(1)荀子《劝学》中的“
(2)孔子在《论语(为政)》中认为一味读书而不思考,就会失去主见,一味空想而不钻研,则终究会一无所得的名句是:“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“
(1)荀子《劝学》中的“
(2)孔子在《论语(为政)》中认为一味读书而不思考,就会失去主见,一味空想而不钻研,则终究会一无所得的名句是:“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“
(1)《五石之瓠》中,惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“
(2)《五石之瓠》中,庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“
(3)下图在古代诗词中多有描绘,如“

(1)《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“
(2)《〈论语〉十二章》中,孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈,并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“
(3)与下图内容相契合的古诗文名句,可以是“

(1)臣子子女只顾爱惜自身、损害上位者谋取私利,原文排比句:子自爱,不爱父,
(2)盗贼产生的根源是自私,小偷偏爱自家、不顾别家而行窃:
(3)大夫侵扰别家封地、诸侯攻伐他国,墨子将所有动乱事端全部概括完毕的句子:
(1)在《〈论语〉十二章》中,孔子用“
(2)自我夸耀常常只得一时风光,难以维持。《<老子>四章》中,“
(3)“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一,它或寄托漂泊羁旅的愁思,或承载悠然自由的情怀,或暗含淡泊隐逸的愿望,如“
(1)《<论语>十二章》中,孔子既强调了榜样的良好作用,又强调人要自我反思的两句是“
(2)《大学之道》中用“
(3)自我夸耀只得一时风光,难以维持长久。《<老子>四章》中“
(1)在《<论语>十二章》中,“
(2)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为“
(3)《老子》四章中写到,器物实体的“有”,只是提供了便利条件;器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。从而得出“
(1)《<论语〉十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是“
(2)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是“
(3)在《<论语>十二章》中,孔子用“
(4)《大学之道》中,用“
(5)《大学之道》中,用“
(1)韩愈在《师说》中感慨,巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同的句子是:“
(2)韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子的态度是“
(3)韩愈在《师说》中用“
(4)师说中认为择师的标准应是“
(5)《师说》中明确地指出了从师学习应不分身份高低贵贱年龄长幼的句子是“
(6)“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“
(7)《荀子·劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
(8)求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,“
(9)《师说》中对于李蟠知识功底的介绍的句子是“
(10)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般人“
(11)韩愈《师说》中“
(12)韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“
(13)韩愈在《师说》中指出“
(14)韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“
(15)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“
(1)李白在《梦游天姥吟留别》中,写诗人醒来,梦中仙境消失的句子是“
(2)李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是“
(3)月亮是一个很美好的意象,从古到今,吟唱不绝。今人唱“月亮走,我也走”,而李白在《梦游天姥吟留别》中则说,“
(1)电视剧《梦华录》中,女主人公曾多次演绎宋代“茶百戏”的制作过程,陆游《临安春雨初霁》中,“
(2)寓言《揠苗助长》讽刺了人违反事物发展规律的行为。柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出“他植者”也做出类似伤害事物发展的行为“
(3)实践是检验真理的唯一标准。新时代的青年理应坚持实事求是的做事态度和严谨求实的学习态度,万不可像苏轼在《石钟山记》中所说的“