑白颠倒：强盗得势而正人遭殃，善良受欺而罪恶嚣张。这一切都是在号称天公地道的社会幌子下出现的，又怎能不让悲剧主人公强烈地感到天地的不分好歹和错勘贤愚呢？正由于这是主人公惨遭毁灭前的情感爆发，所以其中不乏愤激之词。

悲剧精神的升华并没有使窦娥失掉本来的身份，愤激之后，窦娥仍是一个常人，她想到了十三年没有见面的爹爹，想到了从此年老无助的婆婆，她甚至不敢让婆婆看到自己披枷戴锁赴法场餐刀的模样，为的是怕老人难受。然而最终婆媳还是见面了，窦娥此刻除了通过哭诉再次表明自己的清白，她还要求婆婆在她死后“遇时节将碗凉浆奠”，显示了她作为一个平民媳妇的真实心理，这也照应了她对生活没有过高要求的剧本开头。窦娥临刑前的三桩誓愿将剧场的悲剧气氛推向了高潮。正因为窦娥对天地的公正只是怀疑而非根本否定，她在生命的最后时刻又把申冤的希望寄托于茫茫的宇宙，她要指苍天做证，强加给她的十恶不赦的罪名完全是对她的诬陷，她是清白的。血溅白练、六月飞雪这些违背自然之道的非常之态成了同样悖于常理的冤案的昭示，“亢旱三年”更是苍天对居然容忍冤案发生的整个地区的惩罚。“浮云为我阴，悲风为我旋”，这是窦娥人格胜利、精神不死的自由歌唱。

（摘编自徐子方《关汉卿研究》）

材料二：

在审美感知中，仅次于真实感的，是对力度的感知。

本来，人类对自身生命的存在判断、安全判断、有为判断，都是以真实感知和力度感知为底线的。这种生存心理底线也就自然地投射为审美心理底线。感知力度，是人们以审美方式感知世界和感知自身的一个重要坐标。生活中本有各种力的组合，但大多处于抵牾、杂乱、耗散状态，戏剧对它们进行选择和重新组合，使舞台上出现一种足以使观众陡然醒目、感奋、震动的力量。任何一种思想意蕴、故事情节，只有当它们呈现为类似于物理学上的“张力结构”，才能获得最佳效果。

戏剧，应该当帷幕刚拉开时就让观众处于一种强力的连续冲击之下。这种冲击，不应该仅仅是皮相的，但又不能不通过皮相；不应该仅仅是直观的，但又不能不通过直观；不应该仅仅是作用于感官的，但又不能不通过感官。舞台力度像物理学上的“力”一样，能够找到它的作用点、它的方向，以及它的强度。这一些，正是我们称它为“力”的根据。

全部力学运动结构，都需要寻求支点，无支点或无适当的支点就会在观众心里造成力的涣散。这种支点，可以是固定的，也可以是移动的；可以是有形的，也可以是无形的。环绕着这种支点，各种力度的线条有机组合，既可以是演员的动作线，也可以是舞台美术师们构设的布景线。

剧本的力度，外显于结构布局，内蕴于情节冲突。其中最直接的体现，是主角与环境的冲撞。《窦娥冤》的力度人所共知。这出戏的力学结构，是狂暴的外力对于一种柔弱之力的反复威压。柔弱之力没有处于主动地位，没有采取积极行动，但是，当狂暴之力的威压一次又一次降临时，柔弱变成了柔韧，显示出了撞击的力量，并在撞击中迸发出悲剧美的火花。倘若柔弱之力在第一次撞击中就被粉碎，或者反过来，柔弱之力由于某种特殊因素竟一下子化弱为强，压过了强暴之力，那么，这出戏的力度就远远不够了。

（摘编自余秋雨《观众心理学》）

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

定场诗是一个曲艺术语，属于中华诗词宝库里一个很特别的小门类，常见于传统戏曲及曲艺表演中。人物出场时往往念诵四句或八句诗，以吊起观众胃口，稳住局面定住场。

《陈州粜米》中，定场诗“一点丹心悬日月，万民忧乐在心头”两句强调官员应时刻以百姓疾苦为重，具有劝世意味。除此以外，定场诗还有介绍角色和暗示情节或结局的功能。元杂剧《A》第一折定场诗“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了”，介绍了赛卢医的身份及其医术不精、医德败坏的特点；《牡丹亭》第五十一出《榜下》所念的定场诗“凤舞龙飞作帝京，巍峨宫殿羽林兵。天门欲放传胪喜，江路新传奏凯声”，交代了柳梦梅将会得中状元，（     ）。

