仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子》
无恒产而有恒心者,惟士为能。——《孟子》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
托塔天王
高春阳
①我决定带老爸去看一场电影。
②这是有生以来头一次,我带着我爸去看电影。
③小时候,都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子,他就一部一部带我看。当然,不花钱——我爸在电影院烧锅炉,出入影院的工作。他带着我这个小尾巴,就像胶片拖着一束光。
④我爸领我进过放映室,那里是一个小宇宙。放映机像造物主,胶片一转,镜头将一道光投射到银幕上,一块白布上就有了爱,动了情,生了恨,记了仇。
⑤光里的世界是宇宙的另一头。
⑥宇宙这头,我上小学,正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头,我刚交了个朋友,他叫哪吒。那小子年龄比我小,会得比我多。他三头六臂,手持混天绫,脚踩风火轮,上天下海,跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。
⑦过瘾。动画片《哪吒闹海》我看了十多场,场场不好找座。影院里一楼座椅呈“步步高”式排列,一排对应一个台阶;二楼的座椅则整体呈U形分布,像老母鸡张着一对翅膀,使劲儿往前搂。我喜欢二楼翅尖那地方。坐在那儿,楼上楼下尽收眼底。
⑧我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须,人称“高大胡子”。他不托塔,拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤,还要命令东海龙王在锅炉里吐火,把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿,顶天立地,他不是托塔天王,还能是谁呢?
⑨对了,他还是我妈的天王,还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿,歇两天两宿。歇那两天,他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来,他从不休息。他要供我和弟弟念书,他要让我妈买得起土豆和白菜,他要支撑起“陈塘关”。
⑩我爸常说自己手粗,没文化,不希望我和弟弟手粗。手细多好,细皮嫩肉的能握住笔,可别再像他那样了,一双粗手长年握锹把子,老茧比肉都厚。我爸不会说,不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院,让电影说。他说或者我妈说时,我耳朵在这儿,心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时,我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。
⑪我爸唯一自豪的本事,就是力气大。力气大算本事吗?我怀疑。但他健美,是大力士,却无疑。他双肘一屈一伸,肌肉团子就此起彼伏,突突直跳。单位里掰腕子比赛,他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶,那气势堪比托塔天王,旁边的人全部看傻。
⑫借我爸的光,我小时候看了无数影片。借电影的光我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子,三十年后,我从哪吒长成李靖,手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。
⑬我爸——托塔老天王,他工作过的电影院拆了,那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂,画面和声音不得不搬家,都去了网络和手机上。
⑭不知从什么时候起,又兴回了电影。
⑮现在的电影院像休闲吧,豪华舒适,一个一个小厅,像一个一个小家。这些年,大片越来越多,票房越来越高。节假日,人们除了上街吃逛,就是去电影院。
⑯这是有生以来头一次,也是最后一次,我带着我爸去看电影。
⑰带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情,而是挑战银幕下的轮椅,挑战上车下车,挑战台阶和卫生间,挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。
⑱我和弟弟还有老妈,费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅,他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅,只能停在过道上,且不可影响观众。
⑲老妈特别担心:“公众场所,拉了尿了咋整?臭气熏天的。”
⑳我也怕。可我就想赌一回,就想在二月二龙抬头这天,领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。自大年初一这部电影上映以来,我已经“刷”过三遍了。
㉑灯光一关,全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑,冲老爸哭,冲老爸淘气,冲老爸不服输。
