6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。

锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来【甲】。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）①推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，便是很经典的例子。

锤炼语言，要善于变换句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要， A ，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句【乙】错落有致，②既让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力，也写出了场面的热闹非凡。

锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，③这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。

锤炼语言， B 。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？④这些都要在写作实践中进行训练，以积累锤炼语言的能力。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇：

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，_____有养料，_____和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，______不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①汉语中的象声词，是指模拟自然界声响而造的词汇。从“哗啦啦”的流水到“叽叽喳喳”的鸟鸣，从“淅淅沥沥”的春雨到“轰隆隆”的雷鸣，象声词让无声的文字拥有了听觉的质感。与英语等拼音文字不同，汉语的象声词往往具有鲜明的生动色彩和节奏美感。例如，“叮咚”清脆悦耳，“咕咚”沉闷厚重，“扑通”则带有落体的仓促感。这种精细的区分，反映了汉语使用者对声音的高度敏感。

②（     A     ）。最常见的是单音节重叠，如“呱呱”“汪汪”；也有双音节叠韵，如“咣当”“哐啷”；还有AABB式，如“叮叮当当”“乒乒乓乓”。更奇妙的是，同一个声音在不同方言中可能用不同的象声词来表达。比如，敲门声普通话用“咚咚”，某些方言却用“砰砰”甚至“梆梆”。这种差异既体现了汉语的包容性，也增加了跨方言交流的趣味。

③然而，象声词的使用并非____________。一些写作者过度依赖象声词，认为只要恰当地运用象声词，文章就能生动形象，甚至自造生辟的拟声字，导致文句冗赘、表意含混。更有甚者，将“噗嗤”“哎哟”等口语化象声词滥用，使文章失之浅薄。高明的作家懂得惜墨如金，只在关键处用一两个象声词点染，便能收到“此时无声胜有声”的效果。比如写秋季深夜，不堆彻冗长景物，仅用“落叶簌簌”一笔带过，寂静清冷的氛围瞬间显现。鲁迅在《社戏》中写船行，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里”，全无一个象声词，却让读者仿佛听见了桨声欸乃。由此可见，（     B     ），方能发挥其画龙点晴之妙。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

——白居易《琵琶行》

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。①但一些看似无意义的“废话”，却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。②或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。

朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”③这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经（       ），说话越多，越能刺激情绪的释放；④一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。

⑤当然，分享不是“秀”与“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”，而非负担。

当内心足够松弛，           。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。

材料一：据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。

（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

材料二：据统计，航母大国舰载机80%的事故发生在着舰过程中。第二次世界大战结束到现在，某大国海军已经坠毁了1000多架飞机，700多名飞行员丧生，其中绝大部分事故是发生在着舰的时候。

（《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》）

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

在车马慢、书信远的年代，信件往来，承载着光阴的故事。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”是对朋友倾诉寄情山水的淡然之意；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是遗憾不能书写的思乡之念，“红笺寄与添烦恼。细写相思多少”是极尽书写也诉说不尽的相思之情。所谓尺素传情，手写往往别有一番中式的含蓄美感。

“见字如面”“见字如悟”，这样的表达，常出现在信件的开头。不论家书还是情书，满腹心绪随着一笔一画落在纸上，踟蹰时留下顿点，畅快时洋洋洒洒，激昂时立透纸背，情深处甚至落下眼泪，字里行间满是 A     。

字是鲜活的，不同的书写者赋予其多彩的生命。（甲），五花八门的手写体反倒更显个性。考学考公，“卷面”是老师耳提面命的重要得分点；职场之中，医生写起处方的狂草字迹犹如“天书”，也常被审视；家中珍藏的“同学录”上，一笔贯通的“一帆风顺”“天天开心”，留下多少欢脱，就刻印下多少“时代的眼泪”。更不用说，还有“笔迹心理学”这种门类，专门通过字迹大小、间距等来推测书写者的性格、品质、能力、适宜职业等等。

书写之妙，妙在字外。“点”应如“高峰坠石”，“横”应如“千里阵云”，“竖”应如“万岁枯藤”，晋代著名书法家卫夫人曾如此教导少年王羲之。这是笔法，亦是笔力，在于书写的技巧，在于丰富的意境，更在于做人的道理。正所谓：“书，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰：如其人而已。”

