5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

曹禺话剧深深扎根于中国传统戏剧的土壤中，展现出浓郁的民族特色。曹禺对中国传统戏曲有深厚的兴趣和广泛的了解，他年幼时就非常酷爱京剧，还登台演出过多个剧目，是他话剧创作借鉴的重要资源。他在戏剧的冲突、语言、意境方面的构思，都不单纯是技巧的问题，而是源于他对京剧的深刻理解。

以戏曲为代表的中国传统叙事艺术强调故事性，观众易于欣赏曲折生动的情节和鲜明的人物形象。丰富的看戏和演出经验使曹禺充分意识到，不仅要让剧本的结构“紧凑”“洗练”，还要创作出震瀚人心的情节，从观众的反应和审美习惯出发来打磨写作技巧、完善作品的艺术结构，因此曹禺的话剧往往设计了波斓起伏的情节；营造了复杂缴烈的冲突。更重要的是，曹禺并没有停留在制造悬念冲突、博得观众认可的层面，他还有更高的艺术追求，不但要写出一台好看的戏，还要追求更深远的内涵。

在语言风格方面，（     ）。曹禺话剧蕴含着丰富的潜台词，以凝练简洁的语言，形象地展现出人物内心细微的感情变化。蘩漪在得知周萍要离开自己时，望着窗外对他说“小心，现在风暴就要起来了”。被欺骗和伤害的蘩漪，深感愤怒和失望，在威胁周萍未果后，她以这样一句冷峻的、带有自嘲意味的话语，再次隐晦地警告周萍。这里的“风暴”是雷雨天的风暴，是周家即将到来的风暴，也是蘩漪内心的风暴，更是每个人心中难以安宁的痛苦的风暴。简短而________的潜台词将雷雨前后压抑沉闷的气氛、人物内心的苦闷郁结巧妙地融合起来，营造了紧张凝滞的戏剧氛围，将一触即发的戏剧冲突一步步推向了高潮，极大地拓展了戏剧语言所带来的想象空间。

鲁侍萍   老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？

周朴园   要哪一件？

鲁侍萍   ①不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，——

周朴园   （惊愕）梅花？

鲁侍萍   还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——

周朴园   （徐徐立起）哦，你，你，你是——

鲁侍萍   ②我是从前伺候过老爷的下人。

周朴园   哦，侍萍！（低声）怎么，是你？

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

在中国古典文学的长河中，宋代女词人李清照以其细腻温婉、深情哀婉的词风在宋代词坛独树一帜。其代表作《声声慢》更是以其独特的艺术魅力成为千古传诵的佳作。

《声声慢》开篇即以“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四字，奠定了全词哀婉凄凉的基调。这七组叠词，如同珠落玉盘，清脆悦耳；（            ）。①它们不仅在字数上形成了错落有致的美感，②更在音韵上构成了一种独特的旋律；③不仅富有音乐性，④更能够引发使读者产生情感上的共鸣，⑤仿佛使读者置身于词人营造的悲凉氛围中，难以自拔。

《声声慢》中的叠词，不仅营造了独特的氛围，更拓展了读者的想象空间。它们如同一幅幅淡墨轻染的水墨画，将读者带入了一个充满哀愁与思念的诗意世界。在这个世界里，词人仿佛是一位孤独的旅者，在茫茫人海中寻觅着那份已经逝去的温暖与依靠。而“冷冷清清”的环境，则如同一面镜子，映照出词人内心的空虚与寂寞。这种意境的营造，使得《声声慢》超越了时空的限制，成为一种永恒的艺术存在，让后人在品读中，能够不断挖掘出新的情感共鸣与审美体验。

《声声慢》中的叠词运用，不仅展现了李清照卓越的艺术才华，更以其独特的       、       、       ，成为中国古典文学中的一颗璀灿明珠。它们如同一串串音符，窜联起词人内心的情感世界，让读者在品位中，感受到了那份跨越千年的哀愁与美丽。

6 . 阅读下面的文字，完成小题。

毛泽东有一句名言：“人是要有一点精神的。”同样，一个国家要有精神，它是国本；一个民族要有精神，它是脊梁。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同进步的核心和灵魂。中华民族生生不息，形成了以爱国主义为核心的精神谱系。民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，这是毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人的重要因素。

