Q000002733
更新 2026-06-25
13.
4 . 下列对诗歌内容的理解，不正确 的一项是（ ）
Q000002734
更新 2026-06-25
14.
5 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
访建阳马驿僧亚齐
翁承赞
萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。
一轴新诗剑潭北，十年旧识华山西。
吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
应笑乘轺①青琐客②，此时无暇听猿啼。
【注】①乘轺：乘坐驿车，代指出使、奔波公务。②青琐客：指朝中官员。
1．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗与黄庭坚《登快阁》，均暗含仕与隐的精神矛盾。请结合两首诗，分析两位诗人面对仕隐矛盾时心理状态的异同。
Q000002735
更新 2026-06-25
15.
6 . 阅读下面的诗词，完成下面小题。
水调歌头
杨炎正①
把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。
千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注】①杨炎正：南宋爱国词人，力主抗金。由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。②五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。
1．下列对诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．两首作品的意境和情感有哪些不同点？请结合内容简要分析。
Q000002736
更新 2026-06-25
16.
7 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寄黄几复①
黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱②。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【注】①黄几复，南昌人，家境清寒。时任广州四会县令，境遇艰难。②蕲（qí）：祈求，肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗与《登快阁》均为黄庭坚的七律名作，但抒发的情感各有侧重。请结合诗句简要分析。
Q000002737
更新 2026-06-25
17.
8 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
独步至洛滨观水①
司马光
草软波清沙径微，手携筇竹②更披衣。
暖风迟日愁无那，远水孤村静掩扉。
身外浮名须掷去，眼前真境且同归。
野人③自笑谋生拙，不及沙鸥自在飞。
[注]①司马光因反对王安石变法，退居洛阳十五年，此诗作于此时。②筇（qióng）竹：竹杖。③野人：诗人自称。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗颈联写道“身外浮名须掷去”，而司马光晚年却主持编修《资治通鉴》且名垂青史。这反映了他怎样复杂的心态？请结合黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事”一句，简要分析宋代文人的仕隐矛盾。
Q000002738
更新 2026-06-25
18.
9 . 阅读下面的宋诗，完成小题。
登快阁
[北宋]黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
寄黄几复
[北宋]黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．赏析“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”表达效果。
Q000002739
更新 2026-06-25
19.
10 . 阅读材料，完成小题。
赣上食莲有感①
黄庭坚
莲实大如指，分甘念母慈。共房头𧥄𧥄②，更深兄弟思。
实中有幺荷，拳如小儿手。令我忆众雏，迎门索梨枣。
莲心正自苦，食苦何能甘？甘餐恐腊毒③，素食④则怀惭。
莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。
吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳。
登快阁⑤
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注】①此诗作于1080年，诗人时任吉州太和县（今江西泰和）县令。②𧥄𧥄（jí）：本指牛羊角集聚在一起，这里形容莲子挤在一个莲房，尖头一一露在外边。③腊毒：腊，本是干肉，放久了会腐败，含有毒素。这里的意思是香甜的东西吃久了会受毒害。④素食：吃白食。⑤此诗作于1082年。快阁，位于太和县东的赣江边。
1．下列对两首诗涉及的文学常识，表述
Q000002713
更新 2026-06-25
20.
3 . 阅读下面这两首诗，完成小题。
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
临安春雨初霁
陆游①
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳②戏分茶。素衣莫起风尘叹③，犹及清明可到家。
【注】 ①陆游（1125—1210），南宋诗人，此诗作于62岁再入京城临安等候觐见之时。②细乳：沏茶时水面泛起的泡沫。③“素衣莫起风尘叹”：化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”，暗指京城官场黑暗。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．两首诗都写于诗人仕途失意之时，但面对人生困境所表现出的情感态度有所不同。请结合诗句简要分析。
Q000002693
更新 2026-06-25
21.
3 . 请简要概括中国古代宇宙结构学说的发展过程。《天文学上的旷世之争》
Q000002694
更新 2026-06-25
22.
4 . 结合课文《天文学上的旷世之争》内容，概括中国古代天文学史上有关宇宙结构模式的各个学说的基本观点及其优缺点。
Q000002695
更新 2026-06-25
23.
5 . 阅读下面的文字，完成小题。
人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河伸延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。
人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。
中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。
而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。
也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。
中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。
以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。
天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主未尝不历日月星辰。及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时，二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。
战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。
《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。
中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。
（摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是（ ）自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，指之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。
（摘自《隋书·天文志》）
4．作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意?5．《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图?请简要说明你选择的理由。
Q000002696
更新 2026-06-25
24.