㉒老爸的眼睛不够用了,一会儿瞧瞧银幕,一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了,能动的只有左半身。他失语了,“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉,十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突,帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴,变呆。他说不出话,认不清人了,瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉,都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车,现在一只手哆哆嗦嗦,都握不住一双筷子了。
㉓老爸盯着动画片里的玉虚宫,眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈,找我弟,又找我。老妈伸手握住老爸的手,我和弟弟也把手搭上去。黑暗中,我们一家四口人的手紧紧抓在一起。
㉔老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴,扭头看我,无声地笑了。
㉕老妈有点儿哽咽,轻声说:“没想到,你爸还能看懂。”
㉕我说:“他知道自己是谁。”
1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )3.请结合文本,简要分析《哪吒之魔童闹海》这部电影在文中的作用。4.文学评论指出,优秀亲情题材文本的核心魅力,在于其独特的表达艺术。请对比本文和教材所选的《我与地坛(节选)》,结合文本谈谈二者在亲情表达上的差异。
8 . 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。
独步至洛滨观水①
司马光
草软波清沙径微,手携筇竹②更披衣。
暖风迟日愁无那,远水孤村静掩扉。
身外浮名须掷去,眼前真境且同归。
野人③自笑谋生拙,不及沙鸥自在飞。
[注]①司马光因反对王安石变法,退居洛阳十五年,此诗作于此时。②筇(qióng)竹:竹杖。③野人:诗人自称。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )2.本诗颈联写道“身外浮名须掷去”,而司马光晚年却主持编修《资治通鉴》且名垂青史。这反映了他怎样复杂的心态?请结合黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事”一句,简要分析宋代文人的仕隐矛盾。3 . 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。
赵崇晖送鱼蟹
高似孙
秋驱雁至至犹稀,且馔新篘理旧衣。
蟹为龟蒙何惜死,鲈非张翰且休肥。
五湖已去无遗恨,三径方归有昨非。
更欲借渠茶灶火,萧萧叶满洞庭芦。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )2.请赏析尾联的表达效果。3 . 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
寄澧州张舍人①笛
杜牧
发匀肉好②生春岭,截玉钻星③寄使君。
檀的染时痕半月④,落梅⑤飘处响穿云。
楼中威凤⑥倾冠听,沙上惊鸿掠水分。
遥想紫泥⑦封诏罢,夜深应隔禁墙闻。
【注】①张舍人:张次宗,开成中,为起居舍人。②肉好:指竹竿饱满。③截玉钻星:指将竹管制成笛子。④檀的:这里比喻刷笛漆。痕半月:这里指钻痕刷漆时侧看如半月形。⑤落梅:指《落梅曲》,古笛名曲。⑥威凤:这里指女眷。语出刘向《列仙传·箫史》,箫史弄玉,“吹似凤声,凤凰来止其屋”。⑦紫泥:指皇帝的诏书,封以紫泥,上加盖玉玺。这里指替皇帝草拟诏书。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )2.本诗颈联与李贺《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞”同是写乐音,请比较两者在写法上的异同。3 . 阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
王彦章,字子明,郓州寿张人也。彦章为人骁勇有力,能跣足履棘行百步。持一铁枪,骑而驰突,奋疾如飞,军中号“王铁枪”。
龙德三年夏,晋取郓州,梁人大恐。宰相敬翔顾事急,以绳内靴中,入见末帝,泣曰:“先帝取天下,不以臣为不肖,所谋无不用。今强敌未灭,陛下弃忽臣言,臣身不用,不如死!”乃引绳将自经。末帝使人止之,问所欲言。翔曰:“事急矣,非彦章不可!”末帝乃召彦章为招讨使,以段凝为副。末帝问破敌之期,彦章对曰:“三日。”左右皆失笑。彦章受命而出,驰两日至滑州,置酒大会;阴遣人具舟于杨村,命甲士六百人皆持巨斧,具鞴①炭,乘流而下。彦章会饮,酒半,佯起更衣,引精兵数千,沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之,因以巨斧斩浮桥,而彦章引兵急击南城,南城遂破,盖三日矣。
唐兵攻兖州,彦章以兵少战败,退保中都,又败,伤重,被擒。彦章武人不知书,常为俚语谓人曰:“豹死留皮,人死留名。”其于忠义,盖天性也。庄宗爱其骁勇,欲全
(节选自欧阳修《新五代史·王彦章传》)
材料二:
律②曰:“苏君,律前负汉归匈奴,幸蒙大恩,赐号称王。拥众数万,马畜弥山,富贵如此!苏君今日降,明日复然。空以身膏草野,谁复知之!”武不应。律曰:“君因我降,与君为兄弟;今不
(节选自班固《苏武传》)
【注】①鞴:鼓风皮囊(风箱)。②律:卫律,曾是汉朝人,已降匈奴。当时匈奴扣留了苏武,卫律来劝降。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且臣受梁恩A非死B不能报C岂有D朝事梁E而暮事晋F生何G面目见H天下之人乎!