在科幻小说《三体》中，主角执行保留人类文明的终极任务，     B 后的最佳方法，是“把字刻在石头上”。①无论是让我们历史上颇为自豪的甲骨文金文、竹简石刻，②还是今天仍然活跃在我们身边的手写春联、标语等，③汉字也是中华文化的重要载体和鲜明标志，毋庸置疑。不管什么介质，无论打印手写，其实并非彼可取而代之的单选题，（乙）。未必要有生花妙笔，也不一定得笔力惊人，只是提笔“我手写我心”，就已经弥足珍贵。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

语言学家吕叔湘曾写诗批评那些赶时髦、故弄悬虚的不良文风：“文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”“八阵图”原是诸葛亮布下的神奇阵法，但形式上繁复精巧，后世难以参透其中的奥妙，而写文章“洗尽铅华”才是真谛。新闻实践告诉我们：注重形式、语言生硬的“小阵图”式新闻报道，即使内容再好，也无法打动人心。然而，“八阵图”完全遁迹了吗？似乎并没有。有的通篇隐晦曲折， 甲 ；有的凑对仗、搞排比一味“编串串”，读后的感受却是浮言夸饰、矫揉造做；有的貌似洋洋洒洒、气势雄浑，给人的感觉是“雷声大雨点稀”、有长度无力度、有厚度无深度……

究其原因，形式大于内容，因景重于因事。只知道震耳欲聋，忽视了润物无声；只知道居高颐指，不注意刚柔相济；只知道大水漫灌， 乙 。要想克服这些短板，就要充分注重宣传艺术，既要有雄壮豪放的“铁绰板”，也要有温婉低吟的“红牙板”，从而写出具有时代精神而又格调清新的文章。要做到这些，就必须切实改进文风，让话语体系因时而化，契合“为人民服务，为社会主义服务”方向，契合传播规律，用走心的文字成风化人。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最“标准”的形象。

在中国现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流通。到了当代，农民出身的毛泽东说，世界上什么事情最大，吃饭的事情最大。20世纪五六十年代我国普遍发生的饥馑给袁隆平留下了刻骨铭心的印象。那时在湖南一所偏僻山村农校——湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心，拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。

“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”（毛泽东《七律·到韶山》），这样一幅生机勃勃的农业生产图景便是袁隆平先生毕生的理想，正如他所说：“梦里，水稻长得有高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和助手坐在稻穗下乘凉。”

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。

知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。

①说到这里，②我实在无法掩埋积存已久的现代悲哀。③我们的时代，④离两汉六朝已那么遥远，⑤不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，（     甲       ）？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。

我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。我国古代散文成就最高的是汉代散文，（     乙       ），传记文学成就最高的是《史记》。

文本二：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

（节选自《史记·项羽本纪》）

10 . 阅读下面的文字，完成小题。

[甲]

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

[乙]

读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。       修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（            ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德行培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（            ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。

[丙]

传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。

现代社会则是一个“ （1） ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； （2） ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（            ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。

诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… （3） ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（            ）在圈圈内，热衷私相授受。

6 . 阅读下面的文字，完成各题。

长篇小说《滹沱人家》中，泉水、河流、晚霞、稻田、蛙鸣等构成一个意象群落。丰富的家园意象，加上河两岸的人情风物、世相百态，建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。阳坡村里劳作的人们伴着晚霞收工，晚霞铺在天上，所有的庄稼，连同路边的大杨树，都让晚霞映上了绚丽迷人的色彩。整个村庄都被笼罩在霞光里，展现着自然与生命之间的和谐与温情。暗红、紫红的色彩象征火红的生命，给人暖意，暗示着走向家园的心灵归属。

与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。水的流动、滋润、阴柔等特性，给人安宁、丰收、幸福的感受。在这里，无论是泉水、河水还是村头的井水，都体现着人事、人情、人性，象征着生命和活力。在河水的润泽下，阳坡村湿润的泥土弥漫着稻谷、豌豆花的香气，村里环绕着清脆的蛙鸣。村里一代代的人就在这香气里，绽放出顽强与美丽的光芒。人是美的，人与自然是和谐的，人尊重、顺应自然，自然也通达人性，令人生出温暖的亲情和对美好生活的向往。