6 . 阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。
纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论中。
（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》）
材料二：
经神舟二十一号载人飞行任务总指挥部研究决定，北京时间2025年10月31日23时44分，神舟二十一号载人飞船在酒泉卫星发射中心由长征二号F遥二十一运载火箭发射升空。飞行乘组采用“老带新”搭配，由指令长张陆、航天飞行工程师武飞、载荷专家张洪章组成，覆盖我国现役航天员的三种核心类型，分工各有侧重。其中，张陆曾执行2022年神舟十五号任务，在轨完成3次出舱活动，空间站操作经验丰富；32岁的武飞是我国目前执行载人任务最年轻的航天员，入选前为中国航天科技集团五院工程师，擅长航天器结构设计；张洪章来自中国科学院空间应用工程与技术中心，专注空间科学实验设计与数据分析，武飞与张洪章均为首次执行任务，专业功底扎实。
此次任务是空间站应用与发展阶段第6次载人飞行、工程第37次飞行，承上启下意义显著。按计划，飞船入轨后约3.5小时，将以自主快速交会对接模式对接于天和核心舱前向端口，与天和核心舱、问天实验舱、梦天实验舱及天舟十号货运飞船形成“三船三舱”组合体。为实现精准对接，长二F火箭升级采用产品化双十表光学惯组（10个光学陀螺+10个加速度计），使控制系统感知精度提升30%，可将飞船初始入轨偏差控制在千米级内，确保契合空间站“快车道”轨道。
航天员乘组将在轨驻留6个月，核心任务有三项：一是与神舟二十号乘组（计划11月上旬返回东风着陆场）完成在轨轮换，交接控制权与实验数据；二是实施2-3次出舱活动，安装空间碎片防护装置、回收舱外载荷；三是开展27项科学项目，含首次国内啮齿类哺乳动物实验——选用两雌两雄4只SPF级小鼠，研究长期失重对其神经系统、骨骼肌肉系统的影响，为人类长期太空驻留提供数据支撑。期间还将迎接12月上旬对接的天舟十号货运飞船与2026年3月来访的神舟二十二号载人飞船，计划2026年5月上旬返回东风着陆场。
（摘编自央视新闻《神舟二十一号载人飞船发射成功乘组在轨任务公布》）
材料三：
2025年中国载人航天聚焦空间站应用与发展、载人月球探测两大核心任务，稳步推进航天强国建设。中国空间站目前在轨运行稳定，此前神舟二十号乘组在轨驻留188天，完成4次出舱（累计超30小时，安装舱外扩展泵组等设备）、7次载荷进出舱任务，在空间生命科学领域获高质量蛋白晶体，在材料科学实验中刷新国际最高加热温度纪录（2500℃），为后续研究积累关键经验。
国际合作方面，中国秉持“和平利用、平等互利、共同发展”原则，2025年2月与巴基斯坦签署载人航天合作协定，启动巴方航天员选拔——初选在巴国内筛选10名候选人，复选与定选在中国开展，按中国航天员标准进行训练，最终将安排1名巴方航天员以载荷专家身份执行短期任务，开创发展中国家参与范例；同时与瑞士、意大利等国达成空间实验合作意向，多国联合研制的“伽马暴偏振探测仪”等载荷将陆续入轨。
载人月球探测瞄准2030年前登月目标，核心飞行产品均完成初样阶段主要工作：长征十号火箭通过芯一级发动机试车，地月转移轨道运力达7吨；梦舟飞船完成返回舱热防护测试，可抵御3000℃以上高温；揽月着陆器突破月面软着陆缓冲技术，望宇登月服通过-180℃至150℃温差测试，探索月球车完成越障爬坡测试。地面系统中，文昌登月发射工位2026年底将具备发射条件，新增深空测控站与月球返回舱应急着陆区。工程管理同步创新，从神舟二十一号起，发射任务授权任务指挥所统筹，指挥链条扁平化，应急响应时间缩短40%（如发射前设备异常2小时处置完毕），该模式将推广至月球探测工程，助力中国航天以技术突破与开放合作，为构建人类命运共同体贡献力量。
（摘编自人民日报《中国载人航天：锚定登月目标拓展合作空间》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．下列对材料论证方法与语言特点的分析，不正确的一项是（ ）3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）4．请简要概括材料二和材料三在内容侧重点上的不同。5．校科技节设置“写给未来航天员的一封信”互动环节，请结合三则材料，在信中分享两个中国天文探索的珍贵品质及相关事例，符合书信要求，不超过90个字。