定场诗在明清小说中也广泛应用，但更多以诗体形式独立呈现。比如《B》开篇定场诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”是作者用自己的身份写的唯一一首诗。他自己的人生经历作为蓝本，将兴衰的家族、命运的无常一一融入其中。那满纸的荒唐中，有大观园里复杂的情感纠葛、离奇的情节，看似荒诞不经，却又无比真实地反映着人性与社会的种种。每一个字、每一句话都饱含着他的血泪，那是繁华与落寞的交替，是对过去的缅怀，对命运的慨叹，这辛酸之泪，流淌在字里行间，让读者在阅读中也能深切感受到那份沉重。纵然曾经花团锦簇，也终归是一场追怀和悼念。

天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。

若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。

自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。

最怜万死逃生地，真是瑰奇伟丈夫。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

他出身医户家庭，却痴迷杂剧创作。当《拜月亭》初稿杀青时，元代文坛正醉心于诗词雅趣，视杂剧为“市井杂戏”。他捧着剧本求见名儒，那些诗酒自娱的文人不屑一顾，有的骂其“俚俗聒燥”，有的竟将稿纸掷入炭盆——在他们眼中，医户之子妄涉戏曲，简直是荒谬绝伦的闹剧。

四面八方的讥嘲如暮雨敲窗，他的热忱凝成冰棱。就在创作欲频临窒息时，一位老伶工夤夜叩门，捧着剧本泣不成声：“这瑞兰与世隆的离合，比刀剑更剜人心！”老伶工的共鸣，如暗夜中的油灯，照亮他坚守的路途。

数年后，《拜月亭》在勾栏瓦舍间疯传，王瑞兰的泣诉、蒋世隆的颠沛揪动全城人的心肠。关汉卿的名字，随杂剧的唱词震响元大都，这部戏成了元杂剧里“情真刺骨”的丰碑，（            ）。

凡俗的创作者在时代浪潮中颠簸，早已是常态。但正如《拜月亭》从冷遇中破茧，我们该懂得：哪怕长夜无边无际，总有一星灯火为你照亮，为你驱散心雾，予你温煦，予你慰籍，予你重启的勇气——哪怕，那只是莹火般的微光。

“杀青”原指古人制作竹简时，通过火烤去除竹子水分（汗青）的工序，后成为影视行业术语，指影视作品拍摄完成。现在也常用于小说、舞台剧等创作领域，表示初稿完成。

5 . 阅读下面的文言文，完成小题。

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公项伯乃夜驰之沛公军私见张良具告以事欲呼张良与俱去曰勿从俱死也。张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

（节选自《史记·项羽本纪》）

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。

知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。

①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（     甲       ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。

我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（     乙       ），传记文学成就最高的是《史记》。

文本二：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

（节选自《史记·项羽本纪》）

5 . 阅读下面的文字，完成小题。

①《刘邦传》以秦末汉初为历史背景，写秦朝末年，宦官赵高当权，秦二世昏庸无道，民不聊生。自陈胜、吴广揭竿而起后，各路义军纷纷响应。刘邦顺应时势加入义军队伍，与年轻的项羽结成盟友。②刀光剑影下，秦朝灭亡，在实力强大的对手面前，      A      的刘邦只能选择隐忍，在鸿门宴上惊险逃脱，得项羽的分封，躲进汉中       B      。直至大将韩信“明修栈道，暗度陈仓”，四年的楚汉之争拉开序幕，终以项羽乌江自刎落下帷幕……③作者通过重现秦末汉初的历史风云，将刘邦、项羽、韩信、张良等英雄人物     C       地描摹开来，将时隔千年的他们带到我们面前，展现了一幅幅令人荡气回肠的历史画卷。

④刘邦的人生经历告诉我们：成大事者，要会识人、广交友、懂决断、有把控力。当你觉得人生就要止步不前时，不妨告诉自己：有一种成功叫大器晚成，现在的不如意不过是在积蓄力量，只待时机成熟，定能有所成就。

2 . 阅读《烛之武退秦师》，完成下面小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

烛之武退秦师

《左传》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

烛之武退秦师

《左传》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。