Q000008100
更新 2026-06-25
1.
5 . 老子和庄子同为道家学派，其作品的艺术特色却有很大的不同，请结合文本《〈老子〉四章》和《五石之瓠》进行探究。
Q000008190
更新 2026-06-25
2.
1 . 阅读下文，完成各题。
材料一：
①芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。
②十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。
③至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨不择食矣，今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人
④老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是，芋老人之名大著。
材料二：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（选自《老子》）
1．下列对材料一内容分析4．分析材料一画线句与材料二在说理方式上的异同。
Q000008051
更新 2026-06-25
3.
5 . 阅读下面的文言文，完成下面题。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
甲
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
——《<老子>四章》
乙
孟
——孟子《人皆有不忍人之心》
丙
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五
——庄子《五石之瓠》
1．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（ ）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）4．翻译文中划线句子。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
Q000008126
更新 2026-06-25
4.
8 . 阅读下面的两则文言文材料，完成下面小题。
文本一：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守
孔子适周，将问礼于老子。老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰“
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰老子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
（《史记•老庄申韩列传》节选）
文本二：
三十辐，共一
（《
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）4．下列对划线字的解释全都正确的一组是（ ）①回虽不敏，请事斯语矣（不够敏捷）
②非所以要誉于乡党朋友也（需要荣誉）
③知足者富，强行者有志（勤勉而行）
④民之从事，常于几成而败之（做事情）
⑤爱人若爱其身（身体）
⑥君子喻于义（明白）5．下列判断正确的一项是（ ）6．对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（ ）
①见不贤而内自省也 ②多识于鸟兽草木之名 ③然而不王者，未之有也 ④夫子固拙于用大矣 ⑤千里之行，始于足下 ⑥无恻隐之心，非人也 ⑦圣人以治天下为事者 ⑧人为刀俎，我为鱼肉 ⑨宋人有善为不龟手之药者7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（3）我世世为洴澼
，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
Q000008102
更新 2026-06-25
5.
7 . 《五石之瓠》庄子和惠子对大葫芦之用的分歧在哪里？庄子的看法和老子“有之以为利，无之以为用”（《〈老子〉四章》）的看法有何相似之处？
Q000008055
更新 2026-06-25
6.
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，
（节选自《老子》第六十四章）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以
（节选自《孟子·人皆有不忍人之心》）
材料三：
今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯①之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美加焉，而终不动，其胫毛②不改。州部之吏操官兵、推公
（节选自《韩非子·五蠹》）
【注】①谯，通“诮”，讥讽，嘲讽。②胫毛：小腿上的汗毛。③楼季：传说中战国时期魏文侯的弟弟，一位善于攀登和跳跃的勇士，身手极为敏捷。④跛牂：跛脚的母羊。
1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故父母之爱A不足以B教子C必待州部之D严刑者E民固F骄于爱G听于威矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
5．三则材料分别代表了道家、儒家和法家的治国理念。请简要概括它们在文中的主要观点。
Q000008115
更新 2026-06-25
7.
10 . 阅读下面的文言文，完成各题。
三十辐共一
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（1）故有之以为利，无之以为用。
（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5．结合《老子》四章的内容，谈谈你对“无为而治”思想的理解。
Q000008103
更新 2026-06-25
8.
老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
Q000002021
更新 2026-06-25
9.
6 . 阅读下文，完成小题。
人皆有不忍人之心
孟子
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
本文主要采用了哪些论证方法来证明观点。
Q000005569
更新 2026-06-25
10.
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下
（《颜渊》）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！”
（《述而》）
子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文哉⑤！吾从周。”
（《八佾》）
材料二：
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
（节选自《老子》第六十四章）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴
（《老子》第十一章）
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（节选自《庖丁解牛》）
材料三：
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
（节选自《兼爱》）
材料四：
故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义
（节选自《韩非子·五蠹》）
（节选自《韩非子·难一》）
【注】①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：礼乐制度。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。
1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。夫善
赏罚者
百官不敢
侵职
群臣不敢
失礼
上设其法
（1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
（2）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。
5．材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？
Q000002029
更新 2026-06-25
11.
4 . 阅读下面的文言文，完成小题。
甲
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
乙
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改）
1．文中画波浪线的部分有四处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。老子修道德A其学B以自隐C无名D为务E居周F久之G见周H之衰I乃遂去
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）慎终如始，则无败事。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。
Q000002033
更新 2026-06-25
12.
8 . 阅读下面三段文言文材料，完成下面小题。
材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学之道》）
材料二：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
（《论语十二章》）
材料三：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
（《老子四章》）
1．下列句中通假字判断有误的一项是（ ）2．下列句中特殊句式归类正确的一项是（ ）①在止于至善 ②敏于事而慎于言 ③当其无，有车之用3．下列句中词类活用现象解释有误的一项是 （ ）