4 . 阅读下文，完成下面小题。

庖丁解牛

（战国）庄子

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

2 . 阅读下面的诗歌，完成各题。

涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

4 . 阅读下文，完成各题。

赤壁赋

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然……而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？……而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟……挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之……而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

4 . 阅读下文，完成下面小题。

夜来香

吴昌勇

①记忆中，夜来香开得最繁茂的那一年，夜晚的场院总是那么温馨，那么芬芳。月光洒满小小的村庄，轻轻拂动的白杨树叶像无数双小手，捧起幽幽花香，将它们送到远方。

②盛夏的夜晚有些闷热，我们一家坐在屋外的场院纳凉。父亲嘴里含着烟卷，斜靠在椅子上，目光投向不远处的庄稼。竹林一样的苞谷地，月光下一片深绿。晌午被烈日炙烤后拧得如绳子一般的苞谷叶，此时缓缓地舒展开来。蝈蝈和往常一样聚会，叫声此起彼伏。

③“得下一场雨，庄稼有点旱了呢。”父亲摘掉嘴里的烟卷，端起白瓷茶杯咕咚咕咚狂饮了几口浓茶。母亲没有作声，不紧不慢地摇着手中的蒲叶扇。其实，她比父亲更盼望一场饱墒雨。早上去园子里摘菜时，竹篾篮子显然没有往常那样沉。菜园的豇豆和茄子有点儿发蔫干瘪，黄瓜和辣椒的个头也越来越小，就连耐旱的南瓜，也好几天没有开新的花朵了。

④我将鼻尖凑近母亲椅子后面的那一株夜来香。就算在夜里，我依然能找准方位——房子东边的香橼树下，指甲花旁的那一株夜来香，茎秆粗壮，叶子肥绿，每天晚上花开时能有十几朵，深紫深紫的，散发着浓郁的香气。我蹲在地上，只想离它近点儿，只想静静地陪着它。每一朵花，都好似一张活泼可爱的笑脸，在迎着我。耳畔又响起了奶奶的那句话：“晚上开的花儿，胆子小，惹人心疼哩，得陪着它！”

⑤“给你的宝贝浇点水，甭让它渴着。”见我蹲在花旁，在屋里刚刚擦洗完的姐姐，端着半盆水走过来。接过水盆，我绕着夜来香的根部淋了一圈，已经被太阳晒裂的地，和父亲一样咕咚咕咚地一阵狂饮。很快，一缕雨后能闻到的土腥气，从夜来香密密匝匝的叶子之间升腾起来，还夹杂着泥土被太阳炙晒后的焦香。

⑥夜渐渐有了一丝凉意，树枝上的蝉声和稻田里的蛙鸣已经没有白日那么热烈，隐隐约约有邻居哼着曲子进屋关门的声响传来。一阵风吹来，夜来香的气味越发浓郁、醉人。丝丝缕缕的花香迎面而来，如黏人的孩子，跌跌撞撞地和长辈撞了个满怀。种下这花时，一向不苟言笑的父亲乐呵道：“夜来香晚上开，不作假，不炫耀，是实诚的花儿。”

⑦我们依然没有一星半点的睡意。父亲的茶杯续了好几次水，母亲一个劲儿地责怪他的旱烟太呛人，委屈了这些晚上才开的花儿。烟卷明明灭灭，芝麻粒大小的火星，映着父亲消瘦的面庞，忽明忽暗，像一只萤火虫在夜色中舞动。

⑧我在院坎边一圈一圈地转着，这里种着我早春栽下的花，它们好比我的庄稼，我得陪着它们过完这个夏季，让它们把冒出的花骨朵开完。

⑨指甲花开花最早，红色的茎秆托举着一簇簇小花。每天早晨，只要推开门，就能看见小喇叭一般的牵牛花爬满藤蔓。美人蕉尽管叶子有些枯黄，但依然冒出浅黄色的花冠。它们的每一次盛开，都能带给我惊喜，我回家后总是迫不及待地走近它们。这些花是我们家庭的一部分。花朵没有情绪，没有愁容，父亲母亲农活再累，愁事再多，只要看看这些花，就眉头舒展，心里松泛了不少。在他们眼里，和夜来香一样的各色小花，都是无忧无虑的孩子。

⑩家人从不责怪我将全部心思都放在这些花身上，有时他们还会帮我给这些花浇水。我分明看到，他们柔和的目光中有一分爱怜，和对我的情感一样。庄稼人有时也有自己的小浪漫，这样的日子才过得有滋味。

⑪这个夜晚，我们一家睡得很晚。夜里开放的夜来香，似乎每一朵都盛开在我们的心里，花语是平安喜乐、诚心正意。

⑫“花儿香着哩！”父亲从椅子上起身，对着月光下楚楚动人的夜来香喃喃自语。母亲转过身，仍摇着手中的扇子，似乎要将浓浓的花香送给场院边的每一株草木、每一只小虫子。姐姐坐在她最爱的指甲花旁，不言不语。爱美的她，一定是想着明天太阳出来后采摘一些粉红的花瓣染指甲哩。

