Q000008318
更新 2026-06-25
1.
8 . 下列加点词语活用类型不相同的一项是（ ）
Q000008315
更新 2026-06-25
2.
4 . 下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（ ）
Q000008316
更新 2026-06-25
3.
5 . 下列选项中，句式与例句相同的一项（ ）
例句：见不贤而内自省也
例句：见不贤而内自省也
Q000008317
更新 2026-06-25
4.
6 . 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确 的一项是（ ）
Q000008282
更新 2026-06-25
5.
2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。
（节选自《史记·孔子世家》）
材料二：
子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而
（节选自《墨子·非命下》）
材料三：
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（节选自《墨子·兼爱》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
5．简要分析墨子的“兼爱”观给了你哪些为人的启示？
Q000008287
更新 2026-06-25
6.
10 . 下列加点虚词含义全部相同的一项是 （ ）
Q000008263
更新 2026-06-25
7.
6 . 下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ）
Q000008264
更新 2026-06-25
8.
7 . 阅读《兼爱》，完成各题。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）2．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）3．下列对内容理解分析，不正确的一项是（ ）
Q000008265
更新 2026-06-25
9.
8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
……
故圣人以治天下为事者，
（节选自《墨子·兼爱》）
材料二：
明主不用其智，而任圣人之智；不用其力，而任众人之力。故以圣人之智
明主内行其法度，外行其理义。故邻国亲之，与国信之。有患则邻国忧之，有难则邻国救之。乱主内失其百姓，外不信于邻国，故有患则莫之忧也，有难则莫之救也。外内皆失，孤特而无党，故国弱而主辱。
明主之治天下也，必用圣人而后天下治。妇人之求夫家也，必用媒而后家事成。故治天下而不用圣人，则天下乖乱而民不亲也。明主者，人未之见而有亲心焉者，有使民亲之之道也，故其位安而民往之。尧、舜，古之明主也。天下推之而不倦，誉之而不倦，久远而不忘者，有使民不忘之道也，故其位安而民来之。
日月，昭察万物者也。天多云云，蔽盖者众，则日月不
人主身行方正，使人有理，遇人有礼，行发
（节选自《管子·卷第二十》，有删改）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人主A犹山也B左右多C党D比周E以雍F其主G则主不得见
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
（2）故治天下而不用圣人，则天下乖乱而民不亲也。
5．两则材料在治国理念上有何异同？请简要概括。
Q000008266
更新 2026-06-25
10.
9 . 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）
Q000008267
更新 2026-06-25
11.
10 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，此天下之害也。
姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、
姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。
今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？
（节选自《墨子·兼爱下》，有删改）
材料二：
孟子曰：“君子之于物也，爱之
孟子曰：“知者无不
（节选自《孟子·尽心上》，有删改）
【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，此天下之害也。
（2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。
5．墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。
Q000008262
更新 2026-06-25
12.
2 . 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《论语·颜渊》中，孔子提出“己所不欲，勿施于人”，这一观点既是待人处世的基本准则，也蕴含着对他人边界与感受的尊重，成为流传千年的道德箴言。
材料二：《墨子·兼爱》明确主张“兼相爱，交相利”，倡导打破亲疏之别，以无差别的关爱对待他人，在互助共赢中构建和谐的人际与社会关系。
上述两则材料，分别从“尊重边界”与“主动利他”的角度，诠释了中国传统文化中的处世智慧。请结合材料内容，联系当代青年的校园生活、社会实践等现实场景，写一篇文章，谈谈你对“待人之道”的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。