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )4.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)阴遣人具舟于杨村,命甲士六百人皆持巨斧,具鞴炭,乘流而下。
(2)苏君今日降,明日复然。空以身膏草野,谁复知之!
5.请概括王彦章与苏武在精神品格上的共同点,再结合材料简要分析。
2 . 阅读下面的文字,完成小题。
小说《百年孤独》中,代表着落后、保守民族的马孔多,在与文明世界的撞击中,不可避免地要沦为悲剧角色,作家在抨击殖民主义者、帝国主义者贪婪掠夺的丑恶嘴脸的同时,更以“ ”的态度,侧重于暴露人们普遍具有的落后、不健康的心理;同时马尔克斯认为只要人们走出个人的孤独,挣脱愚昧、保守的精神枷锁,真正地团结起来,去反抗殖民主义、帝国主义的侵略和专制独裁的黑暗统治,一个自由、民主的新世界就一定会诞生。
《百年孤独》的魔幻性来源于小说中大量的奇迹描绘、鬼魂形象和荒诞不经的情节。这类描写有着深厚的拉美传统文化的基础,西方文明、东方文化、非洲黑人的原始宗教观念与当地印第安人的文化交融在一起,形成了独特而神奇的人文背景,具有浓郁的神秘主义特点。
小说总体上保持了一种倒叙的风格,但情节铺展的逻辑起点却是“现在”。
小说采用环形结构,这种结构体现在小说的诸多方面,传达出巨大的沧桑和悲凉。从大的方面讲,马孔多从无到有,( A ),百年之中,它从起点回到起点;( B ),布恩迪亚家族中的每个人的精神历程都是一个圆。他们都是从小就孤独、冷漠,长大后都试图以各自的方式,突破孤独的怪圈,但激烈的行动总是归于挫败后的沮丧,他们又以不同的方式,一个个地陷入更深沉的孤独之中。
1.文段横线处引用了鲁迅对待阿Q态度的两个四字短语,请填写。2.文中第三段中加点的“现在”“过去”“未来”这三个词语使用的双引号作用是否相同?请简要说明。
3.文中第三段标序号的部分表述不当,请加以修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。
4.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过7个字。
5.根据上面短文内容,概括《百年孤独》的主题和艺术特色。
5 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
经典叙事学致力于总结出一套普遍的通用的叙事语法,但问题在于,故事的讲述往往具有讲述者的民族特色和个人特色。
从某种意义上说,每一种讲述方式都是对该故事其他讲法的修改、补充或重写。从契约分析法这一“入口”进入,中国四大古典小说其实是一个故事,这些故事中的主题人物都分别与正统与非正统订立了“契约”,其主要行为均可用“立约”“履约”“违约”“受赏”“受罚”等功能来表述。需要指出的是,虽然具有同样的叙述结构,但四大古典小说的美学意味却迥然有别。以《红楼梦》与《西游记》为例,二者同样是履大违小,但《红楼梦》悲剧意味却远在《西游记》之上,原因在于叙述角度的不同。《西游记》中取经故事是从正统方面(唐僧)而非非正统方面(花果山小猴子)的价值取向出发;而《红楼梦》中不仅神瑛侍者小契约“木石前盟”被毁,大契约“金玉良缘”也在某种程度上被撕碎,因此其美学意味也就格外悲怆。
可见,四大名著的四个故事实际上可以看作一个相互依存的有机整体,只关注单个故事无异于“见木”,唯有将四个故事契合在一起才得以“见林”,这就是人类叙事的整体性。其不仅体现为“文本间性”,还往往呈现在文本内部结构“蟠蛇章法”中。钱锺书在《管锥编》中以“其形如环,自身回转”“类蛇之自衔其尾”来形容“蟠蛇章法”。正如毛宗岗评《三国演义》之语——“一篇如一句”,也即“作者用不同的形式说着同一句话,用许多事件和人物来叙述一个事件和人物”,即“主题”事件和“主题”人物。在《西游记》中,如果将孙悟空犯上作乱却又最终改邪归正的事件,与猪八戒、沙僧、白龙马以及诸妖等事件放置在一起,可以看出它们是同一模式的不同变体。
除了故事之间的“互文见义”和故事内部的“蟠蛇章法”,叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。______。
以DeepSeek(一种人工智能模型AI)模仿余华《在细雨中呼喊》开头部分的文字为例:
街灯昏黄,路面坑洼不平,偶尔有几辆旧车从旁边匆匆驶过,车窗里传来断断续续的喧嚣声。人们的脸上写满了疲惫与麻木,仿佛生活已经变得没有什么值得期待的东西了。那时的我,常常在这样的黄昏时分,站在楼下的空地上,默默地望着远处渐渐模糊的天际,心中充满了无法言说的孤独。
再看余华《在细雨中呼喊》的开头:
一九六五年的时候,一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚,当时我已经睡了,我是那么的小巧,就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的,是寂静的存在,我的逐渐入睡,是对雨中水滴的逐渐遗忘……使我此刻回想中的童年的我颤抖不已。
在对时间结构的处理上,两段文字显出迥异的特质:余华笔下的“时间”接近海德格尔所谓“本真时间”,即基于此在的生存来理解时间,此在先行进入将来,又在当下把自身的曾在承担起来;而DeepSeek文本中的“时间”则被凝固在“黄昏时分”这一静态切片之中,表达的并非余华“这一个”的直接经验,也未能建立起曾在、当前和将来结合在一起的立体结构,而仅仅是根据给予的指令抽取了“数据库”中一般性表述的孤独感。
可见,AI写作程序系统长于总结归纳并运用文学传统和文学惯例,这种模式和惯性都可以被程序捕捉,该程序按照赋形思维和路径思维来开展工作,因此往往“有句无篇”。中国传统叙事中最为常见的“似断而实续”的“草蛇灰线法”在AI创作这里也往往很难找到用武之地。因其创作本质无非是对风格和摹仿本身的“风格化”和“再摹仿”,而这种“再摹仿”也并非是如人类创作者般内化了的模仿,而更多是外在化的“风格迁移”。它寻求和需要的是经验、规律、共识、风格、标准等一切可以量化的东西,因此当面对“不能形成经验、没有规律、没有系统、没有风格、没有共识、没有标准的东西”时,往往显得无所适从。
亚里士多德曾言:“诗人的职责不在于描述已经发生的事,而在于描述可能发生的事。”“描述”具有“重新开始”的力量,人类的思想空间往往在“如果——那么”的张力中无限展开。而AI虽长于“从1到100”的“集成创新”,但终究无法进行“从0到1”的开创性创造。“人工智能的思想对象都是已经存在的、它不能处理尚未存在的事情。”可见,擅长“说出”却又始终无法“说透”的AI说到底还是在“智术”而非“智慧”上做文章。
(改编自张颖、吴翔宇《人的智能还是人工智能?——AI时代文学叙事的几个问题》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )2.下列对中国四大古典小说的分析和评价,不正确的一项是( )3.请将下列五句话进行排序,并将序号依次填入文中空白横线处,使上下文语意连贯。①这种“重新讲述”往往与人类记忆特性的“聚合”特性而非“组合”功能相关。
②当下的“玛德莱娜小甜点”唤醒了作者对往昔的记忆,过去以不断被重新讲述的方式完成当下化。
③回忆并非对记忆材料的机械重现(组合),而是对以往经验的放大与遮蔽(聚合)。
④如果说人的智能在意的是动态的时间“流程”,那么AI关注的则是凝固的空间“结构”。
⑤海德格尔认为,此在的意义即是时间性,但时间并非一条线,而是一个意向性网络,由过去、当前和将来“三相”绵延而成,如《追忆似水年华》中的“玛德莱娜小甜点”那样。
4.文章结尾处说“AI说到底还是在‘智术’而非‘智慧’上做文章”,请说明理由?
5.下面是魔幻现实主义小说《百年孤独》的经典开头。请结合文中的画线句子,对此开头进行评价。
多年以后,面对行刑队,奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落,泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开,湍急的河水清澈见底,河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。
6 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“
在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的,但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中,每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子, ② 。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体, ③ 。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。中国组织结构中的差序格局具有这种伸缩功能,中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化大小。
1.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。2.下列各句中引号的作用,与文中加点字的引号相同的一项是( )3.根据上述材料,简要概括“差序格局”伸缩功能的表现。