炽热的爱国情怀。“江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作，爱国情怀便表现得热情洋溢但生动传神。“踏遍青山人未老”“我自欲为江海客”，他既乐山又乐水。毛泽东笔下的山，仪态万千，瑰玮雄奇。昆仑山“横空出世”，庐山“一山飞峙大江边”，井冈山“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”。毛泽东笔下的水，神奇曼妙，变幻无穷。他沉醉于“ ① ”的清纯与活力，震撼于“ ② ”的静穆与凝重。

深沉的忧患意识。中华民族自古就有“生于忧患，死于安乐”的不朽精神，忧患意识是毛泽东革命精神的不截动力。青年毛泽东面对任人宰割的民族屈辱，“我怀郁如焚，放歌倚列嶂”。遵义会议后写的《忆秦娥·娄山关》，极其苍凉凝重，因为“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的”。人民解放军占领南京之后，毛泽东想到项羽兵败自刎的历史教训，发出“ ③ ”的警语，号召“将革命进行到底”。

顽强的斗争精神。毛泽东说过：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的绝心，有自立于世界民族之林的能力。”他曾写下人生誓言：“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。”面对“敌军围困万千重”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，毛泽东以“ ④ ”的英雄气概，“直指武夷山下”“席卷江西直捣湘和鄂”。面对“赣江风雪迷漫处”“大渡桥横铁索寒”“山高路远坑深”的坚难险阻，“雪里行军情更迫”“万水千山只等闲”“大军纵横驰奔”。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。

锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来【甲】。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）①推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，便是很经典的例子。

锤炼语言，要善于变换句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要， A ，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句【乙】错落有致，②既让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力，也写出了场面的热闹非凡。

锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，③这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。

锤炼语言， B 。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？④这些都要在写作实践中进行训练，以积累锤炼语言的能力。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇：

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

志青说：“上周王老师发回修改后的作文，说有好多人的语调不圆熟，念着别扭（biè   niǔ）。先生让我们自己啄磨这个问题，下周六的研讨主题就是‘语句语调’。今天得把大家的想法汇总成一个报告框架（kuāng   jià），振宇，你先说说你的思路吧。”

“我关注的是单字和双字的搭配问题。我发现中文有个特点，文字很适合偶数组合。单字的词和其他单字组合成双字词或者短句，读起来完全没问题，比如‘吃饭’‘天亮’‘家里穷’这类，念着都顺口。双字词的情况就不一样了， ① 是形容词， ② 勉强能和单字的词搭配，像‘毛毛雨’‘同情心’；有时候 ③ 加上‘之’‘的’才行，比如‘幸福的家’‘孤单的人’， ④ 加个字 ⑤ 读着顺口。 ⑥ 双字的动词，大概没法和单字的词搭配。‘翻阅书籍’可以这么说，但要说‘翻阅书’，就不对劲了。目前我能报告的就这些，我还想再研究研究。”振宇说。

“慧修，你负责的是句子排列的部分，也会报一下吧。”

“一篇文章里，如果好多句子的结构都差不多，读起来就会觉得平板、不和谐。还有，句子结尾的表达方式，也有需要注意的地方。王老师上次在班里批评部分同学的文章是‘了了调’或者‘呢呢调’，就是因为他们不知道变通，总用‘了’或者‘呢’来收尾。要想文字读起来流畅，句法得灵活变化，别总用一种句式。”（甲）慧修说完，乐华接着说：“《江南》那首诗‘鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’（乙）七句里，倒有五句是句式重复的。至于句子结尾的助词，重复用一个字的例子也很多。欧阳修的《醉翁亭记》差不多偶数句都用‘也’字收尾。这种句式重复的文字，会给人一种拙朴的趣味。慧修刚才说句式要错综使用，原则是对的，但我觉得加个限制，就是除了有意义的重复之外，句式和助词要交错着用，别总用同一个句式和同一个助词。”

“你给我补充得很到位。因为一味追求语句的调和，反倒容易忽略很重要的一个方面——反对的方面。”慧修表示佩服。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。①但一些看似无意义的“废话”，却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。②或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。

朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”③这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经（       ），说话越多，越能刺激情绪的释放；④一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。

⑤当然，分享不是“秀”与“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”，而非负担。

当内心足够松弛，           。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。

材料一：据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。

（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

材料二：据统计，航母大国舰载机80%的事故发生在着舰过程中。第二次世界大战结束到现在，某大国海军已经坠毁了1000多架飞机，700多名飞行员丧生，其中绝大部分事故是发生在着舰的时候。