⑬蝈蝈的叫声越发浅了，听起来有了倦意，该回屋睡觉了。我们起身，不约而同地回过头，看了看夜色中的夜来香。每个人的身上，都落满了月光和花香。

《光明日报》（2024年07月26日15版）

6 . 阅读下面两则材料，完成下面小题。

材料一：

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

材料二：

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

（节选自《庖丁解牛》

8 . 阅读下文，完成各题。

乡下人哪儿去了

（1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。

（2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？

（3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。

（4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？

（5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。

（6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。

（7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。

（8）原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。

（9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。

（10）城门内的，未必是城市人。

（11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以博弈和争夺见长的人。

（12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。

（13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。

（14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。

（15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。

（16）前者是草木味，后者是荤腥味。

（17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。

（18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。

（19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。

（20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。

（21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？

（22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。

（23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？

（24）谁捡到了？

（25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。

（26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。

（选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》）

文本二：

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”———这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。

（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。          ，          ，          ，           。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得信守。于是“□□□□”，好古是生活的保障了。

7 . 阅读下文，完成下面小题。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

3 . 阅读下面的诗歌，完成小题。

甲：芣苢

《诗经·周南》

采采芣苢，薄言^①采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇^②之。

采采芣苢，薄言捋^③之。

采采芣苢，薄言袺^④之。

采采芣苢，薄言襭^⑤之。

乙：静女

《诗经·邶风》

静女其姝，俟我于城隅。爱^⑥而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说^⑦怿女美。

自牧归^⑧荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

【注释】①薄言：助词，无实义。②掇：拾取。③捋：从茎上成把地取下。④袺：提起衣襟兜东西。⑤襭：把衣襟掖在腰带上兜东西。⑥爱：同“薆”，隐藏。⑦说：同“悦”。⑧归：同“馈”，赠送。

8 . 阅读下面的作品，完成小题。

关雎

《诗经·周南》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

6 . 阅读下文，完成下面小题。

“探界者”钟扬（节选）

【选段一】

拟南芥，一种看起来细弱的草本植物，因为生长快、体型小、分布广、基因组小，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料，全世界有众多的植物学家都在研究它。

在植物学家很少涉足的青藏高原，执着的钟扬团队发现了它。钟扬把拟南芥栽种在自己位于西藏大学安置房的后院中，把它做成标本带回了复旦大学。

植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家……哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现，在生命的高度和广度上，他一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那天……

【选段二】

种子达人

尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于“种子”却一点也不将就。为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了气候恶劣、人烟稀少的青藏高原。

从他到复旦大学的第二年，钟扬就开始主动到西藏采集种子。2009年，钟扬正式成为中组部援藏干部。据统计，在这十几年间，他和同伴收集了上千种植物的4000万颗种子，占到西藏高等植物的1/5。

……

对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗。我最讨厌的植物是什么呢？椰子。那么大一颗，8000颗的样本数量，我们需要两卡车把它们拉回来。”钟扬调侃道。

然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的牛仔裤，戴着一顶宽檐帽，迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。

钟扬在西藏大学理学院的一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。”

“那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂、呼吸急促、全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。

大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。

如今，这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐头里，等待着有一天，改变人类的命运。按钟扬的话说，也许那个时候，胖胖的钟教授已经不在了，但是他期待着它们可以派上用场。

【选段三】

生命延续

对于他个人来讲，生命的意义是什么？或许在与千千万万种生命打交道的过程中，钟扬已经有了答案。

“在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，先锋者为成功者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”在2012年7月6日复旦大学的校刊上，钟扬发表的《生命的高度》一文这样写道。

在探寻生命的边界时，他甘愿成为一个先锋者。

钟扬的身体条件是不适合长期在高原工作的。2015年，钟扬突发脑出血，对常人来说，这应是一次生命的警告，钟扬却把它理解成工作倒计时的闹钟。

“他有一种想把时间抢回来的劲头。”钟扬的同事回忆道，病好以后，大家都以为原本忙碌的钟老师可以调整一下超负荷的生活节奏，“收敛一点”。没想到的是，他变得更加拼命了。

西藏大学的老师展示了钟扬2017年6月24日的工作安排：上午到拉萨贡嘎机场，下午3点半参加西藏大学博士生答辩会，5点跟藏大同事和研究生处理各种学科建设和研究生论文等事情，晚11点回到宿舍网上评阅国家基金委各申请书，半夜1点开始处理邮件，半夜2点上床睡觉，凌晨4点起床，4点半赶往墨脱进行野外科学考察。

钟扬未完成的愿望很多，他希望继续收集青藏高原的种子资料，希望帮助西藏大学学科建设水平不断提高，希望培养出更多扎根高原的植物学人才……

脑出血之后，医生、亲友、同事都劝钟扬不要再去西藏，说他简直是拿自己的生命做赌注，而他第三次向组织递交了继续担任援藏干部的申请书，成为第八批援藏干部。

“再次进藏时，我明显感觉到他的身体大不如前，连上车和下车都特别吃力。但他总说‘没事，我很好’。他对我说，自己的时间太短了，必须这样。”钟扬的同事说。

2017年9月25日，钟扬忙碌的行程在出差赴内蒙古城川民族干部学院作报告之后戛然而止。

而他双肩背包的很多张小纸条中，他的工作依然很满——

9月26日，他将回到复旦大学上党课，带大家学习科学家黄大年的先进事迹；

9月28日，他将来到拉萨，参加29日的西藏大学生态学一流学科建设推进会；

之后，他将完成西藏植物学期刊的创刊文章，完成关于“生物样本库的伦理问题和管理政策研究”的国家社科基金项目的招标，继续英文科普著作《不凡的物种》的翻译工作……

未来，他还希望在成都或上海建立青藏高原研究院，让上海的红树林实现自由生长，让更多的中小学生通过科学课程提高科学思维水平，让更多的学生致力于青藏高原的种子事业……

“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续下去，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。