（            ）。作者将水的特性也浸润到人物身上，作品中出现的人物性格如自然而晶莹透明的泉水一般。生活在这里的人们纯朴，忠厚，忠于感情，具有善良的情怀。杨老善乐善好施，虽不识字，但懂得“修身齐家治国平天下”的道理。青年一代清新向上，向善，闪烁着人性的光辉。他们不只是人物自身的代表，更是一个群体的符号。他们与当地的自然、人文融为一体，诗意地生活在这片热土上，用自己的善良、勤劳和坚忍，守护着乡土的温暖和美好。“崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。

作者的意象叙事没有停留在单一的意象描写上，而是将意象作为叙事的重要内容，发挥其引领人物活动、推动故事延展、烘托特有情景、隐喻某种意义等叙事。特别是用意象这种审美范畴来把握生活，丰富作品的诗化意蕴和审美品格，使作品更加清新，柔和，充满抒情意味。一个个意象化的审美符号，像一朵朵闪光的浪花，汇成诗意荡漾的溪流。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

7 . 阅读下面的文字，完成小题。

袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉a（     ）这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最“标准”的形象。

在中国现在和将来相当长的岁月里，都是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。到了当代，农民出身的毛泽东说，世界上什么事情最大b（     ）吃饭的事情最大。20世纪五六十年代我国普遍发生的饥馑给袁隆平留下了刻骨铭心的印象。那时在湖南一所偏僻山村农校c（     ）湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心，拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。

“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”（毛泽东《七律·到韶山》），这样一幅生机勃勃的农业生产图景便是袁隆平先生毕生的理想，正如他所说：“梦里，水稻长得有高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和助手坐在稻穗下乘凉。”

4 . 阅读下面的文字，完成小题。

你是否曾对着课本上古老的文字、神秘的图画浮想联翩：庄子笔下扶摇九天的“鲲鹏”究竟是何等模样？《诗经》和宋词曾被怎样的乐器吟唱？ A ？……①中央广播电视总台匠心缎造出的文化探访节目《课本里的博物馆》会带我们走进那些藏在字里行间的历史现场，聆听穿越千年的文明回响。

该节目独创“课本索引+博物馆寻宝”模式，以语文、历史、音乐等课本为线索，每集从一篇大家耳熟能详的课文或一个课本知识点出发，邀请文化学者、文博专家等组成“解题天团”，深入国家自然博物馆、河南博物院等文化宝库，将平面的课本知识还原为立体的、可听可触的文明现场。

《古骸神踪》一集中，国家自然博物馆古生物学家在语文课文《逍遥游》的吟诵声中从鱼龙、沧龙、翼龙、马门溪龙的化石出发，探寻“鲲鹏”原型，②串联起从海洋到天空的生命演化史诗，揭示古人奇思妙想背后可能的科学灵感。《古乐新声》一集中，音乐老师与古乐复原者携手探秘河南博物院，从八千年前的贾湖骨笛，到春秋时期的新郑歌钟，再到千年宋琴，追随乐器变迁，见证了音乐课本中曾经吹响过新石器时苍凉之音的贾湖骨笛、演奏过《诗经》“郑卫之音”的歌钟、 B 奏响穿越时空的乐音。《深海遗珍》一集中，文化学者走进北京大运河博物馆，探秘深藏在1500米海洋之下的明代沉船，通过深海发掘的瓷器、乌木等珍贵文物，③解锁古代海上丝绸之路的贸易密码，还原那段被海浪掩埋的“开放史”，④揭示初高中历史课本中的“海禁”“隆庆开海”等历史事件的作用和意义。……该节目让课本不再只是平面的图文，（   甲   ）变成鲜活的载体，让知识走出纸张，让历史在眼前苏醒，它（   乙   ）文化知识的生动展现、古今时空的有效对话，（   丙   ）我们感悟文明、传承文化的积极探索。