（《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》）

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

量词是一种对名词进行分类的词。它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族对世界的认知方式，即通过具象特征对事物进行归纳。

中文的量词采用具象思维，强调对事物具体特征的捕捉。例如“一盏灯”突出灯具的容器属性，“一匹马”强调动物的整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相成。这种思维区别于西方哲学对抽象范筹的偏好，更注重对现实经验的直观归类。

透过这些（     ）的量词，我们得以窥见一个民族深层的思维图景。①中文的量词思维植根于古代农耕生活，②其形成古代社会的物质实践和认知水平的发展密切相关。③例如“匹”源于布帛的计量方式，而“根”则源于对植物根茎的形态抽象。④这都体现了古人对自然物产的细致观察。⑤量词系统如同一部文化档案，不仅深刻影响了今人对事物的理解，也如实记录了古人对物质世界的分类智慧。

量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含贬义。          。老舍曾在作品《牺牲》中写：“美国博士几个子儿一枚？我问他。”一个“枚”字活现出他对“美国博士”的不屑。因此，中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性。

中文量词的具象性、主体性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个钥匙，打开了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而生。中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象。它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验，是中国文化的符号化结晶。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

7 . 阅读下面的文字，完成小题。

比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物的修辞。

比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生的，是一种主动的再造与赋予。

（            ），如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。

拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可混为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时值严冬，却终于尉然成林。”作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，让它在语言的土壤中获得生命。

拟物可以是把人当作物。例如“这些屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其艰韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！”“你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”。②这些句子，把人当作有尾巴的动物来写，其生物特征传递批评或劝诫之意。

拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。

（1）“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。”（《春》朱自清）

（2）“她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。”（《荷花淀》孙犁）

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

①“陌生化”是一个重要的文学概念。②它由20世纪俄国形式主义批评家维克多·什克洛夫斯基提出，其核心思想是：③艺术的目的是为了使人恢复对生活的感觉，④使事物摆脱常规感知，变得陌生、新奇，⑤因而延长审美过程。

陌生化表达可以通过多种手法实现，如重复、变形、隐喻等，其成功运用的案例（            ），如鲁迅先生在《秋夜》中就运用了重复手法：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”按照日常语言习惯，我们会直接说“墙外有两株枣树”，但鲁迅先生偏偏将其拆解，重复。这种看似啰嗦的表述，制造了一种缓慢、孤寂、百无聊赖的节奏感。变形是指改变事物的常规形态、属性或逻辑，从而创造出超乎寻常的形象或意境。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。李白不仅夸大了庐山瀑布的尺寸，更彻底改变了其物质属性，从“水”升华为“银河”，赋予其辉宏瑰丽的神话色彩，让人对瀑布的壮美产生全新的震憾感受。隐喻则通过将两个看似无关的事物进行并置，强迫读者在它们之间建立新的联系，从而刷新对本体事物的认知。如张爱玲写道：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”将“生命”比喻为“华美的袍”，光鲜亮丽；但紧接着用“爬满了蚤子”这一令人不适的意象进行颠复。这种并置营造了强烈的反差和陌生感，深刻地揭示了生命表象与内在琐碎、烦恼与不堪并存的复杂本质。

有人认为这种手法过于刻意， A 故弄玄虚，但事实上，它恰恰是文学创新的重要途径。正如什克洛夫斯基所言，艺术的本质就在于“使石头更成其为石头”。不过，语言的创新并非毫无边界。 B 一味追求新奇，完全脱离大众的语言习惯，作品就可能沦为无本之木，失去沟通的价值。 C ，作家需要在创新与规范之间找到平衡。

3 . 阅读下面的文字，完成小题。

①汉语语法就是语言单位的组合法，组合是有规则的，什么在前，什么在后，还用不用点辅助手段才能组合起来，是有规则可寻的。②然而，组合的规则涉及到的方面很广，所以       。③例如，在汉语里，一般说来，修饰性的成分总是用在被修饰者的前面，这是个一般规则。④虽然，先说被修饰者，然后在补说修饰性成分，在某种情况下是许可的，甚至是需要的，或者说是比较好的表达方式。例如，“我吃了苹果，甜甜的”就是这种用法。⑤又比如，支配者一般用在被支配者的前面，这也是一条一般规则。⑥然而，在某种场合，我们也可以把被支配者先说出来，然后再说支配者。

我们前面谈到过一些非常接近于语法成分的虚词，那些虚词用或不用，用在什么地方，用一个或者不止一个，也都有一般性的规则，然而也不是那么绝对不可变的。韩愈的《祭十二郎文》中有一句话：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”在这句话里，他连用了三个“而”。“而”是个纯粹的虚词，可以说是一个语法成分。在这个句子里，如果只用一个“而”，说成“吾年未四十，而视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”是完全正确的，合乎一般规则的。可是他多用了两个“而”，并没有让人感觉到有语法错误，相反它给人一种感觉：韩愈之所以这样说，表达出他为自己早衰而伤感的情绪。用一个“而”，这个句子念起来会很流畅，节奏很快。多用了两个“而”，节奏就慢下来了，从而情调也就低沉下来了。可见用一个“而”，或多用两个“而”，并没有引起语法上的很大差异，反而产生了不同的表达效果。

3 . 阅读文字，完成下面小题。

①文学作品需不需要逻辑？②人们常说，文学是感性的艺术，③是情感的宣泻与想象的驰骋，④似乎与讲究条理的逻辑扯不上关系。⑤但如果仔细琢磨那些作品打动人心，⑥就会发现，逻辑从未真正缺席——它不是数学公式般的刻板规则，⑦而且是作品内在的“气脉”。

文学的“逻辑”藏在人物的行为轨迹里。哪怕是最荒诞的故事，人物的选择也应符合其性格逻辑。鲁迅笔下的阿Q，       ，恰恰源于他长期被压迫却无法反抗的生存处境。如果阿Q突然变成（ a ）的革命者，读者只会觉得突兀，（    b    ）这违背了人物设定的内在逻辑。

情节的推进离不开“因果逻辑”的（     c    ）。即便有些作品采用碎片化叙事或非线性结构，内在的因果关系也依然存在。马尔克斯的《百年孤独》充满魔幻色彩，马孔多的兴衰、布恩迪亚家族的命运，始终围绕着“孤独”这一核心主题展开；奥雷里亚诺上校反复熔铸小金鱼，是对战争虚无的逃避；蕾梅黛丝乘床单飞升，是对世俗规则的彻底超脱。这些看似离奇的情节，都在为“孤独”的不同形态做注脚，形成了（     d     ）的主题逻辑。

逻辑是文学的地基，摩天大楼可以造型独特，但必须建立在稳固的地基上。当然，强调逻辑并非否定文学的创造性。有时候，文学作品会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。如臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，看似不合逻辑，实则蕴含深意。真正优秀的文学作品，从不会为了逻辑而牺牲灵气，而要让逻辑成为灵气的助力。

（祥林嫂）“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……

5 . 阅读下面的文字，完成小题。

这种礼俗社会的稳定，若非老子所期待的“老死不相往来”的迷你社会，那就也需依靠治理，也就是所谓的“礼治”。这里需要说明，礼治社会并非(            )，礼并不带有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春风的意思，礼也可以杀人。譬如在旧小说里读到的浸猪笼，以现代标准去看，礼可能是很残酷的。但是，礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。乡土社会的人们是(            )的，乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。①在这种不分秦汉，②代代如是的环境里，③不但个人可以信任自己的经验，④而且同样可以信任若祖若父的经验。所谓“偏方治大病”，是先人以身试之得以总结出的妙方，这类传统不必知之，只要照办，生活就能得到保障。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在里面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。⑤这是中国从古至今无形却强大的一种力量，⑥是源远历史长河里不断裹挟而下的实践成果。凡是长在这片土地上，被两条河流滋养的华夏儿女，都受同一种社会道德教育，也享同一种经验成果带来的好处。于是一种对此社会风俗的认同感，一种面对未知难题时被先人智慧轻松破解的崇拜感、信服感便因此(            )。只要我们在这片土地上，这些线索便能一代代传下去，愿意或者不愿意，我们都被吸附在线索周围。

对于中国来说，无论城市发展有多快，农村似乎都是一个值得花精力去研究的地方。我们从这里走出来，我们借助这里取得胜利，我们在遇到危机时可以借助这里“软着陆”。农村就像一个默默被索取精神与力量的老母亲，哺育着这个新时代的青年茁壮成长。从星星之火到燎原之势，这里蕴含着无穷的力量。如今我在这里，也能在脚踩泥土时汲取到这难以名状的滋养，我想，这也许就是世代流传的坚韧朴实，纯粹单纯的力量吧！